&& شخصيات إسلاميه &&

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام علي خير خلق الله سيدنا محمد وعلي آله وصحبه الاخيار الطاهرين

اخوتي واخواتي اعضاء ومشرفي منتديات الدكتور ياسر عبد الله بإذن الله في هذا القسم

" شخصيات اسلامية " سوف نتحدث في كل شهر عن شخصية اسلامية من شخصياتنا

الاسلامية والتي اثرت فينا وكان لها من التاريخ المشرف في حياتها وما قدمته للاسلام

وسوف نتحدث عن هذه الشخصيات وسيرتهم العطرة التي تنير الطريق لنا لكي تهتدي خطانا

الحائرة في دروب الحياة المظلمة والمؤلمة ولكي تكون لنا منهم القدوة والمثل الاعلي .

وسوف نبدأ بإذن الله الحديث في أول لقاء لنا بسيد الانام صلي الله عليه وسلم

وأقول إن تحدثنا الزمان كله ما وفينا جزء من حقه صلي الله عليه وسلم وإن كتبنا مهما كتبنا

فلجفت الاقلام ونفدت الصحف ولم نكن قد تكلمنا عن جزء بسيط جداً عن أعظم رجل عرفه

التاريخ صلي الله عليه وسلم . ومن ثم سوف نتابع الحديث تباعا في كل شهر عن شخصية

اسلامية لعبت دوراً هاما في حياتنا وجاهدت بكل ما تملك لكي يصل إلينا ديننا الحنيف

وسوف يكون الحديث بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خلفائه الراشدين رضي الله عنهم

ثم نتابع الحديث بعد ذلك عن الصحابة والتابعين وتابع التابعين رضوان الله عليهم اجمعين .

بأبي وأمي أنت يا خيـر الـورى

وصـلاةُ ربـي والسـلامُ معـطـرا
*******
يا خاتـمَ الرسـل الكـرام محمـدٌ

بالوحي والقرآن كنـتَ مطهـرا
*******
لك يـا رسـول الله صـدقُ محبـةٍ

وبفيضها شهِـد اللسـانُ وعبّـرا
*******
لك يـا رسـول الله صـدقُ محبـةٍ

فاقتْ محبةَ مَن على وجه الثـرا
*******
لك يـا رسـول الله صـدقُ محبـةٍ

لا تنتهـي أبـداً ولـن تتغـيـرا

**************

هيّا اسْتَعِدُّوا لِلِّقَاءِ بِحَوْضِهِ

حَيْثُ الرِّضَا وَالأُنْسُ فِي حَالِ الوُرُوْد
*******
ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى الحَبِيْبِ وَآلِهِ

وَالصَّحْبِ وَالأَتْبَاعِ مَا حَنَّتْ رُعُوْد

نسأل الله أن يوفقنا للاقتداء بسيد الانام صلي الله عليه وسلم وبصحبه الكرام رضوان الله

عليهم اجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام علي خير خلق الله سيدنا محمد وعلي آله وصحبه

الاخيار الطاهرين

الاخوة والاخوات الافاضل اعضاء منتديات الدكتور ياسر بإذن الله نبدأ اول لقاء

من لقاءات شخصيات اسلامية بذكر سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

تبركاً باسمه، وتشريفاً للموضوع بذكره المبارك وإن كان أظهر من أن يعرف

لقد ظهرت فما تخفى على أحد

إلا على أحد لا يعرف القمرا

وسوف نتابع الحديث عن شخص النبي الكريم صلي الله عليه وسلم علي مدار

الشهر بإذن الله .

لكن الأكثر يعرفونه جملة فارغة عن معرفة شيء من أحواله، ونحن نذكر جملاً

من تفاصيل أموره على سبيل الاختصار، فنقول وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم

الوكيل

محمد رسول الله

صلى الله عليه وسلم

هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن

كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة

بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو القاسم،

سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم.

فأما ما بعد عدنان من آبائه إلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل -صلى الله عليهما

وسلم- ففيه اختلاف كثير في العدد والأسماء، لا ينضبط ولا يحصل منه غرض

فتركناه لذلك، ومضر وربيعة هم صريح ولد إسماعيل باتفاق جميع أهل النسب،

وما سوى ذلك فقد اختلفوا فيه اختلافاً كثيراً، وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم

آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشية الزهرية،

تجتمع هي وعبد الله في كلاب.

خرج عبد المطلب بابنه عبد الله إلى وهب بن عبد مناف، فزوجه ابنته آمنة،

وقيل كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف، فأتاه عبد المطلب، فخطب

إليه ابنته هالة بنت وهيب لنفسه، وخطب على ابنه عبد الله ابنة أخيه آمنة بنت

وهب، فتزوجا في مجلس واحد فولدت هالة لعبد المطلب حمزة.

أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي بن جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن

ابن إسحاق، قال: وكانت آمنة بنت وهب تحدث أنها أتيت حين حملت برسول الله

صلى الله عليه وسلم فقيل لها: إنك حملت بسيد هذه الأمة فسميه محمداً.. فلما

وضعته أرسلت إلى جده عبد المطلب تقول: قد ولد لك الليلة ولد فانظر إليه، فلما

جاءها أخبرته بالذي رأت.

وكان أبوه عبد الله قد توفي وأمه حامل به، وقيل: توفي وللنبي صلى الله عليه

وسلم ثمانية وعشرون شهراً وقيل: كان له سبعة أشهر، والأول أثبت، وكانت

وفاته بالمدينة عند أخواله بني عدي بن النجار، وكان أبوه عبد المطلب بعثه إلى

المدينة يمتار تمراً، فمات، وقيل: بل أرسله إلى الشام في تجاره فعاد من غزة

مريضاً فتوفي بالمدينة، وكان عمره خمساً وعشرين سنة ويقال: كان عمره

ثمانياً وعشرين سنة.

وإنما قيل لبني عدي أخواله لأن أم عبد المطلب سلمى بنت زيد، وقيل بنت

عمرو بن زيد، من بني عدي بن النجار.

وكان عبد المطلب قد أرسل ابنه الزبير بن عبد المطلب إلى أخيه عبد الله

بالمدينة فشهد وفاته، ودفن في دار النابغة.

وكان عبد الله والزبير وأبو طالب إخوة لأب وأم؛ أمهم فاطمة بنت عمرو بن

عائذ بن عمران بن مخزوم.

وورث النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه أم أيمن وخمسة أجمال وقطيع غنم،

وسيفاً مأثوراً وورقاً، وكانت أم أيمن تحضنه.

قال: أخبرنا ابن إسحاق قال: حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس عن أبيه عن

جده قيس بن مخرمة قال: ولدت أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام

الفيل كنالدتين قيل: وكان مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لعشر

ليال خلون من ربيع الأول، ويقال لليلتين خلتا منه، وقيل لثمان خلون منه عام

الفيل، وذلك لأربعين سنة مضت من ملك كسرى أنوشروان بن قباذ، وكان ملك

أنوشروان سبعاً وأربعين سنة وثمانية أشهر.

ولما ولد ختنه جده عبد المطلب في اليوم السابع، وقيل: ولد مختوناً مسروراً،

وقد استقصينا ذكر آبائه وأسمائهم وأحوالهم في الكامل في التاريخ فلا نطول

بذكره هنا؛ فإننا نقصد ذكر الجمل لا التفصيل.

ولما ولد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التمسوا له الرضعاء، فاسترضع له

امرأة من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور، يقال لها: حليمة بنت أبي

ذؤيب واسمه الحارث، فليطلب خبرها من ترجمتها، ومن ترجمة أخته من

الرضاعة: الشيماء، فقد ذكرناهما.

قال ابن إسحاق: قالت حليمة: "فلم نزل يرينا الله البركة ونتعرفها تعني برسول

الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ سنتين، فقد منا به على أمه ونحن أضن شيء

به مما رأينا فيه من البركة؛ فلما رأته قلنا لها: دعينا نرجع به هذه السنة

الأخرى فإنا نخشى عليه وباء مكة، فسرحته معنا، فأقمنا به شهرين أو ثلاثة؛

فبينا هو خلف بيوتنا مع أخ له إذ جاء أخوه يشتد، فقال: أخي القرشي قد جاء

رجلان فأضجعاه وشقا بطنه، فخرجت أنا وأبوه نشتد نحوه، فنجده قائماً ممتقعاً

لونه، فاعتنقه أبوه وقال: أي بني، ما شأنك? فقال: جاءني رجلان عليهما ثياب

بياض فشقا بطني فاستخرجا منه شيئاً ثم رداه فقال أبوه: لقد خشيت أن يكون قد

أصيب، فلنرده إلى أهله قبل أن يظهر به ما نتخوف، قالت: فاحتملناه؛ فقالت

أمه: ما ردكما به فقد كنتما عليه حريصين? فقلنا: إن الله قد أدى عنا وقضينا

الذي علينا، وإنا نخشى عليه الأحداث، فقالت: أصدقاني شأنكما، فأخبرناها خبره،

فقالت: أخشيتما عليه الشيطان? كلا، والله، إني رأيت حين حملت به أنه خرج

مني نور أضاءت له قصور الشام، فدعاه عنكما".

وأرضعته أيضاً ثويبة مولاة أبي لهب أياماً قبل حليمة بلبن ابن لها يقال له

مسروح، وأرضعت قبله حمزة عمه، وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد،

ولما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث إلى ثويبة بصلة وكسوة

حتى توفيت منصرفه من خيبر سنة سبع، فسأل عن ابنها مسروح فقيل: توفي

قبلها، فقال: هل ترك من قرابة? فقيل: لم يبق له أحد.

ذكر وفاة أمه وجده

وكفالة عمه أبي طالب له

والإسناد عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو

بن حزم، قال: قدمت آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم برسول

الله صلى الله عليه وسلم على أخواله بني عدي بن النجار المدينة، ثم رجعت

فماتت بالأبواء ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ست سنين، وقيل: ماتت

بمكة ودفنت في شعب أبي دب، والأول أصح.

قال ابن إسحاق: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب

قال: فحدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله قال: كان يوضع لعبد

المطلب فراش في ظل الكعبة، وكان لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالاً له، وكان

رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي حتى يجلس عليه، فيذهب أعمامه يؤخرونه،

فيقول عبد المطلب: دعوا ابني، ويمسح على ظهره، ويقول: أن لابني هذا لشأناً،

فتوفي عبد المطلب، والنبي ابن ثمان سنين، وكان قد كف بصره قبل موته.

وكان عبد المطلب أول من خضب بالوسمة، ولما حضره الموت جمع بنيه

وأوصالهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقترع الزبير وأبو طالب أيهما يكفل

رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابت القرعة أبا طالب فأخذه إليه، وقيل: بل

اختاره رسول الله صلى الله عليه وسلم على الزبير، وكان ألطف عميه به،

وقيل: أوصى عبد المطلب أبا طالب به، وقيل: بل كفله الزبير حتى مات، ثم

كفله أبو طالب بعده، وهذا غلط، لأن الزبير شهد حلف الفضول بعد موت عبد

المطلب، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ نيف وعشرون سنة.

وأجمع العلماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شخص مع عمه أبي طالب إلى

الشام بعد موت عبد المطلب بأقل من خمس سنين؛ فهذا يدل على أن أبا طالب

كفله؛ ثم إن أبا طالب سار إلى الشام وأخذ معه رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكان عمره اثنتي عشرة سنة وقيل: تسع سنين والأول أكثر، فرآه بحيرا

الراهب، ورأى علائم النبوة، وكانوا يتوقعون ظهور نبي من قريش، فقال لعمه:

ما هذا منك? قال: ابني، قال: لا ينبغي أن يكون أبوه حياً، قال: هو ابن أخي،

قال: إني لأحبسه الذي بشر به عيسى؛ فإن زمانه قد قرب فاحتفظ به، فرده إلى

مكة.

ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد مع عمومته حرب الفجار، يوم نخلة،

وهو من أعظم أيام الفجار. والفجار حرب كانت بين قريش ومعها كنانة، وبين

قيس وقد ذكرناه في الكامل، وهو من أعظم أيام العرب، وكان يناولهم النبل

ويحفظ متاعهم، وكان عمره يومئذ نحو عشرين سنة أو ما يقاربها.

وقيل: إنه شهد يوم شمطة أيضاً وهو من أعظم أيام الفجار وكانت الهزيمة فيه

على قريش وكنانة، قال الزهري: لم يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا

اليوم، ولو شهده لم تنهزم قريش، وهذا ليس بشيء؛ فإن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قد انهزم أصحابه عنه يوم أحد، وكثر القتل فيهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية

السلف عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف

ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

*******************
*************

وسوف نتابع الحديث بإذن الله

دعْ ما ادعتْهُ النصارى في نبيهم ... واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف ... وانسب إلى قدره ما شئت من عظمِ

فإن فضل رسول الله ليس لــــه ... حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــمِ

لو ناسبت قدرَه آياتُه عظمــــاً ... أحيا اسمُه حين يدعى دارسَ الرممِ

لم يمتحنا بما تعيا العقولُ بـــه ... حرصاً علينا فلم نرْتبْ ولم نهـــمِ

أعيا الورى فهمُ معناه فليس يُرى ... في القرب والبعد فيه غير مُنْفحـمِ

كالشمس تظهر للعينين من بعُـدٍ ... صغيرةً وتُكلُّ الطرفَ من أمَـــمِ

وكيف يُدْرِكُ في الدنيا حقيقتـَه ... قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحُلُــــــمِ

فمبلغ العلمِ فيه أنه بشــــــرٌ ... وأنه خيرُ خلقِ الله كلهــــــمِ

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لزمتُ باب أمير الأنبــياء ، ومــــن *** يُمسك بمفتـــاح باب الليث يغتـنـــــم

فكلّ فضل ، وإحسان ، وعـارفــــةٍ *** ما بين مستلم منه ومُلتـــــــــــزم

علقتُ من مدحه حبلاً أعــزُّ بـــــه *** في يوم لا عزّ بالأنســاب واللُّحـــــــم

يُزري قريضي زهيراً حين أمـدحـــه *** ولا يُقاس إلى جودي لدى هــــــرم

محمدٌ صفوة الباري ،ورحمـــتُـــــهُ *** وبغيةُ الله مـــن خلق ومن نَسَــــــــــم

ذكر تزوج رسول الله

خديجة وذكر أولاده

قال: وأخبرنا يونس عن ابن إسحاق قال: وكانت خديجة بنت خويلد امرأة ذات

شرف ومال، تستأجر له الرجال، أو تضاربهم بشيء تجعله لهم منه، فلما بلغها

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه، وعظم أمانته،

وكرم أخلاقه، بعثت إليه، فعرضت عليه أن يخرج في مالها إلى الشام مع غلام

لها يقال له: ميسرة، فقبله منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج في مالها

إلى الشام، فرآه راهب اسمه نسطور، فأخبر ميسرة أنه نبي هذه الأمة، ثم باع

رسول الله صلى الله عليه وسلم واشترى ما أراد، ثم أقبل قافلاً، فلما قدم مكة

على خديجة بمالها باعته فأضعف أو قريباً، وحدثها ميسرة عن قول الراهب،

فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد رغبت فيك، لقرابتك مني،

وشرفك وأمانتك، وحسن خلقك، وصدق حديثك، وعرضه عليه نفسها، فخطبها

وتزوجها على اثنتي عشرة أوقية ونش الأوقية وأربعون درهماً.

وولد له من الولد بناته كلهن، وأولاده الذكور كلهم من خديجة إلا إبراهيم؛ فأما

البنات فزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة -رضي الله عنهن- وأما الذكور فالقاسم،

وبه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى، والطاهر والطيب وقيل: القاسم

والطاهر، وعبد الله وهو الطيب؛ لأنه ولد في الإسلام، وقيل: القاسم وعبد الله

وهو الطاهر والطيب، فمات القاسم بمكة وهو أول من مات من ولده، ثم عبد الله

قاله الزبير بن بكار. وقد ذكرت في خديجة وفي بناته -رضي الله عنهن- أكثر

من هذا.

ولما تزوج خديجة كان عمره خمساً وعشرين سنة، وكانت هي ابنة أربعين

سنة، وقيل: غير ذلك.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية السلف عز الدين أبو

الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكـــــــــــــــر بنـــــــــــــــاء الكـــــــعبـــــــــــــة

ووضـــــــــــــع رســــــــــــــول الله الحــــــــجــــــــر الأســــــــود

قال ابن إسحاق: كانت الكعبة رضماً فوق القامة، فأرادت قريش أن يهدموها

ويرفعوها ويسقفوها، وكانوا يهابون هدمها، فاتفق أن نفراً من قريش سرقوا كنز

الكعبة، وكان يكون في جوف الكعبة، وكان البحر قد ألقى سفينة إلى جدة لرجل

من الروم، فتحطمت، فأخذوا خشبها فأعدوه لسقفها، فاجتمعت قريش على هدمها،

وذلك بعد الفجار بخمس عشرة سنة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذاك ابن

خمس وثلاثين سنة، فلما أجمعوا على هدمها قام أبو وهب بن عمرو بن عائذ بن

عمران بن مخزوم، وهو جد سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب، فتناول

حجراً من الكعبة فوثب من يده فرجع إلى موضعه، فقال: يا معشر قريش، لا

تدخلن في بنيانها من كسبكم إلا طيباً، ولا تدخلوا فيها مهر بغي،

ولا رباً ولا مظلمة.

وقيل: إن الوليد بن المغير قال هذا.

فهدموها واقتسمت قريش عمارة البيت، فكان الباب لبني عبد مناف وبني زهرة،

وكان ما بين الركن الأسود واليماني لبني مخزوم وتيم وقبائل من قريش، وكان

ظهرها لسهم وجمح، وكان شق الحجر لبني عبد الدار وبني أسد، وبني عدي بن

كعب؛ فبنوا حتى بلغ البناء موضع الركن، فكانت كل قبيلة تريد أن ترفعه حتى

تجاذبوا وتخالفوا وأعدوا للقتال، فبقوا أربع ليال أو خمس ليال، فقال أبو أمية

المخزومي: يا معشر قريش، اجعلوا بينكم أول من يدخل من باب المسجد، فلما

توافقوا على ذلك ورضوا به، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذا

الأمين قد رضينا به، فلما انتهى إليهم أخبروه الخبر، فقال: هلموا ثوباً، فأتوه به،

فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركن فيه بيده، ثم قال: لتأخذ كل قبيلة

بناحية من الثوب، ثم ارفعوا جميعاً، فرفعوه حتى إذا بلغوا به موضعه، وضعه

رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، ثم بنى عليه.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمى في الجاهلية: الأمين، قبل أن يوحى

إليه.

وقيل: كان سبب بنائها أن السيل ملأ الوادي، ودخل الكعبة فتصدعت،

فبنتها قريش.

وقيل: إن الذي أشار بأول من يدخل أبو حذيفة بن المغيرة، وكانت هذه فضيلة

لرسول الله صلى الله عليه وسلم على سائر قريش، ومما قدمه الله قبل

المبعث من الكرامة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية

السلف عز الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف

ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكـــــــــــــــــر المبـــــــــــــــــــعث

قالوا: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله أربعون سنة، وذلك في ملك

أبرويز بن هرمز بن كسرى أنوشروان ملك الفرس.

وقال ابن المسيب: بعثه الله، عز وجل، وله ثلاث وأربعون سنة، فأقام بمكة

عشراً وبالمدينة عشراً.

وقال ابن إسحاق: بعثه الله وله أربعون سنة، فأقام بمكة ثلاث عشرة سنة،

وبالمدينة عشراً.

وقيل: إنه كتم أمره ثلاث سنين، فكان يدعو مستخفياً إلى أن أنزل الله تعالى:

"وأنذر عشيرتك الأقربين" فأظهر الدعوة.

قال أبو عمر: بعثه الله، عز وجل، نبياً يوم الاثنين لثمان من ربيع الأول سنة

إحدى وأربعين من عام الفيل.

أخبرنا أبو جعفر عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس عن ابن إسحاق، حدثني

عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان بن جارية الثقفي -وكان واعية- عن بعض

أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أراد الله كرامته وابتدأه بالنبوة؛

فكان لا يمر بحجر ولا شجر إلا سلم عليه وسمع منه، فيلتفت رسول الله صلى

الله عليه وسلم خلفه، وعن يمينه وشماله، فلا يرى إلا الشجر وما حوله من

الحجارة، وهي تقول: السلام عليك يا رسول الله.

وأخبرنا غير واحد بإسنادهم عن محمد بن إسماعيل، أخبرنا يحيى بن بكير،

حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أنها

قالت: "أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا

الصالحة في النوم؛ كان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه

الخلاء؛ فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه -وهو التعبد- الليالي ذوات العدد،

حتى جاءه الحق، وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ، فقال: ما أنا

بقارئ، قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلت:

ما أنا بقارئ قال: فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال:

اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال: "اقرأ باسم

ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم" فرجع بها رسول الله

صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة، وذكر الحديث في ذهابها

إلى ورقة بن نوفل.

وروي عن جابر بإسناد صحيح: أن أول ما نزل من القرآن "يا أيها المدثر".

أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: فابتدئ رسول الله

صلى الله عليه وسلم بالتنزيل يوم الجمعة في رمضان بقول الله، عز وجل،

"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن" إلى آخر الآية. وقال تعالى: "وما أنزلنا

على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان" وذلك ملتقى رسول الله صلى الله

عليه وسلم والمشركين يوم بدر صبيحة الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان.

وقال يونس عن بشر بن أبي حفص الكندي الدمشقي قال: حدثني مكحول أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "لا يغادرنك صيام يوم الاثنين، فإني

ولدت يوم الاثنين، وأوحي إلي يوم الاثنين، وهاجرت يوم الاثنين".

ثم إن جبريل عليه السلام علم رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء، والصلاة

ركعتين، فأتى خديجة فأخبرها، فتوضأت وصلت ركعتين معه، وقيل: كانت

الصلاة الضحى والعصر.

ثم دعا الناس إلى الإسلام، وقد ذكرنا أول من أسلم في أبي بكر، وعلي، وزيد

بن حارثة، واستجاب له نفر من الناس سراً حتى كثروا فظهر أمرهم، والوجوه

من كفار قريش غير منكرين لما يقول، وكان إذا مر بهم يقولون: "إن محمداً

يكلم من السماء" فلم يزالوا كذلك، حتى أظهر عيب آلهتهم، وأخبرهم أن آباءهم

ماتوا على الكفر والضلال، وأنهم في النار، فعادوه وأبغضوه، وآذوه، وكان

أصحابه إذا صلوا انطلقوا إلى الأودية وصلوا سراً، ولما أظهرت قريش عداوته

حدب عليه أبو طالب عمه ونصره ومنعه، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم

لما خاف كفار قريش، اختفى هو ومن معه في دار الأرقم بن أبي الأرقم

المخزومي إلى أن أسلم عمر فخرجوا، ووثبت قريش على من فيها من

المستضعفين فعذبوهم، وذكرنا ذلك في أسمائهم مثل: بلال، وعمار، وصهيب

وغيرهم، ثم إن المسلمين هاجروا إلى الحبشة هجرتين على ما نذكره، إن شاء

الله تعالى، وأرادت قريش قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يترك أبو

طالب بينهم وبينه، فلم يفعل؛ فكتبوا صحيفة. على أن يقاطعوا بني هاشم وبني

المطلب ومن أسلم معهم ولا يناكحوهم ولا يبايعونهم ولا يكلموهم ولا يجلسوا

إليهم؛ على ما نذكره، إن شاء الله تعالى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية

السلف عز الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف

ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكــــــر وفـــــــــاة خــديجـــــــــة وأبــــي طـــــــــــالب

وذهـــــــــــاب رســــــــول الله إلـــــــى الطــــــائف وعــــــــوده

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مازالت قريش كاعة عني حتى مات عمي

أبو طالب". وفي السنة العاشرة أول ذي القعدة وقيل: النصف من شوال توفي

أبو طالب وكان عمره بضعاً وثمانين سنة، ثم توفيت بعده خديجة بثلاثة أيام،

وقيل بشهر، وقيل: كان بينهما شهر وخمسة أيام، وقيل: خمسون يوماً ودفنها

رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجون، ولم تكن الصلاة على الجنائز يومئذ،

وقيل: إنها ماتت قبل أبي طالب وكان عمرها خمساً وستين سنة، وكان مقامها

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما تزوجها أربعاً وعشرين سنة وستة

أشهر، وكان موتها قبل الهجرة بثلاث سنين وثلاثة أشهر ونصف، وقيل: قبل

الهجرة بسنة، والله أعلم.

قال عروة: ما ماتت خديجة إلا بعد الإسراء، وبعد أن صلت الفريضة مع رسول

الله صلى الله عليه وسلم، ولما اشتد بأبي طالب مرضه دعا بني عبد المطلب

فقال: إنكم لن تزالوا بخير ما سمعتم قول محمد واتبعتم أمره؛ فاتبعوه وصدقوه

ترشدوا.

أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال: ثم

إن خديجة وأبا طالب ماتا في عام واحد؛ فتتابعت على رسول الله -صلى الله

عليه وسلم- المصائب، وكانت خديجة وزير صدق على الإسلام، وكان يسكن

إليها، ولم يتزوج عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى ماتت.

ولما توفيا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف لثلاث بقين من

شوال سنة عشر من المبعث، ومعه مولاه زيد بن حارثة، يدعوهم إلى الإسلام؛

فآذته ثقيف وسمع منهم ما يكره، وأغروا به سفاءهم وذكرنا القصة في عداس

وغيره، ولما عاد من الطائف أرسل إلى المطعم بن عدي يطلب منه أن يجيره،

فأجاره فدخل المسجد معه، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يشكرها له،

وكان دخوله من الطائف لثلاث وعشرين ليلة خلت من ذي القعدة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية

السلف عز الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف

ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

ذكر صفته وشيء من أخلاقه

صلى الله عليه وسلم

أخبرنا الحسين بن توحن بن أبوية بن النعمان البارودي، وأحمد بن عثمان بن

علي، قالا: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الواحد بن محمد النيلي الأصفهاني،

أخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور الخليلي البلخي، أخبرنا أبو القاسم علي بن

أحمد بن محمد الخزاعي، أخبرنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، حدثنا محمد

بن عيسى بن سورة الترمذي، حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا جميع بن عمر بن

عبد الرحمن العجلي، حدثني رجل من ولد أبي هالة زوج خديجة، يكنى: أبا عبد

الله، عن ابن أبي هالة، عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: سألت خالي

هند بن أبي هالة، وكان وصافاً، عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا

أشتهي أن يصف لي منها شيئاً أتعلق به، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه

وسلم فخماً مفخماً، يتلألأ وجهه تلؤلؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع

وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر، إن انفرقت عقيصته فرق، وإلا

فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج

الحواجب سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين، له نور

يعلوه، يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين، ضليع الفم، مفلج

الأسنان، دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق،

بادن متماسك، سواء البطن والصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس،

أنور المتجرد، موصول ما بين السرة واللبة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين

والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، رحب الراحة،

شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف، أو سائن الأطراف، خمصان، الأخمصين

مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال قلعاً يخطو تكفياً، ويمشي هوناً ذريع

المشية، إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت التفت جميعاً، خافض

الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة

يسوق أصحابه، يبدر من لقي بالسلام.

قال: وحدثنا محمد بن عيسى، وأحمد بن عبدة الضبي، وعلي بن حجر، وأبو

جعفر محمد بن الحسين وهو ابن أبي حليمة، المعنى واحد، قالوا حدثنا عيسى بن

يونس، عن عمر بن عبد الله مولى غفرة، حدثنا إبراهيم بن محمد من ولد علي

بن أبي طالب قال:

كان علي رضي الله عنه إذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لم يكن

بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد، كان ربعة من القوم، لم يكن بالجعد القطط

ولا بالسبط، كان جعداً رجلاً، ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم كان في وجهه تدوير

أبيض مشرب، أدعج العينين أهدب الأشفار، جليل المشاش والكتد، أجرد ذو

مسربة، شئن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع كأنما ينحط من صبب، إذا التفت

التفت معاً، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبيين، أجرأ الناس صدراً وأصدق

الناس لهجة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه

معرفة أحبه، يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم.

أخبرنا يحيى بن محمد بن سعد الأصفهاني، أخبرنا أبو الطيب طلحة بن أبي

منصور الحسين بن أبي الصالحاني، أخبرنا جدي أبو ذر محمد بن إبراهيم سبط

الصالحاني الواعظ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر أبو الشيخ،

حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، حدثنا عبيد بن إسماعيل الهباري من كتابه

"ح" قال أبو الشيخ: وحدثنا إسحاق بن جميل حدثنا سفيان بن وكيع قالا: حدثنا

جميع بن عمر العجلي، حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة

عن ابن أبي هالة عن الحسن بن علي قال: سألت خالي عن دخول النبي صلى

الله عليه وسلم فقال: كان دخوله لنفسه مأذوناً له في ذلك، فكان إذا أوى إلى

منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء: جزءاً لله، عز وجل، وجزءاً لأهله وجزءاً لنفسه،

ثم يجعل جزأه بينه وبين الناس، فيرد ذلك على العامة بالخاصة، ولا يدخر عنهم

شيئاً.

فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل على قدر فضائلهم في الدين،

فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم ويشغلهم

فيما يصلحهم والأمة عن مسألتهم وإخبارهم بالذي ينبغي لهم، ويقول: "ليبلغ

الشاهد الغائب، وأبلغوني حاجة من لا يقدر على إبلاغي حاجته؛ فإنه من أبلغ

سلطاناً حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه ثبت الله قدميه يوم القيامة" لا يذكر

عنده إلا ذلك ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون رواداً ولا يتفرقون إلا عن ذواق

ويخرجون أدلة.

قال: فسألته عن مخرجه: كيف كان يصنع فيه? فقال: كان رسول الله صلى الله

عليه وسلم يخزن لسانه إلا فيما يعنيه أو يعنيهم، ويؤلفهم ولا ينفرهم، ويكرم

كريم كل قوم ويوليه عليهم، ويحذر الناس ويحترس منهم، من غير أن يطوي

عن أحد منهم بشره ولا خلقه، ويتفقد أصحابه، ويسأل عما في الناس، يحسن

الحسن ويقويه، ويقبح القبيح ويوهيه. معتدل الأمر غير مختلف، لا يميل مخافة

أن يغفلوا ويميلوا، لا يقصر عن الحق ولا يتجاوزه، الذين يلونه من الناس

خيارهم، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة

ومؤازرة.

فسألته عن مجلسه فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم

إلا على ذكر الله عز وجل، ولا يوطن الأماكن وينهي عن إيطانها وإذا انتهى

إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه،

لا يحسب أحد من جلسائه أن أحداً أكرم عليه منه؛ من جالسه أو قاومه لحاجة

سايره حتى يكون هو المنصرف، ومن سأله حاجة لم ينصرف إلا بها، أو

بميسور من القول، قد وسع الناس خلقه فصار لهم أباً، وصاروا عنده في الحق

سواء، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة وصدق، لا ترفع فيه الأصوات

ولا تؤبن فيه الحرم، ولا تنثى فلتاته، معتدلين يتواصون فيه بالتقوى، متواضعين

يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير، ويؤثرون ذا الحاجة ويحفظون

الغريب.

قلت: كيف كانت سيرته في جلسائه? قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس

بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق، ولا فاحش ولا عياب ولا مداح، يتغافل

عما لا يشتهي، ولا يؤيس منه ولا يحبب فيه، قد ترك نفسه من ثلاث: المراء،

والإكثار، وما لا يعينه، وترك الناس من ثلاث: كان لا يذم أحداً ولا يعيره، ولا

يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه، كأنما على

رؤوسهم الطير، وإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده الحديث، من تكلم أنصتوا

له حتى يفرغ، حديثهم عنده حديث أولهم، يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب

مما يتعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته؛ حتى كان

أصحابه يستجلبونهم فيقول: إذا رأيتم طالب حاجة يطلبها فأرفدوه، ولا يقبل الثناء

إلى من مكافئ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام.

قال: فسألته كيف كان سكوته? فقال: كان سكوت رسول الله صلى الله عليه

وسلم على أربع: على الحلم، والحذر، والتقدير، والتفكير؛ فأما تقديره ففي تسوية

النظر والاستماع من الناس، وأما تفكيره ففيما يبقى ويفنى، وجمع له الحلم

والصبر، فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه، وجمع له الحذر في أربعة: أخذه

بالحسن ليقتدى به، وتركه القبيح ليتناهى عنه، واجتهاده الرأي فيما أصلح أمته،

والقيام فيما هو خير لهم، وفيما جمع لهم خير الدنيا والآخرة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية

السلف عز الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف

ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تــــــــفـــــــــــسيــــــــــــــر غــــــــــــريـــــــــبــــــــــــــــه

كان فخماً مفخماً: أي كان جميلاً مهيباً، مع تمام كل ما في الوجه، من غير

ضخامة ولا نقصان.

والمشذب: المفرط في الطول ولا عرض له، وأصله النخلة إذا جردت عن سعفها

كانت أفحش في الطول، يعني أن طوله يناسب عرضه.

وقوله عظيم الهامة: أي تام الرأس في تدويره.

والرجل: بين القطط والسبط.

والعقيصة فعيلة بمعنى مفعولة، وهي الشعر المجموع في القفا من الرأس، يريد:

إن تفرق شعره بعد ما جمعه وعقصه فرق -بتخفيف الراء- وترك كل شيء في

منبته، وقال ابن قتيبة: كان هذا أول الإسلام ثم فرق شعره بعد.

والأزهر: هو الأنور الأبيض المشرق، وجاء في الحديث الآخر: أبيض مشرباً

حمرة، ولا تناقض يعني ما ظهر منه للشمس مشرب حمرة، وما لم يظهر فهو

أزهر.

وقوله: أزج الحواجب في غير قرن، يعني أن حاجبيه طويلة سابقة غير مقترنة،

أي ملتصقة في وسط أعلى الأنف، بل هو أبلج: والبلج بياض بين الحاجبين،

وإنما جمع الحواجب لأن كل اثنين فما فوقهما جمع؛ قال الله تعالى "وكنا لحكمهم

شاهدين" يعني داود وسليمان، وأمثاله كثير.

وقوله: بينهما عرق يدره الغضب أي إذا غضب النبي امتلأ العرق دماً فيرتفع.

وقوله: أقنى العرنين، فالعرنين: الأنف والقنا: طول في الأنف مع دقة الأرنبة،

والأشم: الدقيق الأنف المرتفعه يعني أن القنا الذي فيه ليس بمفرط.

سهل الخدين، يريد: ليس فيهما نتوء وارتفاع، وقال بعضهم: يريد أسيل الخدين.

والضليع الفم: أي الواسع وكانت العرب تستحسنه، والأسنان المفلجة: أي

المتفرقة.

والمسربة: الشعر ما بين اللبة إلى السرة. والجيد: العنق. والدمية: الصورة.

وقوله: معتدل الخلق أي: كل شيء من بدنه يناسب ما يليه في الحسن والتمام.

والبادن: التام اللحم، والمتماسك: الممتلئ لحماً غير متسرخ، وقوله: سواء البطن

والصدر: أي ليس بطنه مرتفعاً ولكنه مساو لصدره.

والكراديس، رؤوس العظام مثل الركبتين والمرفقين وغيرهما.

والمتجرد: أي ما تستره الثياب من البدن فيتجرد عنها في بعض الأحيان يصفها

بشدة البياض.

وقوله: رحب الراحة: يكنون به عن السخاء والكرم. والشن: الغليظ. وقوله:

خمصان الأخمصين فالأخمص وسط القدم من أسفل، يعني أن أخمصه مرتفع من

الأرض تشبيهاً بالخمصان، وهو ضامر البطن.

وقوله مسيح القدمين: أي ظهر قدميه ممسوح أملس لا يقف عليه الماء.

وقوله: زال قلعاً إن روي بفتح القاف كان مصدراً بمعنى الفاعل، أي: يزول

قالعاً لرجله من الأرض، وقال بعض أهل اللغة بضم القاف، وحكى أبو عبيد

الهروي أنه رأى بخط الأزهري بفتح القاف وكسر اللام؛ غير أن المعنى فيه ما

ذكرناه، وأنه عليه السلام كان لا يخط الأرض برجليه.

وقوله: تكفياً، أي: يميد في مشيته.

والذريع: السريع المشي، وقد كان يتثبت في مشيته ويتابع الخطو ويسبق غيره،

وورد في حديث آخر: كان يمشي على هينة وأصحابه يسرعون فلا يدركونه،

والصبب: الحدور وقوله: يسوق أصحابه: أي يقدمهم بين يديه.

وقوله: يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه، قيل: إنه كان يتشدق في كلامه، بأن يفتح

فاه كله ويتقعر في الكلام.

وأشاح: أي أعرض، وترد بمعنى جد وانكمش.

وقوله: فيرد ذلك على العامة بالخاصة: يعني أن الخاصة تصل إليه فتستفيد منه،

ثم يردون ذلك إلى العامة، ولهذا كان يقول: ليليني منكم أولوا الأحلام والنهي.

يحذر الناس: أكثر الرواة على فتح الياء والذال والتخفيف، يعني يحترس منهم،

وإن روي بضم الياء وتشديد الذال وكسرها فله معنى، أي: إنه يحذر بعض

الناس من بعض.

وقوله: لا يوطن الأماكن: يعني لا يتخذ لنفسه مجلساً لا يجلس إلا فيه، وقد

فسره ما بعده.

قاومه: أي قام معه.

وقوله: لا تؤبن فيه الحرم، أي: لا يذكرن بسوء، وقوله: ولا تنثى فلتاته أي: لا

تذكر، والفلتات هو ما يبدر من الرجل، والهاء عائدة إلى المجلس.

وقوله لا يتفرقون إلا عن ذواق: الأصل فيه الطعام إلا أن المفسرين حملوه على

العلم.

والممغط: الذاهب طولاً، يقال: تمغط في نشابته: مدها مداً شديداً، فعلى هذا هو

فعل، وقيل: هو انفعل فأدغم، يقال: مغطه وامتغط أي امتد.

والمطهم: البادن الكثير اللحم، والمكلثم المدور الوجه، وقيل: المكلثم من الوجه

القصير الحنكي الداني الجبهة المستدير الوجه، والجمع بين هذا وبين قوله: في

وجهه تدوير وقوله سهل الخدين أنه لم يكن بالأسيل جداً، ولا المدور مع إفراط

التدوير، بل كان بينهما، وهو أحسن ما يكون.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية

السلف عز الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف

ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكــــر جمـــــــل مــــــــن أخــــــــلاقـــــــه ومعـــجـــزاتـــــــه

صلــــى الله عليـــــــه وسلــــــــم

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعبد الناس، قام في الصلاة حتى تفطرت

قدماه، وكان أزهد الناس؛ لا يجد في أكثر الأوقات ما يأكل، وكان فراشه محشواً

ليفاً، وربما كان كساء من شعر.

وكان أحلم الناس يحب العفو والستر ويأمر بهما، وكان أجود الناس؛ قالت

عائشة: "كان عند النبي صلى الله عليه وسلم ستة دنانير فأخرج أربعة وبقي

ديناران، فامتنع منه النوم، فسألته فأخبرها، فقالت: إذا أصبحت فضعها في

مواضعها، فقال: ومن لي بالصبح" وما سئل شيئاً قط فقال: لا.

وكان أشجع الناس؛ قال علي: "كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله صلى الله

عليه وسلم فكان أقربنا إلى العدو".

وكان متواضعاً في شرفه وعلو محله؛ كانت الوليدة من ولائد المدينة تأخذ بيده

في حاجتها، فلا يفارقها حتى تكون هي التي تنصرف، وما دعاه أحد إلا قال:

لبيك.

وكان طويل الصمت، ضحكه التبسم، وكان يخوض مع أصحابه إذا تحدثوا،

فيذكرون الدنيا فيذكرها معهم، ويذكرون الآخرة فيذكرها معهم.

ولم يكن فاحشاً ولا يجزي السيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح؛ قالت عائشة: ما

خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن

إثماً أو قطيعة رحم؛ فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه، وما ضرب امرأة قط،

ولا ضرب خادماً، ولا ضرب شيئاً قط إلا أن يجاهد.

وقال أنس: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما سبني قط ولا

ضربني ولا انتهرني ولا عبس في وجهي، ولا أمر بأمر فتوانيت فيه فعاتبني،

فإن عتب أحداً من أهله قال: دعوه فلو قدر لكان.

وكان أشد الناس لطفاً؛ وقالت عائشة رضي الله عنها: "كان يرقع الثوب ويقم

البيت، ويخصف النعل، ويطحن عن خادمه إذا أعيا.

هذا القدر كاف، وتركنا أسانيدها اختصاراً.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية

السلف عز الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف

ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مـــــــــــعـــــــــجــــــــــــــزاتـــــــــــــــــــــــــه

وأما معجزاته فهي أكثر من أن تحصى

فمنها: إخباره عن عير قريش ليلة أسري به أنها تقدم وقت كذا فكان كما قال.

ومنها ما أخبره به من قتل كفار قريش ببدر، وموضع كل واحد منهم فكان كذلك.

ولما اتخذ المنبر حن الجذع الذي كان يخطب عنده حتى التزمه فسكن.

ومنها أن الماء نبع من بين أصابعه غير مرة.

وبورك في الطعام القليل حتى كان يأكل منه الكثير من الناس، فعل ذلك كثيراً.

وأمر شجرة بالمجيء إليه فجاءت، وأمرها بالعود فعادت، وسبح الحصى بيده.

ومنها ما أخبر به من الغيوب، فوقع بعده كما قال: مثل إخباره عن انتشار

دعوته وفتح الشام ومصر وبلاد الفرس وعدد الخلفاء، وأن بعدهم يكون ملك

وإخباره أن بعده أبا بكر وعمر.

وقوله عن عثمان: يدخل الجنة على بلوى تصيبه، وقوله: "إن الله مقمصك

قميصاً فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه لهم" يعني الخلافة وقوله: "لعلك

تضرب على هذه فتختضب" يعني جانب رأسه ولحيته، فكان كذلك.

وقوله عن ابنه الحسن: "يصلح الله به بين فئتين عظيمتين".

وقوله عن عمار: "تقتلك الفئة الباغية".

وإشارته بالوصف إلى المختار والحجاج، إلى غير ذلك مما لا يحصى.

وما ظهر بمولده من المعجزات منها: الفيل وهو الأمر المجمع عليه وارتجاس

إيوان كسرى، وإخبار أهل الكتاب بنبوته قبل ظهوره، إلى غير ذلك مما لا

نطول به، ففي هذا كفاية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية

السلف عز الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف

ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكر لباسه وسلاحه ودوابه

صلى الله عليه وسلم

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي كل شيء له، فكان لرسول الله صلى

الله عليه وسلم عمامة تسمى: السحاب.

وكان يلبس تحت العمامة القلانس اللاطية.

وكان له رداء اسمه: الفتح.

وكان له سيوف منها: سيف ورثه من أبيه، ومنها ذو الفقار، والمخذم،

والرسوب، والقضيب.

وكان له دروع: ذات الفضول، وذات الوشاح، والبتراء، وذات الحواشي،

والخرنق.

وكان له منطقة من أدم مبشور، فيها ثلاث حلق من فضة.

واسم رمحه: المثوى، واسم حربته: العنزة، وهي حربة صغيرة شبه العكاز،

وكانت تحمل معه في العيد، تجعل بين يديه يصلي إليها، وله حربة كبيرة

اسمها: البيضاء.

وكان له محجن قدر ذراع، وكان له مخصرة تسمى: العرجون.

وكان اسم قوسه: الكتوم، واسم كنانته: الكافور واسم نبله: الموتصلة.

واسم ترسه: الزلوق، ومغفره: ذو السبوع.

وكان له أفراس: المرتجز، كان أبيض، وهو الذي اشتراه من الأعرابي وشهد به

خزيمة بن ثابت وقيل: هو غير هذا والله أعلم، وذو العقال، والسكب، وهو أدهم،

والشحاء، والبحر، وهو كميت، واللحيف، أهداه له ربيعة بن ملاعب الأسنة،

والزاز، أهداه له المقوقس، والظرب، أهداه له فروة الجذامى، وقيل: إن فروة

أهدى له بغلة، وكان له فرس اسمه: سبحة؛ راهن عليه رسول الله صلى الله

عليه وسلم فجاء سابقاً، فهش لذلك.

وكانت له بغلة اسمها دلدل، أخذها علي بعد النبي صلى الله عليه وسلم فكان

يركبها، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم محمد ابن الحنفية، فكبرت وعميت، فدخلت

مبطحة، فرماها رجل بسهم فقتلها، وبغلة يقال لها: الإيلية، وكانت محذوفة طويلة

فكانت تعجبه؛ فقال له علي: نحن نصنع لك مثلها، فإن أباها حمار وأمها فرس

فنهاه أن ينزى الحمير على الخيل.

وكان له حمار أخضر اسمه: عفير، وقيل: يعفور.

وكان له ناقة تسمى: العضباء، وأخرى تسمى: القصوار، وقيل هما صفتان لناقة

واحدة، وقيل كان له غيرها.

وله شاة تسمى: غوثة، وقيل غيثة، وعنز تسمى: اليمن.

وله قدحان، اسم أحدهما: الريان، والآخر: المضبب.

وله تور من حجارة يقال له: المخضب، يتوضأ منه، وله مخضب من شبه وله

ركوة تسمى: الصادر، وله فسطاط يسمى: الزكي، وله مرآة تسمى: المدلة،

ومقراض يسمى: الجامع، وقضيب من الشوحط يسمى: الممشوق، ونعل يسميها:

الصفراء، وكل هذه الأسماء إما صفات، أو يسميها تفاؤلاً بها.

وأما معانيها فالقضيب من أسماء السيف، فعيل بمعني فاعل: يعني يقطع

الضريبة، وذو الفقار: سمي به لحفر كانت في متنه حسنة، والبتراء: سميت له

لقصرها، وذات الفضول لطولها.

والمرتجز: لحسن صهيله، والعقال: داء يأخذ الدواب في أرجلها، وتشدد القاف

وتخفف.

والسكب قيل: هو الفرس الذي اشتراه صلى الله عليه وسلم من الفزاري بعشر

أواق، وأول مشاهده عليه يوم أحد، وقيل إن الذي اشتراه من الفزاري المرتجز،

ومعنى السكب الواسع الجري وكذلك البحر، وكان لأبي طلحة الأنصاري.

والشحاء: إن صح، فهو الواسع الخطو، واللحيف: فعيل بمعنى فاعل، يلحف

الأرض بذنبه لطوله، واللزاز: من اللز، كأنه سمي به لتلززه ودموجه.

والظروب: سمي به تشبيهاً بالظرب من الأرض، وهو الرابية؛ سمي به لكبره

وسمنه، وقيل لصلابة حافره.

والمثوى من قوى: الأقامة، أي أن المطعون به يقيم بمكانه؛ يعني به الموت.

والكتوم: سميت به لانخفاض صوتها إذا رمى عنها.

والكافور: كم العنب وغلاف الطلع سميت الكنانة بها؛ لأنها غلاف النبل.

والموتصل: هذه لغة قريش يثبتون الواو فيها وغيرهم يحذفها ويقول: المتصل،

يعني أن النبل يصل إلى المرمى.

والزلوق: يزلق عنه السلاح.

والدلدل: سميت لسرعة مشيها.

وغفير تصغير أعفر كسويد تصغير أسود، والقياس: أعيفر.

والعضباء: المشقوقة الأذن، وقيل: المثقوبة؛ قيل: إن العضباء هي الناقة التي

اشتراها صلى الله عليه وسلم من أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- وهاجر

عليها، وقيل: بل غيرها.

والقصواء: المقطوعة الأذن، وقيل: لم يكن بهما ذلك، وإنما سميتا به، وسميت

الركوة بالصادر، لأنها يصدر عنها بالري، سميت باسم من هي من سببه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية

السلف عز الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف

ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكر انتقاله إلي الرفيق الاعلي

صلي الله عليه وسلم

أخبرنا الحسن بن توحن بن النعمان الباوري اليمني، وأحمد بن عثمان قالا:

أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأصفهاني، أخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور

الخليلي البلخي، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، أخبرنا أبو سعيد

الشاشي؛ أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى، أخبرنا أبو عمار وقتيبة وغيرهما،

قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة الهلالي عن الزهري عن أنس قال: "آخر نظرة

نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشفت الستارة يوم الاثنين، فنظرت

إلى وجهه كأنه ورقة مصحف والناس خلف أبي بكر، فأشار إلى الناس أن اثبتوا

مكانكم، وأبو بكر يؤمهم، وألقى السجف وتوفي آخر ذلك اليوم.

قال أبو عمر: ثم بدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات منه يوم

الأربعاء، لليلتين بقيتا من صفر سنة إحدى عشرة في بيت ميمونة، ثم انتقل حين

اشتد مرضه إلى بيت عائشة، رضي الله عنها، وقبض يوم الاثنين ضحى في

الوقت الذي دخل فيه المدينة لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول ودفن يوم

الثلاثاء حين زاغت الشمس، وقيل: بل دفن ليلة الأربعاء.

قالت عائشة: ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت

المساحي، من جوف الليل ليلة الأربعاء، وصلى عليه علي والعباس وأهل بيته،

ثم خرجوا، ثم دخل المهاجرون فصلوا عليه صلى الله عليه وسلم، ثم الأنصار،

ثم النساء، ثم العبيد يصلون عليه أرسالا لم يؤمهم أحد.

وغسله علي، والفضل بن العباس، والعباس، وصالح مولاه وهو شقران، وأوس

بن خولي الأنصاري وفي رواية أسامة بن زيد، وعبد الرحمن بن عوف، وكان

علي يلي غسله والعباس والفضل وقثم، وأسامة وصالح يصبون عليه.

قال علي: "فما كنا نريد أن نرفع منه عضواً لنغسله إلا رفع لنا" ولم ينزعوا

عنه ثيابه، وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة،

ونزل في قبره علي، والعباس، والفضل، وقثم، وشقران، وأسمة، وأوس بن خولي.

وكان قثم آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ذكر ذلك عن علي

وابن عباس، وكان المغيرة يدعي أنه ألقى خاتمه في قبر رسول الله صلى الله

عليه وسلم فنزل ليأخذه فكان آخرهم عهداً رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم

يصح ذلك، ولم يحضر دفنه فضلاً عن أن يكون آخرهم عهداً به، وسئل علي

عن قول المغيرة فقال: كذب، آخرنا عهداً به قثم، وحفروا له لحداً، وألقى شقران

تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة كان يجلس عليها.

وقال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما قبض الله نبياً إلا

دفن حيث يقبض فرفع فراشه، وحفروا تحته، وبنى أبو طلحة في قبره تسع

لبنات، وجعل قبره مسطحاً، ورشوا عليه الماء.

قال أنس: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء

ولما قبض أظلم منها كل شيء.

وكان عمره ثلاثاً وستين سنة، وقيل خمساً وستين، وقيل: ستين سنة، والأول

أصح.

فهذا القدر كاف، ولو رمنا شرح أحواله على الاستقصاء لكان عدة مجلدات، وفي

هذا كفاية للمذاكرة والتبرك فلا نطول فيه، والسلام.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب اسد الغابة للشيخ الإمام العالم، الحافظ البارع الأوحد، بقية

السلف عز الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروف

ب"ابن الأثير" -رضي الله عنه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يا خير مـن دفنـت فـي القاع أعظمـه

فـطـاب مــن طيبـهـن الـقــاع والأكـــم

نفـسـي الـفـداء لروض أنــت سـاكـنـه

فـيـه العـفـاف وفـيــه الـجــود والـكــرم

أنـت الحبيـب الـذي تـرجـى شفاعـتـه

عـنـد الـصــراط إذا مـــا زلـــت الـقــدم

لــولاك مــا خلـقـت شـمـس ولا قـمـر

ولا ســـمـــاء ولا لـــــــوح ولا قلم

فكن شفيعا متى ما ثـرت مـن جدثـي

فـإنـنـي ضيـفـكـم والـضـيـف مـحـتـرم

صلـى عليـك إلـه العـرش مــا طلـعـت

شمـس وحـن إلـيـك الـضـال والسـلـم

وصـاحـبــاك فــــلا ننـسـاهـمـا أبـــــدا

منـا السـلام عليهـم مـا جــرى القـلـم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اخواني واخواتي بهذا نكون قد امضينا شهرا ونحن نعيش في رحاب

سيرة النبي صلي الله عليه وسلم العطرة وكل ما تقدم من كلمات ما هي إلا

تذكير بحياته وتبركاً به صلي الله عليه وسلم حتي نهتدي بهديه ونتعلم شئ من

اخلاقه وحياته صلي الله عليه وسلم

وسوف نكمل إن شاء الله حديثنا عن شخصياتنا الاسلامية التي اثرت في حياتنا

وكان لها الفضل في وصول الدين إلينا بالعلم والعمل الجهاد

وإن شاء الله يكون الموضوع حاز اهتمامكم ومتابعتكم

ومتأسف لغلق الموضوع ولكن كان هذا عملية تنظيمية حتي لا يشتت القارئ

بين الموضوع والردود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بأبي وأمي أنت يا خيـر الـورى

وصـلاةُ ربـي والسـلامُ معـطـرا

يا خاتـمَ الرسـل الكـرام محمـدٌ

بالوحي والقرآن كنـتَ مطهـرا

لك يـا رسـول الله صـدقُ محبـةٍ

وبفيضها شهِـد اللسـانُ وعبّـرا

لك يـا رسـول الله صـدقُ محبـةٍ

فاقتْ محبةَ مَن على وجه الثـرا

لك يـا رسـول الله صـدقُ محبـةٍ

لا تنتهـي أبـداً ولـن تتغـيـرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأحسن منك لم تر قط عيني وأجمل منك لم تلد النساء

خُلِقْتَ مبرءًا من كل عيب كأنك قد خُلِقْتَ كما تشاء

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني واخواتي الكرام اعضاء ومشرفي منتدي الدكتور ياسر

لقد اقترح بعض اخواننا في المنتدي ان يكون موضوع شخصيات اسلامية

يشارك فيه الجميع وهذا اقتراح رائع وكما قال لنا الدكتور ياسر في الاجتماع مع

حضرته بأن يكون الموضوع مغلق حتي لا يتشتت القارئ بين الموضوع وردود

الاعضاء فلذلك من يريد المشاركة معنا في الموضوع يقوم بكتابة ما يريده عن

الشخصية التي نتحدث عنها من مناقب وسيره وكل شئ علي ان يتحري الكاتب

الدقة ويوثق موضوعه بالكتاب الذي نقل عنه ويتابع حتي لا يأتي بشئ مكرر

عن الشخصية . وبعد ذلك يقوم بإرسال موضوعه لي علي الخاص في المنتدي

وبإذن الله ننزل الموضوع بإسمه حفاظا علي العملية التنظيمية وشكل الموضوع

حتي لا تشتتنا الردود بين الموضوعات .

ولكم جزيل الشكر والله الموفق والمستعان لما فيه الخير والصلاح

وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][/img]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام يتجدد اللقاء في هذا الشهر عن شخصية اسلامية لها من

الدور الكبير في الاسلام مساندة للنبي صلي الله عليه وسلم ومساندة

للدعوة بذل كل ما يملك من اموال فداء لله ورسوله وجاهد بنفسه لاعلاء

كلمة الحق حارب وقاتل لكي يوصل لنا كلمة التوحيد

كان أول من اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم

"حدثنا عبد الله قال حدثني يحيى بن أيوب قثنا بن أبي زائدة

قال حدثني شعبة عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال أبو بكر أول من أسلم مع

رسول الله صلى الله عليه وسلم "فضائل الصحابه الامام احمد

وكان رضي الله عنه أول من صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

إنه العتيق والصديق خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم

سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه

ذكر اسمه ونسبه

اسمه :عبد الله بن عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب

بن لؤي القرشيّ التيميّ. يلتقي مع رسول اللّه في مُرَّة بن كعب.

واسم أمه:أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر، ماتت مسلمة.

وفي تسميته بعتيق ثلاثة أقوال:أحدهما ما روي عن عائشة انها سئلت: لم سمي

أبو بكر عتيقا? فقالت: نظر إليه رسول الله. صلى الله عليه وسلم فقال: هذا

عتيق الله من النار.

والثاني:أنه اسم سمته به أمه، قاله موسى بن طلحة.

الثالث :أنه سمي به لجمال وجهه - قاله الليث بن سعد.

وقال ابن قتيبة لقبه النبي. صلى الله عليه وسلم بذلك لجمال وجهه

وسماه النبي صلى الله عليه وسلم صديقا وقال: يكون بعدي اثنا عشر خليفة،

أبو بكر الصديق لا يلبث إلا قليلا.

وكان علي بن أبي طالب يحلف بالله أن الله أنزل اسم أبي بكر من السماء:

الصديق .

ذكر صفته

كان أبو بكر رضي الله عنه نحيفا خفيف العارضين معروق الوجه ناتيء

الجبهة أجنى لايستمسك، إزاره يسترخي عن حقويه، عاري الأشاجع يخضب

بالحناء والكتم. عن أنس قال: كان أبو بكر يخضب بالحناء والكتم.

وعن قيس بن أبي حازم قال: دخلت مع أبي على أبي بكر وكان رجلا نحيفا

خفيف اللحم، أبيض.

ولله در سيدنا حسان بن ثابت يقول :

إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة *** فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا

خير البرية أتقاها وأعدلـهـا *** إلا النبي وأوفاها بما حـمـلا

الثاني التالي المحمود مشهـده *** وأول الناس حقا صدق الرسلا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب صفوة الصفوة للشيخ الإمام العلامة شمس الأعلام، لسان المتكلمين، أوحد

العلماء العالمين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن

الجوزي رحمه الله

[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][/img]

مولده رضي الله عنه

لم يختلف العلماء في أنه ولد بعد عام الفيل، وإنما اختلفوا في المدة التي كانت

بعد عام الفيل، فبعضهم قال بثلاث سنين، وبعضهم ذكر بأنه ولد بعد

عام الفيل بسنتين وستة أشهر، وآخرون قالوا بسنتين وأشهر ولم يحددوا عدد

الأشهر،وقد نشأ نشأة كريمة طيبة في حضن أبوين لهما الكرامة والعز في

قومهما مما جعل أبا بكر ينشأ كريم النفس، عزيز المكانة في قومه.

جمل من فضائله ومناقبه

رضي الله عنه

ذكر أهل العلم بالتواريخ والسير أن أبا بكر شهد مع رسول الله. صلى الله عليه

وسلم بدرا وجميع المشاهد ولم يفته منها مشهد وثبت مع رسول الله. صلى الله

عليه وسلم يوم أحد حين انهزم الناس ودفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

رأيته العظمى يوم تبوك وانه كان يملك يوم أسلم أربعين ألف درهم فكان يعتق

منها ويقوي المسلمين وهو أول من جمع القرآن وتنزه عن شرب المسكر في

الجاهلية والإسلام وهو أول من قاء تحرجا من الشبهات.

وذكر محمد بن إسحاق أنه أسلم على يده من العشرة خمسة عثمان بن عفان

وطلحة بن عبيد الله والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف

رضي الله عنهم.

عن أبي سعيد قال خطب رسول الله. صلى الله عليه وسلم الناس فقال ان الله

عز وجل خير عبدا ببين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عنده فبكى أبو

بكر رحمة الله عليه فعجبنا من بكائه ان أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ن

عبد خير، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم المخير وكان ابو بكر أعلمنا به.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أمن الناس علي في صحبته وماله

أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي عز وجل لا تخذت أبا بكر، لكن أخوة

الإسلام ومودته، لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر، أخرجاه في

الصحيحين.

عن أبي الدرداء، قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو

بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما

صاحبكم فقد غامر، فسلم وقال: يا رسول الله إنه كان بيني وبين ابن الخطاب

شيء فأسرعت إليه، ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي، فأقبلت إليك. فقال:

يغفر الله لك يا أبا بكر، ثلاثا. ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل أثم أبو

بكر فقالوا: لا فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فجعل وجه النبي

صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال: يا رسول

الله، والله أنا كنت أظلم مرتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله بعثني

إليكم فقلتم كذبت، وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي

صاحبي? مرتين، فما أوذي بعدها انفرد بإخراجه البخاري.

وعن أبي قتادة قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين، فلما

التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من

المسلمين. فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي

فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت، ثم أدركه الموت فأرسلني، فلحقت عمر

فقلت: ما بال الناس? قال أمر الله عز وجل. ثم رجعوا وجلس النبي صلى الله

عليه وسلم فقال: من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم

جلست، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال: ثم قال النبي صلى الله عليه

وسلم مثله فقال فقمت فقلت من يشهد لي، ثم جلست، قال ثم قال النبي صلى الله

عليه وسلم مثله فقمت فقال: مالك يا أبا قتادة فأخذته، فقال رجل: صدق وسلبه

عندي فأرضه مني. فقال أبو بكر: لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد من أسد

الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيعطيك سلبه، فقال النبي صلى

الله عليه وسلم: صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه

لأول مال تأثلته في الإسلام رواه البخاري.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب صفوة الصفوة للشيخ الإمام العلامة شمس الأعلام، لسان المتكلمين، أوحد العلماء

العالمين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمه الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سياق من أفعاله الجميلة

عن أسماء بنت أبي بكر قالت: جاء الصريخ إلى أبي بكر، فقيل له: أدرك

صاحبك. فخرج من عندنا وإن له غدائر، فدخل المسجد وهو يقول: ويلكم

أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ?سورة غافر

آية 28

قال: فلهوا عن رسول الله وأقبلوا إلى أبي يكر، فرجع إلينا أبو بك، فجعل لا

يمس شيئا من غدائره إلا جاء معه، وهو يقول: تباركت يا ذا الحلال والإكرام.

وعن أنس، قال: لما كان ليلة الغار قال أبو بكر: يا رسول الله دعني أدخل

قبلك فإن كان حية أو شيء كانت لي قبلك قال: ادخل. فدخل أبو بكر فجعل

يلتمس بيده كلما رأى جحرا قال بثوبه فشقه ثم ألقمه الجحر،حتى فعل ذلك بثوبه

أجمع.

قال: فبقي جحر فوضع عقبة عليه ثم أدخل رسول الله.). فلما أصبح قال له

النبي.صلى الله عليه وسلم فأين ثوبك يا أبا بكر? فأخبره بالذي صنع، فرفع

رسول الله. صلى الله عليه وسلم يديه وقال: اللهم اجعل أبا بكر معي في

درجتي يوم القيامة . فأوحى الله عز وجل إليه أن الله تعالى قد استجاب لك.

وعن الزهري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان: هل قلت في

أبي بكر شيئا? فقال: نعم: فقال قل وانا أسمع. فقال:

وثاني اثنين في الغار المنيف وقد *** طاف العدو به إذ صعد الجبـلا

وكان حب رسول الله، قد علموا *** من البرية لم يعدل بـه رجـلا

فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، ثم قال: صدقت يا

حسان، هو كما قلت.

وقال المدائني: وكان ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعن عمر بن الخطاب قال: أمرنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم أن نتصدق

ووافق ذلك مالا عندي فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما. قال: فجئت

بنصف مالي.قال: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أبقيت لأهلك?

قلت: مثله.وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ما أبقيت لأهلك? فقال: أبقيت لهم الله ورسوله. فقلت: لا أسابقك إلى شي أبدا.

وعن قيس، قال: اشترى أبو بكر رضي الله عنه بلالا، وهو مدفون في

الحجارة، بخمس أواق ذهبا، فقالوا: لو أبيت إلا أوقية لبعناك. قال: لو أبيتم إلا

مائة أوقية لأخذته.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب صفوة الصفوة للشيخ الإمام العلامة شمس الأعلام، لسان المتكلمين، أوحد

العلماء العالمين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن

الجوزي رحمه الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مواقفه فى بداية الدعوة

كان أبو بكر رضي اللّه عنه من رؤساء قريش في الجاهلية محبباً فيهم مُؤلفاً

لهم، وكان إذا عمل شيئاً صدقته قريش فلما جاء الإسلام سبق إليه، وأسلم من

الصحابة على يديه خمسة من العشرة المبشرين بالجنة وهم: عثمان بن عفان،

والزُّبَير بن العوَّام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن

عبيد اللّه

وكان أعلم العرب بأنساب قريش وما كان فيها من خير وشر. وكان تاجراً ذا

ثروة طائلة، حسن المجالسة، عالماً بتعبير الرؤيا، وقد حرم الخمر على نفسه في

الجاهلية هو وعثمان بن عفان. ولما أسلم جعل يدعو الناس إلى الإسلام

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ما دعوت أحداً إلى الإسلام إلا كانت

عنده كَبْوَة ونظر وتردد إلا ما كان من أبي بكر رضي اللّه عنه ما عَلَمَ عنه

حين ذكرته له" أي أنه بادر به.

ودفع أبو بكر عقبة بن أبي معيط عن رسول اللّه لما خنق رسول اللّه وهو

يصلي عند الكعبة خنقاً شديداً. وقال: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ وَقَدْ

جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ}.

إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة *** فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا

خير البرية أتقاها وأعدلـهـا *** إلا النبي وأوفاها بما حـمـلا

الثاني التالي المحمود مشهـده *** وأول الناس حقا صدق الرسلا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب صفوة الصفوة للشيخ الإمام العلامة شمس الأعلام، لسان المتكلمين، أوحد

العلماء العالمين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن

الجوزي رحمه الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أول خطيب فى الاسلام

رضي الله عنه

وقد أصاب أبا بكر من إيذاء قريش شيء كثير. فمن ذلك أن رسول اللّه صلى

اللّه عليه وسلم لما دخل دار الأرقم ليعبد اللّه ومن معه من أصحابه سراً ألح أبو

بكر رضي اللّه عنه في الظهور،

فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: يا أبا بكر إنا قليل. فلم يزل به حتى خرج

رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ومن معه من الصحابة رضي اللّه عنهم وقام

أبو بكر في الناس خطيباً ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جالس ودعا إلى

رسول اللّه، فهو أول خطيب دعا إلى اللّه تعالى

فثار المشركون على أبي بكر رضي اللّه عنه وعلى المسلمين يضربونهم

فضربوهم ضرباً شديداً. ووُطئ أبو بكر بالأرجل وضرب ضرباً شديداً. وصار

عُتْبة بن ربيعة يضرب أبا بكر بنعلين مخصوفتين ويحرفهما إلى وجهه حتى

صار لا يعرف أنفه من وجهه،

فجاءت بنو تيم يتعادَون فأجْلت المشركين عن أبي بكر إلى أن أدخلوه منزله ولا

يشكُّون في موته، ثم رجعوا فدخلوا المسجد فقالوا: واللّه لئن مات أبو بكر لنقتلن

عتبة، ثم رجعوا إلى أبي بكر وصار والده أبو قحافة وبنو تيم يكلمونه فلا يجيب

حتى آخر النهار،

ثم تكلم وقال: ما فعل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم؟

فعذلوه فصار يكرر ذلك

فقالت أمه: واللّه ما لي علم بصاحبك.

فقال: اذهبي إلى أم جميل فاسأليها عنه وخرجت إليها وسألتها عن محمد بن عبد

اللّه،

فقالت: لا أعرف محمداً ولا أبا بكر ثم قالت: تريدين أن أخرج معك؟

قالت: نعم. فخرجت معها إلى أن جاءت أبا بكر فوجدته صريعاً

فصاحت وقالت: إن قوماً نالوا هذا منك لأهل فسق وإني لأرجو أن ينتقم اللّه

منهم،

فقال لها أبو بكر رضي اللّه عنه: ما فعل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم؟

فقالت: هذه أمك،

قال: فلا عَيْنَ عليك منها أي أنها لا تفشي سرك.

قالت: سالم هو في دار الأرقم.

فقال: واللّه لا أذوق طعاماً ولا أشرب شراباً أو آتي رسول اللّه صلى اللّه عليه

وسلم.

قالت أمه: فأمهلناه حتى إذا هدأت الرِّجل وسكن الناس خرجنا به يتكئ عليَّ حتى

دخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فرقَّ له رقة شديدة وأكب عليه يقبله

وأكب عليه المسلمون كذلك

فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول اللّه ما بي من بأس إلا ما نال الناس من وجهي،

وهذه أمي برة بولدها فعسى اللّه أن يستنقذها من النار، فدعا لها رسول اللّه

صلى اللّه عليه وسلم ودعاها إلى الإسلام فأسلمت.

ولما اشتد أذى كفار قريش لم يهاجر أبو بكر إلى الحبشة مع المسلمين بل بقي

مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تاركاً عياله وأولاده

وسميت صديقاً وكل مهاجر *** سواك يسمي باسمه غير منكر

سبقت إلي الاسلام والله شاهد *** وكنت جليسا في العريش المشهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب ابو بكر الصديق اول الخلفاء الراشدين ، للاستاذ محمد رضا امين مكتبة

جامعة القاهرة سابقا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كان أبو بكر رضي الله عنه أعف الناس في الجاهلية

أخرج ابن عساكر بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما قال أبو

بكر شعرا قط في جاهلية ولا إسلام ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في

الجاهلية وأخرج أبو نعيم بسند جيد عنها قالت لقد كان حرم أبو بكر الخمر على

نفسه في الجاهلية وأخرج ابن عساكر عن عبد الله بن الزبير قال ما قال أبو بكر

شعرا قط وأخرج ابن عساكر عن أبي العالية الرياحي قال قيل لأبي بكر الصديق

في مجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل شربت الخمر في

الجاهلية فقال أعوذ بالله فقيل ولم قال كنت أصون عرضي واحفظ مروءتي فإن

من شرب الخمر كان مضيعا في عرضه ومروءته قال فبلغ ذلك رسول الله صلى

الله عليه وسلم فقال صدق أبو بكر صدق أبو بكر مرتين مرسل غريب سندا

ومتنا

وسميت صديقاً وكل مهاجر *** سواك يسمي باسمه غير منكر

سبقت إلي الاسلام والله شاهد *** وكنت جليسا في العريش المشهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][/img]

صحبته ومشاهده

رضـــــــــــــــي الله عنـــــــــــــــــــــه

قال العلماء صحب أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم من حين أسلم إلى حين

توفى لم يفارقه سفرا ولا حضرا إلا فيما أذن له صلى الله عليه وسلم في الخروج

فيه من حج وغزو وشهد معه المشاهد كلها وهاجر معه وترك عياله وأولاده

رغبة في الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهو رفيقه في الغار قال تعالى ثاني

اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا وقام بنصر رسول

الله صلى الله عليه وسلم في غير موضع وله الآثار الجميلة في المشاهد وثبت

يوم أحد ويوم حنين وقد فر الناس كما سيأتي في فصل شجاعته أخرج ابن

عساكر عن أبي هريرة قال تباشرت الملائكة يوم بدر فقالوا أما ترون الصديق

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في العريش وأخرج أبو يعلى والحاكم وأحمد

عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ولأبي بكر مع أحد

كما جبريل ومع الآخر ميكائيل وأخرج ابن عساكر عن ابن سيرين أن عبد

الرحمن بن أبي بكر كان يوم بدر مع المشركين فلما أسلم قال لأبيه لقد أهدفت

لي يوم بدر فانصرفت عنك ولم أقتلك فقال أبو بكر لكنك لو أهدفت لي لم

أنصرف عنك قال ابن قتيبة معنى أهدفت أشرفت ومنه قيل للبناء المرتفع هدف

إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة *** فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا

خير البرية أتقاها وأعدلـهـا *** إلا النبي وأوفاها بما حـمـلا

الثاني التالي المحمود مشهـده *** وأول الناس حقا صدق الرسلا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شجاعته وأنه أشجع الصحابة

رضي الله عنه

أخرج البزار في مسنده عن علي أنه قال أخبروني من أشجع الناس فقالوا أنت

قال أما إني ما بارزت أحدا إلا انتصفت منه ولكن أخبروني بأشجع الناس قالوا

لا نعلم فمن قال أبو بكر إنه لما كان يوم بدر فجعلتم لرسول الله صلى الله عليه

وسلم عريشا فقلنا من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لئلا يهوى إليه

أحد من المشركين فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر شاهرا بالسيف على رأس

رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهوى إليه أحد إلا هوى إليه فهو أشجع الناس

قال علي رضي الله عنه ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذته

قريش فهذا يجبأه وهذا يتلتله وهم يقولون أنت الذي جعلت الآلهة إلها واحدا قال

فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر يضرب هذا ويجبأ هذا ويتلتل هذا وهو يقول

ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ثم رفع على بردة كانت عليه فبكى حتى

اخضلت لحيته ثم قال أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر فسكت القوم

فقال ألا تجيبونني فوالله لساعة من أبي بكر خير من ألف ساعة من مثل مؤمن

آل فرعون ذاك رجل يكتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه وأخرج البخاري عن

عروة بن الزبير قال سألت عبد الله بن عمرو بن العاص عن أشد ما صنع

المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رأيت عقبة بن أبي معيط جاء

إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا

شديدا فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد

جاءكم بالبينات من ربكم وأخرج الهيثم بن كليب في مسنده عن أبي بكر قال لما

كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أول

من فاء وسيأتي تتمة الحديث في مسند ما رواه وأخرج ابن عساكر عن عائشة

رضي الله عنها قالت لما اجتمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا ثمانية

وثلاثين رجلا ألح أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور فقال

يا أبا بكر إنا قليل فلم يزل أبو بكر يلح على رسول الله صلى الله عليه وسلم

حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق المسلمون في نواحي المسجد

كل رجل في عشيرته وقام أبو بكر في الناس خطيبا فكان أول خطيب دعا إلى

الله وإلى رسوله وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين وضربوا في

نواحي المسجد ضربا شديدا وسيأتي تتمة الحديث في ترجمة عمر رضي الله

عنه وأخرج ابن عساكر عن علي رضي الله عنه قال لما أسلم أبو بكر أظهر

إسلامه ودعا إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم

وسميت صديقاً وكل مهاجر *** سواك يسمي باسمه غير منكر

سبقت إلي الاسلام والله شاهد *** وكنت جليسا في العريش المشهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إنفاق ماله على رسول صلى الله عليه وسلم وأنه أجود الصحابة

رضي الله عنه

قال الله تعالى "وسيجنبها الأتقى الذي يؤتى ماله يتزكى إلى آخر السورة قال ابن

الجوزي أجمعوا على أنها نزلت في أبي بكر وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر

فبكى أبو بكر وقال هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله وأخرج أبو يعلى من

حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا مثله قال ابن كثير وروى أيضا من حديث

علي وابن عباس وأنس وجابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم

وأخرجه الخطيب عن سعيد بن المسيب مرسلا وزاد وكان رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم يقضى في مال أبي بكر كما يقضى في مال نفسه وأخرج ابن

عساكر من طرق عن عائشة رضي الله عنها وعروة بن الزبير أن أبا بكر

رضي الله عنه أسلم يوم أسلم وله أربعون ألف دينار وفي لفظ أربعون ألف

درهم فأنفقها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج أبو سعيد بن الأعرابي

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أسلم أبو بكر رضي الله عنه يوم أسلم وفي

منزله أربعون ألف درهم فخرج إلى المدينة في الهجرة وماله غير خمسة آلاف

كل ذلك بنفقة في الرقاب والعون على الإسلام وأخرج ابن عساكر عن عائشة

رضي الله عنها أن أبا بكر أعتق سبعة كلهم يعذب في الله وأخرج ابن شاهين في

السنة والبغوى في تفسيره وابن عساكر عن ابن عمر قال كنت عند النبي صلى

الله عليه وسلم وعنده أبو بكر الصديق وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال

فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد

خللها في صدره بخلال فقال يا جبريل أنفق ماله على قبل الفتح قال فإن الله

تعالى يقرأ عليه السلام ويقول قل له أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط

فقال أبو بكر أسخط على ربي أنا عن ربي راض أنا عن ربي راض أنا عن

ربي راض غريب وسنده ضعيف جدا وأخرج أبو نعيم عن أبي هريرة وابن

مسعود مثله وسندهما ضعيف أيضا وأخرج ابن عساكر نحوه من حديث ابن

عباس وأخرج الخطيب بسند واه أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي

صلى الله عليه وسلم قال هبط على جبريل عليه السلام وعليه طنفسة وهو متخلل

بها فقلت له يا جبريل ما هذا قال إن الله تعالى أمر الملائكة أن تتخلل في السماء

كتخلل أبي بكر في الأرض قال ابن كثير وهذا منكر جدا وقال ولولا أن هذا

والذي قبله يتداوله كثير من الناس لكان الإعراض عنهما أولى وأخرج أبو داود

والترمذي عن عمر بن الخطاب قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن

نتصدق فوافق ذلك مالا عندي قلت اليوم أسبق أبا بكر أن سبقته يوما فجئت

بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لأهلك قلت مثله وأتي

أبو بكر بكل ما عنده فقال يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك قال أبقيت لهم الله ورسوله

فقلت لا أسبقه في شيء أبدا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وأخرج أبو

نعيم في الحلية عن الحسن البصري أن أبا بكر أتى النبي صلى الله عليه وسلم

بصدقته فأخفاها فقال يا رسول الله هذه صدقتي ولله عندي معاد وجاء عمر

بصدقته فأظهرها فقال يا رسول الله هذه صدقتي ولي عند الله معاد فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم ما بين صدقتيكما كما بين كلمتيكما إسناده جيد لكنه

مرسل وأخرج الترمذي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه إلا أبا بكر فإن له عندنا يدايكافئه الله بها يوم

القيامة وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر وأخرج البزار عن أبي

بكر الصديق رضي الله عنه قال جئت بأبي قحافة إلىالنبي صلى الله عليه وسلم

فقال هلا تركت الشيخ حتى آتيه قال بل هو أحق أن يأتيك قال إنا نحفظه لأيادي

ابنه عندنا وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم ما أحد عندي أعظم يدا من أبي بكر واساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته

إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة *** فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا

خير البرية أتقاها وأعدلـهـا *** إلا النبي وأوفاها بما حـمـلا

الثاني التالي المحمود مشهـده *** وأول الناس حقا صدق الرسلا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

علمه وأنه أعلم الصحابة وأذكاهم

رضي الله عنه

قال النووي في تهذيبه ومن خطه نقلت استدل أصحابنا على عظم علمه بقوله

رضي الله عنه في الحديث الثابت في الصحيحين والله لأقاتلن من فرق بين

الصلاة والزكاة والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه

وسلم لقاتلتهم على منعه واستدل الشيخ أبو إسحاق بهذا وغيره في طبقاته على

أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أعلم الصحابة لأنهم كلهم وقفوا عن فهم الحكم

في المسألة إلا هو ثم ظهر لهم بمباحثته لهم أن قوله هو الصواب فرجعوا إليه

وروينا عن ابن عمر أنه سئل من كان يفتى الناس في زمن رسول الله صلى الله

عليه وسلم فقال أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ما أعلم غيرهما وأخرج

الشيخان عن أبي سعيدالخدري قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس

وقال إن الله تبارك وتعالى خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد

ما عند الله تعالى فبكى أبو بكر وقال نفديك بآبائنا وأمهاتنا فعجبنا لبكائه أن يخبر

رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى

الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم إن من آمن الناس على في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا

غير ربي لاتخدت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين باب إلا سد إلا

باب أبي بكر هذا كلام النووي وقال ابن كثير كان الصديق رضي الله عنه أقرأ

الصحابة أي أعلمهم بالقرآن لأنه صلى الله عليه وسلم قدمه إماما للصلاة

بالصحابة رضي الله عنه مع قوله يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأخرج الترمذي

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي

لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره وكان مع ذلك أعلمهم بالنسة كما رجع إليه

الصحابة في غير موضع يبرز عليهم بنقل سنن عن النبي صلى الله عليه وسلم

يحفظها هو ويستحضرها عند الحاجة إليها ليست عندهم وكيف لا يكون كذلك

وقد واظب على صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم من أول البعثة إلى الوفاة

وهو مع ذلك من أذكى عباد الله وأعقلهم وإنما لم يروعنه من الأحاديث المسندة

إلا القليل لقصر مدته وسرعة وفاته بعد النبي صلى الله عليه وسلم وإلا فلو

طالت مدته لكثر ذلك عنه جدا ولم يترك الناقلون عنه حديثا إلا نقلوه ولكن كان

الذين في زمانه من الصحابة لا يحتاج أحد منهم أن ينقل عنه ما قد شاركه هو

في روايته فكانوا ينقلون عنه ما ليس عندهم وأخرج أبو القاسم البغوى عن

ميمون بن مهران قال كان أبو بكر إذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فإن

وجد فيه ما يقضى به بينهم قضى به وإن لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله

صلى الله عليه آله وسلم في ذلك الأمر سنة قضى بها فإن أعياه خرج فسأل

المسلمين وقال أتاني كذا وكذا فهل علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قضى في ذلك بقضاء فربما اجتمع إليه النفر كلهم يذكر عن رسول الله صلى الله

عليه وسلم فيه قضاء فيقول أبو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ عن نبينا

فإن أعياه أن يجد فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع رؤس الناس

وخيارهم فاستشارهم فإن أجمع أمرهم على رأى قضى به وكان عمر رضي الله

عنه يفعل ذلك فإن أعياه أن يجد في القرآن والسنة نظر هل كان لأبي بكر فيه

قضاء فإن وجد أبا بكر قضى فيه بقضاء قضى به وإلا دعا رؤس المسلمين فإذا

اجتمعوا على أمر قضى به وكان الصديق رضي الله عنه مع ذلك أعلم الناس

بأنساب العرب لاسيما قريش أخرج ابن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن شيخ

من الأنصار قال كان جبير بن مطعم من أنسب قريش لقريش والعرب قاطبة

وكان يقول إنما أخذت النسب من أبي بكر الصديق وكان أبو بكر الصديق من

أنسب العرب وكان الصديق مع ذلك غاية في علم تعبير الرؤيا وقد كان يعبر

الرؤيا في زمن زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال محمد بن سيرين وهو

المقدم في هذا العلم بالاتفاق كان أبو بكر أعبر هذه الأمة بعد النبي صلى الله

عليه وسلم أخرجه ابن سعد وأخرج الديلمي في مسند الفردوس وابن عساكر عن

سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أؤول الرؤيا وأن أعلمها

أبا بكر قال ابن كثير وكان من أفصح الناس وأخطبهم قال الزبير بن بكار

سمعت بعض أهل العلم يقول أفصح خطباء أصحاب رسول الله صلى الله عليه

وسلم أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما وسيأتي في حديث

السقيفة قول عمر رضي الله عنه وكان من أعلم الناس بالله وأخوفهم له وسيأتي

من كلامه في ذلك وفي تعبير الرؤيا ومن خطبه جملة في فصل مستقل ومن

الدلائل على أنه أعلم الصحابة حديث صلح الحديبية حيث سأل عمر رسول الله

صلى الله عليه وسلم عن ذلك الصلح وقال علام نعطى الدنية في ديننا فأجابه

النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذهب إلى أبي بكر فسأله عما سأل رسول الله صلى

الله عليه وسلم فأجابه كما أجابه النبي صلى الله عليه وسلم سوا بسواء أخرجه

البخاري وغيره وكان مع ذلك أسد الصحابة رأيا وأكملهم عقلا أخرج تمام

الرازي في فوائد وابن عساكر عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أتاني جبريل فقال إن الله يأمرك أن تستشير

أبا بكر وأخرج الطبراني وأبو نعيم وغيرهما عن معاذ بن جبل أن النبي صلى

الله عليه وسلم لما أراد أن يسرح معاذا إلى اليمن استشار ناسا من أصحابه فيهم

أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأسيد بن حضير فتكلم القوم كل

إنسان برأيه فقال ما ترى يا معاذ قالت أرى ما قال أبو بكر فقال النبي صلى الله

عليه وسلم إن الله يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر ورواه ابن أبي أسامة في

مسنده إن الله يكره في السماء أن يخطأ أبو بكر الصديق في الأرض وأخرج

الطبراني في الوسط عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم إن الله يكره أن يخطأ أبو بكر رجاله ثقات فصل قال النووي في

تهذيبه الصديق أحد الصحابة الذين حفظوا القرآن كله وذكر هذا أيضا جماعة

منهم ابن كثير في تفسيره وأما حديث أنس جمع القرآن في عهد رسول الله صلى

الله عليه وسلم أربعة فمراده من الأنصار كما أوضحته في كتاب الإتقان وأما ما

أخرجه ابن أبي داود عن الشعبي قال مات أبو بكر الصديق رضي الله عنه ولم

يجمع القرآن كله فهو مدفوع أو مؤول على أن المراد جمعه في المصحف على

الترتيب الذي صنعه عثمان رضي الله عنه

وسميت صديقاً وكل مهاجر *** سواك يسمي باسمه غير منكر

سبقت إلي الاسلام والله شاهد *** وكنت جليسا في العريش المشهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أنه أفضل الصحابة وخيرهم

رضي الله عنه

أجمع أهل السنة أن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم

عمر ثم عثمان ثم علي ثم سائر العشرة ثم باقي أهل بدر ثم باقي أهل أحد ثم

باقي أهل البيعة ثم باقي الصحابة هكذا حكى الإجماع عليه أبو منصور البغدادي

وروى البخارى عن ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله

صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر ابن الخطاب ثم عثمان ابن عفان

رضي الله عنهم وزاد الطبراني في الكبير فيعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

ولا ينكره وأخرج ابن عساكر عن ابن عمر قال كنا وفينا رسول الله صلى الله

عليه وسلم نفضل أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وأخرج ابن عساكر عن أبي

هريرة قال كنا معاشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن متوافرون

نقول أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت وأخرج

الترمذي عن جابر بن عبد الله قال قال عمر لأبي بكر يا خير الناس بعد رسول

الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أما إنك إن قلت ذاك فلقد سمعته يقول ما

طلعت الشمس على رجل خير من عمر وأخرج البخاري عن محمد بن علي بن

أبي طالب قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

أبو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت أن يقول عثمان فقلت ثم أنت قال ما أنا إلا

رجل من المسلمين وأخرج أحمد وغيره عن علي قال خير هذه الأمة بعد نبيها

أبو بكر وعمر قال الذهبي هذا متواتر عن علي فلعن الله الرافضة ما أجهلهم

وأخرج الترمذي والحاكم عن عمر بن الخطاب قال أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبنا

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج ابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبي

ليلى أن عمر صعد المنبر ثم قال إلا أن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر فمن

قال غير هذا فهو مفتر عليه ما على المفترى وأخرج أيضا عن ابن أبي ليلى قال

قال علي لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفترى وأخرج عبد

الرحمن بن حميد في مسنده وأبو نعيم وغيرهما من طرق عن أبي الدرداء أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماطلعت الشمس ولا غربت على أحد أفضل

من أبي بكر إلا أن يكون نبي وفي لفظ على أحد من المسلمين بعد النبيين

والمرسلين أفضل من أبي بكر وقد ورد أيضا من حديث جابر ولفظه ما طلعت

الشمس على أحد منكم أفضل منه أخرجه الطبراني

وسميت صديقاً وكل مهاجر *** سواك يسمي باسمه غير منكر

سبقت إلي الاسلام والله شاهد *** وكنت جليسا في العريش المشهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الثاني اثنين تبجيلا لهُ نَقــفُ

تعْظيمُهُ شَرَفٌ ما بعْدَهُ شَـَرفُ

هُوَ الذي نَصـَرَ المُختـارَ أيّدَهُ

مُصَِدقا حَيْثُ ظـنّوا فيه واختلفوا

يُزلزلُ الأرضَ إنْ خَطْبٌ ألمّ به

ويبذلُ الروحَ إنْ ديستْ لهُ طرفُ

وَيشْهَدُ الغارُ والخيْط ُالذي نَسَجَتْ
ِ
منْـه العناكِبُ سِتْراً ليس يَنْكَشِفُ

بأنّهُ الصاحبُ المأمونُ جانِبُــهُ

مهْما وَصَفْتُ سَيَبْدو فوقَ ما أصِفُ

سلِ الصحابة َعنْ بّدْرٍ وإخوتها

سلِ الذين على أضْلاعِهِمْ زَحَفوا

مَنْ شاهرٌ سيفَهُ فوْقَ العريشِ وَمَنْ

يَحُفـّه النصرُ بلْ بالنصر يَلتحِفُ

هُوَ الذي خَصَّهُ الرحمنُ مَنْـزلَة ً

هيَ المَعية ُإذْ نصَّت بها الصُحُفُ

هذا العتيقُ الذي لا النـارُ تلْمَسُهُ

ولا تلبَّـسَ يوما قلبَــه الوَجَفُ

كُلُّ الصحـابةِ آخـوهُ وأوَّلـُهُمْ

هذا الذي شُرِّفَتْ في قبره النَّجَفُ

أمْسُ استضافت عيوني طيفَهُ وأنا

مِنْ هيبةِ الوجهِ حتى الآن أرْتَجِفُ

ومرَّ بيْ قائلا :لا تَبْتَئِــسْ أبدا

بما يُخَرِّفُ مَعْـتوهٌ وَمُنَحـرِفُ

يا سيّدي قلتُ: عهدُ الله يُلزمُني

منْ كُلّ أخرقَ سبَابٍ سأنتصِفُ

سأكتبُ الشعرَ في الأرحام ِأزْرَعُهُ

حتى تُحَدِّثَ عَنْ أخباركَ النُطَفُ

رضي الله عنك يا خليفة رسول الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بعض الأحاديث الوادرة في فضله وحده

رضي الله عنه

أخرج الشيخان عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب الجنة يا

عبدالله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من

أهل الجهاد دعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب

الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان فقال أبو بكر ما على من

يدعى من تلك الأبواب من ضرورة فهل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله قال

نعم فأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر وأخرج أبو داود والحاكم وصححه عن أبي

هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنك يا أبا بكر

أول من يدخل الجنة من أمتي وأخرج الشيخان عن أبي سعيد رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أمن الناس على في صحبته وما له

أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لأتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة

الإسلام وقد ورد هذا الحديث من رواية ابن عباس وابن الزبير وابن مسعود

وجندب بن عبد الله والبراء وكعب بن مالك وجابر بن عبد الله وأنس وأبي واقد

الليثي وأبي المعلى وعائشة وأبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم وقد سردت

طرقهم في الأحاديث المتواترة وأخرج البخاري عن أبي الدرداء قال كنت جالسا

عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر فسلم وقال إنه كان بيني وبين

عمر بن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى على

فأقبلت إليك فقال يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثا ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر

فلم يجده فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم

يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثا علىركبتيه فقال يا رسول الله والله أنا كنت أظلم

منه مرتين فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت

وقال أبو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركون لي صاحبي مرتين

فما أوذى بعدها وأخرج ابن عدي من حديث ابن عمر رضي الله عنه نحوه وفيه

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتؤذوني في صاحبي فإن الله بعثني بالهدى

ودين الحق فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت ولو لا أن الله سماه صاحبا لاتخذته

خليلا ولكن أخوة الإسلام وأخرج ابن عساكر عن المقدام قال استب عقيل بن أبي

طالب وأبو بكر قال وكان أبو بكر نسابا غير أنه تحرج من قرابته من النبي

صلى الله عليه وسلم فأعرض عنه وشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام

رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فقال ألا تدعون لي صاحبي ما شأنكم

وشأنه فوالله مامنكم رجل إلا على باب بيته ظلمة إلاباب أبي بكر فإن على بابه

النور فوالله لقد قلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وأمسكتم الأموال وجادلي بماله

وخذلتموني وواساني واتبعني وأخرج البخارى عن ابن عمر رضي الله عنهما

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه ختيلاء لم ينظر الله إليه

يوم القيامة فقال أبو بكر إن أحد شقي ثوبي يسترخى إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لست تصنع ذلك خيلاء وأخرج مسلم عن

أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من

أصبح منكم اليوم صائما قال أبو بكر أنا قال فمن تبع منكم جنازة قال أبو بكر أنا

قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا قال أبو بكر أنا قال فمن عاد اليوم منكم مريضا

قال أبو بكر أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مااجتمعن في امرىء إلا

دخل الجنة وقد ورد هذا الحديث من رواية أنس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي

بكر فحديث أنس أخرجه البيهقي في الأصل وفي آخره وجبت لك الجنة وحديث

عبد الرحمن أخرجه البزار ولفظه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة

الصبح ثم أقبل على أصحابه بوجهه فقال من أصبح منكم اليوم صائما فقال عمر

يا رسول الله لم أحدث نفسي بالصوم البارحة فأصبحت مفطرا فقال أبو بكر

ولكني حدثت نفسي بالصوم البارحة فأصبحت صائما فقال هل أحد منكم اليوم

عاد مريضا فقال عمر يا رسول الله لم نبرح فكيف نعود المريض فقال أبو بكر

بلغني أن أخي عبد الرحمن بن عوف شاك فجعلت طريقي عليه لأنظر كيف

أصبح فقال هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا فقال عمر صلينا يا رسول الله ثم لم

نبرح فقال أبو بكر دخلت المسجد فإذا بسائل فوجدت كسرة من خبز الشعير في

يد عبد الرحمن فأخذتها ودفعتها إليه فقال أنت فأبشر بالجنة ثم قال كلمة أرضى

بها عمر وزعم عمر أنه لم يرد خيرا قط إلا سبقه إليه أبو بكر وأخرج أبو يعلى

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت في المسجد أصلى فدخل رسول الله

صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر فوجدني أدعو فقال سل تعطه ثم قال

من أحب أن يقرأ القرآن غضا طريا فليقرأ بقراءة ابن أم عبد فرجعت إلى منزلي

فأتاني أبو بكر فبشرني ثم أتى عمر فوجد أبا بكر خارجا قد سبقه فقال إنك

لسباق بالخير وأخرج أحمد بسند حسن عن ربيعة الأسلمي رضي الله عنه قال

جرى بيني وبين أبي بكر كلام فقال لي كلمة كرهتها وندم فقال لي يا ربيعة رد

على مثلها حتى يكون قصاصا قلت لا أفعل قال أبو بكر لتقولن أو لأستعدين

عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما أنا بفاعل فانطلق أبو بكر رضي

الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وانطلقت أتلوه وجاء أناس من أسلم فقالوا

لي رحم الله أبا بكر في أي شيء يستعدى عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو الذي قال لك ما قال فقلت أتدرون من هذا هذا أبو بكر الصديق هذا ثاني

اثنين وهذا ذو شيبة المسلمين إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب

فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه فيغضب الله عز وجل

لغضبهما فيهلك ربيعة قالوا ما تأمرنا قال ارجعوا وانطلق أبو بكر رضي الله

عنه وتبعته وحدي حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث كما

كان فرفع إلى رأسه فقال يا ربيعة مالك والصديق فقلت يا رسول الله كان كذا

وكذا فقال لي كلمة كرهتها فقال لي قل كما قلت حتى يكون قصاصا فأبيت فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل لا ترد عليه ولكن قل قد غفر الله لك يا أبا

بكر فقلت غفر الله لك يا أبا بكر قال الحسن قولي أبو بكر رضي الله عنه وهو

يبكي وأخرج الترمذي وحسنه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بعض فيما ورد من كلام الصحابة والسلف الصالح في فضله

رضي الله عنه

أخرج البخاري عن جابر رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب أبو بكر

سيدنا وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن عمر رضي الله عنه قال لو وزن

إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم وأخرج ابن أبي خيثمة وعبد الله

بن أحمد في زوائد الزهد عن عمر رضي الله عنه قال إن أبا بكر كان سابقا

مبرزا وقال عمر لوددت أبي شعرة في صدر أبي بكر أخرجه مسدد في مسنده

وقال وددت أني من الجنة حيث أرى أبا بكر أخرجه ابن أبي الدنيا وابن عساكر

وقال لقد كان ريح أبي بكر أطيب من ريح المسك أخرجه أبونعيم وأخرج ابن

عساكر عن علي أنه دخل على أبي بكر وهو مسجى فقال ما أحد لقى الله

بصحيفته أحب إلى من هذا المسجى وأخرج ابن عساكر عن عبد الرحمن بن

أبي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حدثني عمر بن

الخطاب أنه ما سبق أبا بكر إلى خير قط إلا سبقه به وأخرج الطبراني في

الأوسط عن علي قال والذي نفسي بيده ما استبقنا إلى خير قط إلا سبقنا إليه أبو

بكر وأخرج في الأوسط أيضا عن جحيفة قال قال علي خير الناس بعد رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وعمر لا يجتمع حبى وبغض أبي بكر

وعمر في قلب مؤمن وأخرج في الكبير عن ابن عمر قال ثلثة من قريش أصبح

قريش وجوها وأحسنها أخلاقا وأثبتا جنانا إن حدثوك لم يكذبوك وإن حدثتهم لم

يكذبوك أبو بكر الصديق وأبو عبدية بن الجراح وعثمان بن عفان وأخرج ابن

سعد عن إبراهيم النخعي قال كان أبو بكر يسمى الأواه لرأفته ورحمته وأخرج

ابن عساكر عن الربيع بن أنس قال مكتوب في الكتاب الأول مثل أبي بكر

الصديق مثل القطر أينما وقع نفع وأخرج ابن عساكر عن الربيع بن أنس قال

نظرنا في صحابة الأنبياء فما وجدنا نبيا كان له صاحب مثل أبي بكر الصديق

وأخرج عن الزهري قال من فضل أبي بكر أنه لم يشك في الله ساعة قط وأخرج

عن الزبير بن بكار قال سمعت بعض أهل العلم يقول خطباء أصحاب رسول الله

صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق وعلى بن أبي طالب رضي الله عنهما

وأخرج عن أبي حصين قال ما ولد لآدم في ذريته بعد النبيين والمرسلين أفضل

من أبي بكر ولقد قام أبو بكر يوم الردة مقام نبي من الأنبياء فصل أخرج

الدينوري في المجالسة وابن عساكر عن الشعبي قال خص الله تبارك وتعالى أبا

بكر بأربع خصال لم يخص بها أحدا من الناس سماه الصديق ولم يسم أحدا

الصديق غيره وهو صاحب الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفيقه في

الهجرة وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة والمسلمون شهود وأخرج

ابن أبي داود في كتاب المصاحف عن جعفر قال كان أبو بكر يسمع مناجاة

جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يراه وأخرج الحاكم عن ابن المسيب قال

كان أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم مكان الوزير فكان يشاوره في جميع

أموره وكان ثانيه في الإسلام وثانيه في الغار وثانيه في العريش يوم بدر وثانيه

في القبر ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم عليه أحدا

الثاني اثنين تبجيلا لهُ نَقــفُ

تعْظيمُهُ شَرَفٌ ما بعْدَهُ شَـَرفُ

هُوَ الذي نَصـَرَ المُختـارَ أيّدَهُ

مُصَِدقا حَيْثُ ظـنّوا فيه واختلفوا

يُزلزلُ الأرضَ إنْ خَطْبٌ ألمّ به

ويبذلُ الروحَ إنْ ديستْ لهُ طرفُ

وَيشْهَدُ الغارُ والخيْط ُالذي نَسَجَتْ
ِ
منْـه العناكِبُ سِتْراً ليس يَنْكَشِفُ

بأنّهُ الصاحبُ المأمونُ جانِبُــهُ

مهْما وَصَفْتُ سَيَبْدو فوقَ ما أصِفُ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نبذ من حلمه وتواضعه

رضي الله عنه

أخرج ابن عساكر عن أنيسة قالت نزل فينا أبو بكر ثلاث سنين قبل أن يستخلف

وسنة بعد ما استخلف فكان جواري الحي يأتينه بغنمهن فيحلبهن لهن وأخرج

أحمد في الزهد عن ميمون بن مهران قال جاء رجل إلى أبي بكر فقال السلام

عليك يا خليفة رسول الله قال من بين هؤلاء أجمعين وأخرج ابن عساكر عن

أبي صالح الغفاري أن عمر بن الخطاب كان يتعهد عجوزا كبيرة عمياء في

بعض حواشي المدينة من الليل فيسقى لها ويقوم بأمرها فكان إذا جاءها وجد

غيره قد سبقه إليها فأصلح ما أرادت فجاءها غير مرة كيلا يسبق إليها فرصده

عمر فإذا هو بأبي بكر الذي يأتيها وهو يؤمئذ خليفة فقال عمر أنت هو لعمري

وأخرج أبو نعيم وغيره عن عبد الرحمن الأصبهاني قال جاء الحسن ابن علي

إلى أبي بكر وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال انزل عن

مجلس أبي فقال صدقت إنه مجلس أبيك وأجلسه في حجره وبكى فقال علي والله

ما هذا عن أمرى فقال صدقت والله ما أتهمك فصل أخرج ابن سعد عن ابن عمر

قال استعمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر علىالحج في أول حجة

كانت في الإسلام ثم حج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في النسة المقبلة

فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر استعمل عمر بن

الخطاب على الحج ثم حج أبو بكر من قابل فلما قبض أبو بكر واستخلف عمر

استعمل عبد الرحمن بن عوف على الحج ثم لم يزل عمر يحج سنيه كلها حتى

قبض فاستخلف عثمان واستعمل عبد الرحمن بن عوف على الحج

وسميت صديقاً وكل مهاجر *** سواك يسمي باسمه غير منكر

سبقت إلي الاسلام والله شاهد *** وكنت جليسا في العريش المشهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جمعه القرآن

رضي الله عنه

أخرج البخارى عن زيد بن ثابت قال أرسل إلى أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده

عمر فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس

وإني لأخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن إلا أن

يجمعوه وإني لأرى أن يجمع القرآن قال أبو بكر فقلت لعمر كيف أفعل شيئا لم

يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر

يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري فرأيت الذي رأى عمر قال زيد وعمر

عنده جالس لا يتكلم فقال أبو بكر إنك شاب عاقل ولا نتهمك وقد كنت تكتب

الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفني نقل

جبل من الجبال ما كان أثقل على مما أمرني به من جمع القرآن فقلت كيف

تفعلان شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر هو والله خير فلم

أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر فتتبعت

القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتىوجدت من

سورة التوبة آيتين مع خزيمة بن ثابت لم أجدهما مع غيره لقد جاءكم رسول من

أنفسكم إلى آخرها فكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه

الله ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنها وأخرج

أبو يعلى عن علي قال أعظم الناس أجرا في المصاحف أبو بكر إن أبا بكر كان

أول من جمع القرآن بين اللوحين

الثاني اثنين تبجيلا لهُ نَقــفُ

تعْظيمُهُ شَرَفٌ ما بعْدَهُ شَـَرفُ

هُوَ الذي نَصـَرَ المُختـارَ أيّدَهُ

مُصَِدقا حَيْثُ ظـنّوا فيه واختلفوا

يُزلزلُ الأرضَ إنْ خَطْبٌ ألمّ به

ويبذلُ الروحَ إنْ ديستْ لهُ طرفُ

وَيشْهَدُ الغارُ والخيْط ُالذي نَسَجَتْ
ِ
منْـه العناكِبُ سِتْراً ليس يَنْكَشِفُ

بأنّهُ الصاحبُ المأمونُ جانِبُــهُ

مهْما وَصَفْتُ سَيَبْدو فوقَ ما أصِفُ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أوليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاتــــــــــــــــــــــــــــــته

رضــــــــــــــــــــــــــــــــــي الله عنــــــــــــــــــــــــــه

منها أنه أول من أسلم وأول من جمع القرآن وأول من سماه مصحفا وتقدم دليل

ذلك وأول من سمى خليفة أخرج أحمد عن أبي بكر بن أبي مليكة قال قيل لأبي

بكر يا خليفة الله قال أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به

ومنها أنه أول من ولى الخلافة وأبوه حي وأول خليفة فرض له رعيته العطاء

أخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت لما استخلف أبو بكر قال لقد

علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤنة أهلي وشغلت بأمر المسلمين

فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين وأخرج ابن سعد عن عطاء

بن السائب قال لما بويع أبو بكر أصبح وعلى ساعده أبراد وهو ذاهب إلى

السوق فقال عمر أين تريد قال إلى السوق قال تصنع ماذا وقد وليت أمر

المسلمين قال فمن أين أطعم عيالي فقال انطلق يفرض لك أبو عبيدة فانطلقا إلى

أبي عبيدة فقال أفرض لك قوت رجل من المهاجرين ليس بأفضلهم ولا أوكسهم

وكسوة الشتاء والصيف إذا أخلقت شيئا رددته وأخذت غيره ففرضا له كل يوم

نصف شاة وما كساه في الرأس والبطن وأخرج ابن سعد عن ميمون قال لما

استخلف أبو بكر جعلوا له ألفين فقال زيدوني فإن لي عيالا وقد شغلتموني عن

التجارة فزاده خمسمائة وأخرج الطبراني في مسنده عن الحسن بن علي بن أبي

طالب قال لم احتضر أبو بكر قال يا عائشة أنظري اللقحة التي كنا نشرب من

لبنها والجفنة التي كنا نصطبغ فيها والقطيفة التي كنا نلبسها فإنا كنا ننتفع بذلك

حين كنا نلي أمر المسلمين فإذا مت فاردديه إلى عمر فلما مات أبو بكر أرسلت

به إلى عمر فقال عمر رحمك الله يا أبا بكر لقد أتعبت من جاء بعدك وأخرج ابن

أبي الدنيا عن أبي بكر بن حفص قال قال أبو بكر لما احتضر لعائشة رضي الله

عنها يا بنية إنا ولينا أمر المسلمين فلم نأخذ لنا دينارا ولا درهما ولكنا أكلنا من

جريش طعامهم في بطوننا ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا وإنه لم يبق

عندنا من فيء المسلمين قليل ولا كثير إلا هذا العبد الحبشي وهذا البعير الناضح

وجرد هذه القطيفة فإذا مت فأبعثني بهن إلى عمر ومنها أنه أول من اتخذ بيت

المال أخرج ابن سعد عن سهل بن أبي خيثمةوغيره أن أبا بكر كان له بيت مال

بالسنح ليس يحرسه أحد فقيل له ألا تجعل عليه من يحرسه قال عليه قفل فكان

يعطى ما فيه حتى يفرغ فلما انتقل إلى المدينة حوله فجعله في داره فقدم عليه

مال فكان يقسمه على فقراء الناس فيسوى بين الناس في القسم وكان يشتري

الإبل والخيل والسلاح فيجعله في سبيل الله واشترى قطائف أتى بها من البادية

ففرقها في أرامل المدينة فلما توفى أبو بكر ودفن دعا عمر الأمناء ودخل بهم في

بيت مال أبي بكر منهم عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان ففتحوا بيت

المال فلم يجدوا فيه شيئا ولا دينارا ولا درهما قلت وبهذا الأثر يرد قول

العسكري في الأوائل إن أول من أتخذ بيت المال عمر وإنه لم يكن للنبي صلى

الله عليه وسلم بيت مال ولا لأبي بكر رضي الله عنه وقد رددته عليه في كتابي

الذي صنفته في الأوائل ثم رأيت العسكري تنبه له في موضع آخر من كتابه فقال

إن أول من ولى بيت المال أبو عبيدة بن الجراح لأبي بكر ومنها قال الحاكم أول

لقب في الإسلام لقب أبي بكر رضي الله عنه عتيق فصل أخرج الشيخان عن

جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو جاء مال

البحرين أعطيتك هكذا وهكذا فلما جاء مال البحرين بعد وفاة رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال أبو بكر من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دين

أوعدة فليأتنا فجئت وأخبرته فقال خذ فأخذت فوجدتها خمسمائة فأعطاني ألفا

وخمسمائة

إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة *** فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا

خير البرية أتقاها وأعدلـهـا *** إلا النبي وأوفاها بما حـمـلا

الثاني التالي المحمود مشهـده *** وأول الناس حقا صدق الرسلا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مرضه ووفاته ووصيته واستخلافه عمر

رضي الله عنه

أخرج سيف والحاكم عن ابن عمر قال كان سبب موت أبي بكر وفاة رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم كمد فما زال جسمه يجري حتى مات يجري أي ينقص

وأخرج ابن سعد والحاكم بسند صحيح عن ابن شهاب أن أبا بكر والحارث بن

كلدة كانا يأكلان خزيرة أهديت لأبي بكر فقال الحارث لأبي بكر ارفع يدك يا

خليفة رسول الله والله إن فيها لسم سنة وأنا وأنت نموت في يوم واحد فرفع يده

فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد عند انقضاء النسة وأخرج الحاكم عن

الشعبي قال ماذا نتوقع من هذه الدنيا الدنية وقد سم رسول الله صلى الله عليه

وسلم وسم أبو بكر وأخرج الواقدي والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت

كان أول بدء مرض أبي بكر أنه اغتسل يوم الاثنين لسبع خلون من جمادى

الآخرة وكان يوما باردا فحم خمسة عشر يوما لا يخرج إلى صلاة وتوفي ليلة

الثلاثاء لثمان بقين من جماى الآخرة سنة ثلاث عشرة وله ثلاث وستون سنة

وأخرج ابن سعد وابن أبي الدنيا عن أبي السفر قال دخلوا على أبي بكر في

مرضه فقالوا يا خليفة رسول الله ألا ندعو لك طبيبا ينظر إليك قال قد نظر إلي

فقالوا ما قال لك قال قال إني فعال لما أريد وأخرج الواقدي من طرق أن أبا بكر

لما ثقل دعا عبد الرحمن بن عوف فقال أخبرني عن عمر بن الخطاب فقال ما

تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني فقال أبو بكر وإن فقال عبد الرحمن هو

والله أفضل من رأيك فيه ثم دعا عثمان بن عفان فقال أخبرني عن عمر فقال

أنت أخبرنا به فقال على ذلك فقال اللهم علمى به أن سريرته خير من علانيته

وأنه ليس فينا مثله وشاور معهما سعيد بن زيد وأسيد بن الحضير وغيرهما من

المهاجرين والأنصار فقال أسيد اللهم أعلمه الخير بعدك يرضى للرضا ويسخط

للسخط الذي يسر خير من الذي يعلن ولن يلي هذا الأمر أحد أقوى عليه منه

ودخل عليه بعض الصحابة فقال له قائل منهم ما أنت قائل لربك إذا سألك عن

استخلافك عمر علينا وقد ترى غلظته فقال أبو بكر بالله تخوفني أقول اللهم إني

استخلفت عليهم خير أهلك أبلغ عني ما قلت وراءك ثم دعا عثمان فقال اكتب

بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا

خارجا منها وعند أول عهده بالاخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر

ويصدق الكاذب إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا

وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيرا فإن عدل فلذلك ظني به

وعلمي فيه وإن بدل فلكل امرىء ما اكتسب والخير أردت ولا أعلم الغيب

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم أمر

بالكتاب فختمه ثم أمر عثمان فخرج بالكتاب مختوما فبايع الناس ورضوا به ثم

دعا أبو بكر عمر خاليا فأوصاه بما أوصاه ثم خرج من عنده فرفع أبو بكر يديه

وقال اللهم إني لم أرد بذلك إلا صلاحهم وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت

أعلم به واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم وأحرصهم على

ما أرشدهم وقد حضرني من أمرك ما حضر فاخلفني فيهم فهم عبادك ونواصيهم

بيدك أصلح اللهم ولاتهم واجعله من خلفائك الراشدين وأصلح له رعيته

إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة *** فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا

خير البرية أتقاها وأعدلـهـا *** إلا النبي وأوفاها بما حـمـلا

الثاني التالي المحمود مشهـده *** وأول الناس حقا صدق الرسلا

*****************************

الثاني اثنين تبجيلا لهُ نَقــفُ

تعْظيمُهُ شَرَفٌ ما بعْدَهُ شَـَرفُ

هُوَ الذي نَصـَرَ المُختـارَ أيّدَهُ

مُصَِدقا حَيْثُ ظـنّوا فيه واختلفوا

يُزلزلُ الأرضَ إنْ خَطْبٌ ألمّ به

ويبذلُ الروحَ إنْ ديستْ لهُ طرفُ

وَيشْهَدُ الغارُ والخيْط ُالذي نَسَجَتْ
ِ
منْـه العناكِبُ سِتْراً ليس يَنْكَشِفُ

بأنّهُ الصاحبُ المأمونُ جانِبُــهُ

مهْما وَصَفْتُ سَيَبْدو فوقَ ما أصِفُ

***************************

وسميت صديقاً وكل مهاجر *** سواك يسمي باسمه غير منكر

سبقت إلي الاسلام والله شاهد *** وكنت جليسا في العريش المشهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للشيخ العلامه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أوَقلتَ: قد ماتَ الرسولُ ..حقاً أتدري ما تقولُ؟!

مَن قال : مات محمدٌ ، فغداً بفِرْيتِه قتيلُ "

قد قالها عمرٌ ، وما عمرٌ ظلومٌ أو جَهولُ

لكنهُ الحبُّ الكبيرُ تحيّرتْ منه العقولُ

مات الرسولُ فأظلمتْ سِككُ المدينةِ والنخيلُ

وبَدا الصِّحابُ يَعمّهمْ خوفٌ وظنٌّ مستحيلُ

إلا أبا بكرٍ سرَتْ فيه السكينة إذ يقولُ :

" مَن كان يعبدُ أحمداً فإنه ماتَ الرسولُ

أو كان يعبدُ ربّه فاللهُ حيٌّ لا يَزولُ "

لِلنهْج راح يَردّهمْ و يَدلهمْ .. نِعمَ الدليلُ

وإذا السكونُ يعمّهمْ طُرًّا ويَغشاهمْ ذهولُ

إلا أبا بكرٍ صحَتْ فيه العزيمة لا تحولُ

أوَليس قد صحِبَ النبيَّ بغاره ، وله يقولُ

" صبراً أبا بكرٍ ولا تحزنْ فثالثنا الجليلُ "

ويومَ إذ منعوا الزكاةَ فَلانَ بالرأي الرعيلُ

إلا أبا بكرٍ بدا فيه الثباتُ فلا يميلُ

" واللهِ لو منعوا عِقالاً كان يأخذه الرسولُ

لغزوتهمْ وحدي"،فهبّتْ بعد غَضبتِه الخيولُ

"اللهُ أكبرُ" قد دوَتْ عُمَريةً، ودوَى الصّهيلُ

فأعادها نبويةً .. يَحيا بها جيلٌ فجيلُ

هذا أبو بكرٍ .. وهذا عهدُه العهدُ الجميلُ

هذا رفيقُ المصطفى وصَفيّهُ .. أَلهُ مثيلُ ؟!

رضيَ الإله عن الصِّحاب وعنهمُ رضي الرسولُ

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكر

نشكر الاستاذه فاطمة جمعه علي حُسن تعاونها في موضوع شخصيات اسلامية

بتصميم صور الشخصيات فلها جزيلا الشكر

وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام يتجدد اللقاء في هذا الشهر عن شخصية اسلامية قال أهل العلم

عنها لما أسلم عمر عز الإسلام وهاجر جهرا وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها

وهو أول خليفة دعي بأمير المؤمنين وأول من كتب التاريخ للمسلمين و أول من

جمع القرآن في المصحف وأول من جمع الناس على صلاة التراويح و أول من

عس في عمله وحمل الدرة وأدب بها وفتح الفتوح ووضع الخراج ومصر

الأمصار و استقصى القضاة ودون الديوان وفرض الأعطية وحج بأزواج رسول

الله في آخر حجة حجها.

عن عائشة عن النبي. صلى الله عليه وسلم قال قد كان في الأمم محدثون فان

يكن في أمتي فعمر حديث متفق عليه

إنه الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][/img]

[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][/img]

[img][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][/img]

الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه

اسمه : عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح

كنيته : لقبه "الفاروق" وكنيته "أبو حفص"

نـــــــــــــــــــســــــــــــــبــــــــــــــــــــــه

ابوه :

الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي

بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة

بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ويجتمع نسب عمر

بن الخطاب بالرسول صلي الله عليه وسلم في كعب بن لؤي.

امه :

حنتمة بنت هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن

يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر

بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وهي ابنة عمّ كلٍ من أم المؤمنين أم سلمة والصحابي خالد بن الوليد. كما تعتبر

أمه ابنة عم أبو جهل .يجتمع نسبها مع النبي صلي الله عليه وسلم

في كلاب بن مرة

عمر بن الخطاب هو الفاروق رضي الله عنه، ثاني الخلفاء الراشدين، وأحد

العشرة المبشرين بالجنة، كان مثال الشهامة والعدل والإنصاف، والزهد

والتقشف، والاستماتة في إيصال الخير إلى كل فرد من أفراد الرعية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إسلامه رضي الله عنه

عن ابن عمر أن النبي. صلى الله عليه وسلم قال اللهم أعز الإسلام بأحب

الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بابي جهل بن هشام فكان احبهما إليه عمر بن

الخطاب رضي الله عنه.

وعن شريح بن عبيد قال قال عمر بن الخطاب خرجت أتعرض لرسول الله.

صلى الله عليه وسلم قبل أن أسلم فوجدته قد سبقني إلى المسجد فقمت خلفه

فاستفتح سورة الحاقة فجعلت أتعجب من تأليف القرآن قال فقلت هذا والله شاعر

كما قالت قريش قال فقرأ أنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما

تؤمنون سورة الحاقة الآية 41 قال قلت كاهن قال ولا بقول كاهن قليلا ما

تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه

باليمين إلى آخر الآية فوق الإسلام في قلبي.

وعن أنس بن مالك قال خرج عمر متقلدا السيف فوجده رجل من بني زهرة

فقال أين تعمد يا عمر قال أريد أن اقتل محمدا قال وكيف تأمن في بني هاشم

وبني زهرة وقد قتلت محمدا فقال له عمر ما أراك إلا قد صبأت وتركت دينك

الذي أنت عليه قال أفلا أدلك على العجب يا عمر إن أختك وختنك قد صبوا

وتركا دينك الذي أنت عليه فمشى عمر ذامرا حتى أتاهما وعندهما رجل من

المهاجرين يقال له خباب فلما سمع خباب حس عمر توارى في البيت فدخل

عليهما فقال ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم قال وكانوا يقرأون طه فقالا ما

عدا حديثا تحدثناه بيننا قال فلعلكما قد صبوتما فقال له ختنه أ رأيت يا عمر إن

كان الحق في غير دينك فوثب عمر على ختنه فوطئه وطئا شديدا فجاءت أخته

فدفعته عن زوجها فنفحها نفحة بيده فدمي وجهها فقالت وهي غضبي أ رأيت يا

عمر إن كان الحق في غير دينك أشهد أن لا اله إلا الله واشهد أن محمدا رسول

الله.

فلما يئس عمر قال أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فاقرأه وكان عمر يقرأ

الكتب فقالت أخته انك رجس ولا يمسه إلا المطهرون فقم فاغتسل أو توضأ فقام

فتوضأ ثم أخذ الكتاب فقرا طه حتى انتهى إلى قوله إنني أنا الله لا اله إلا أنا

فأعبدني وأقم الصلاة لذكري سورة طه الآية 14 فقال عمر دلوني على محمد

فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت فقال ابشر يا عمر فإني أرجو أن

تكون دعوة رسول الله. صلى الله عليه وسلم لك ليلة الخميس اللهم أعز الإسلام

بعمر بن الخجاب أو بعمر وبن هشام قال ورسول الله. صلى الله عليه وسلم في

الدار التي في صل الصفا فانطلق عمر حتى أتى الدار قال وعلى الباب حمزة

وطلحة وناس من أصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم فلما رأى حمزة

وجل الناس من عمر قال حمزة نعم هذا عمر فان يرد الله بعمر خيرا يسلم ويتبع

النبي. صلى الله عليه وسلم وان يرد غير ذلك يكن قتله علينا هينا قال والنبي.

صلى الله عليه وسلم داخل يوحى إليه قال فقام رسول الله. صلى الله عليه وسلم

حتى أتى عمر فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال ما أنت منتهيا يا عمر

حتى ينزل الله يعني بك من الخزي والنكال ما نزل بالوليد بن المغيرة اللهم هذا

عمر بن الخطاب اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب فقال عمر أشهد انك رسول

الله فأسلم وقال أخرج يا رسول الله.

رأيت في الدين آراء موفقـة **** فأنـزل الله قرآنـا يزكيـها

و كنت أول من قرت بصحبته **** عين الحنيفة و اجتازت أمانيها

قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها **** بنعمة الله حصنا من أعاديها

خرجت تبغي أذاها في محمدها **** و للحنيـفة جبـار يواليـها

فلم تكد تسمع الايات بالغة **** حتى انكفأت تناوي من يناويـها

سمعت سورة طه من مرتلها **** فزلزلت نية قد كنت تنويـها

و قلت فيها مقالا لا يطاوله **** قول المحب الذي قد بات يطريها

و يوم أسلمت عز الحق و ارتفعت **** عن كاهل الدين أثقالا يعانيها

و صاح فيها بلال صيحة خشعت **** لها القلوب ولبت أمر باريها

فأنت في زمن المختار منجدها **** و أنت في زمن الصديق منجيها

كم استراك رسـول الله مغتبطا **** بحكمـة لـك عند الرأي يلفيـها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب صفوة الصفوة للشيخ الإمام العلامة شمس الأعلام، لسان المتكلمين، أوحد

العلماء العالمين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن

الجوزي رحمه الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هجــــــــــــــــــــــــــرتـــــــــــــــــــــــــه

رضـــــــــــــــــــــــي الله عنـــــــــــــــــه

أخرج ابن عساكر عن علي قال ما علمت أحدا هاجر إلا مختفيا إلا عمر بن

الخطاب فإنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وتنكب قوسه وانتضى في يده أسهما وأتى

الكعبة وأشراف قريش بفنائها فطاف سبعا ثم صلى ركعتين عند المقام ثم أتى

حلقهم واحدة واحدة فقال شاهت الوجوه من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل

زوجته فليلقني وراء هذا الوادي فما تبعه منهم أحد وأخرج عن البراء رضي الله

عنه قال أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير ثم ابن أم مكتوم ثم

عمر بن الخطاب في عشرين راكبا فقلنا ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال هو على أثري ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله

عنه معه قال النووي شهد عمر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها

وكان ممن ثبت معه يوم أحد

في الجاهلية و الإسلام هيبته **** تثني الخطوب فلا تعدو عواديها

في طي شدته أسرار مرحمة **** تثني الخطوب فلا تعدو عواديها

و بين جنبيه في أوفى صرامته **** فـؤاد والـدة تـرعى ذراريـها

أغنت عن الصارم المصقول درته **** فكم أخافت غوي النفس عاتيها

كانت له كعصى موسى لصاحبها **** لا ينزل البطل مجتازا بواديها

أخاف حتى الذراري في ملاعبها **** و راع حتى الغواني في ملاهيها

اريت تلك التي لله قد نذرت **** انشــودة لرسـول الله تهديـها

قالت نذرت لئن عاد النبي لنا **** من غزوة العلى دفي أغنيــها

و يممت حضرة الهادي و قد ملأت **** أنور طلعته أرجاء ناديها

و استأذنت و مشت بالدف و اندفعت **** تشجي بألحانها ما شاء مشجيها

و المصطفى و أبو بكر بجانبه **** لا ينكران عليها من أغانيـها

حتى إذا لاح من بعد لها عمر **** خارت قواها و كاد الخوف يرديها

و خبأت دفها في ثوبها فرقا **** منه وودت لو ان الأرض تطويها

قد كان حلم رسول الله يؤنسها **** فجاء بطش أبي حفص يخشيها

فقال مهبط وحي الله مبتسما **** و في ابتسامته معنى يواسيها

قد فر شيطانها لما رأى عمر **** إن الشياطين تخشى بأس مخزيها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه

قوة الحق

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب قثنا أبي عن صالح قال بن شهاب أخبرني

عبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص

أن أباه سعد بن أبي وقاص قال استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه

وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن قمن

يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ورسول الله يضحك فقال عمر أضحك الله

سنك يا رسول الله قال رسول الله عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن

صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال

عمر أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله قلن نعم أنت أغلظ وأفظ

من رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك

الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك قال يعقوب ما أحصى ما سمعته

يعني أباه يقول نا صالح عن بن شهاب

ومن شجاعته وهيبته أنه أعلن على مسامع قريش أنه مهاجر بينما كان

المسلمون يخرجون سرا ، وقال متحديا لهم من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده

وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي ) فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه

حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها

لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها

قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها

فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب فضائل الصحابة الأمام أحمد بن حنبل رحمة الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكر نزول القرآن بموافقته

رضي الله عنه

عن أنس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقت ربي عز وجل في

ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من

مقام إبراهيم مصلى سورة البقرة آية 125 وقلت يا رسول الله أن نساءك يدخل

عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على

رسول الله. صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت عسى ربه إن طلقكن أن

يبدله أزواجا خيرا منكن فنزلت كذلك حديث متفق عليه.

ذكر جملة من مناقبه وفضائله

رضي الله عنه

وعن ابن عمر قال استأذن عمر الرسول. صلى الله عليه وسلم في العمرة فقال

يا أخي أشركنا في صالح دعائك ولا تنسنا.

وعنه قال قال رسول الله. صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب سراج أهل

الجنة.

وعن أنس عن النبي. صلى الله عليه وسلم قال اشد أمتي في أمر الله عمر.

وعنه قال كان النبي. صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بينما أنا نائم أتيت بقدح

فشربت منه حتى اني أرى الري يخرج من أطرافي ثم أعطيت فضلي عمر فقالوا

فما أولت ذلك يا رسول الله قال العلم وهذا متفق على صحته.

يا من صدفت عن الدنيا و زينتها **** فلم يغرك من دنياك مغريها

ماذا رأيت بباب الشام حين رأوا **** أن يلبسوك من الأثواب زاهيها

و يركبوك على البرذون تقدمه **** خيل مطهمة تحـلو مرائيـها

مشى فهملج مختالا براكبه **** و في البراذين ما تزها بعاليـها

فصحت يا قوم كاد الزهو يقتلني **** و داخلتني حال لست أدريها

و كاد يصبو إلى دنياكم عمر **** و يرتضي بيـع باقيه بفانـيها

ردوا ركابي فلا أبغي به بدلا **** ردوا ثيابي فحسبي اليوم باليها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب صفوة الصفوة للشيخ الإمام العلامة شمس الأعلام، لسان المتكلمين، أوحد

العلماء العالمين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن

الجوزي رحمه الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكـــــــــــــر اهتمامه برعيتــــــــــــــــــه

رضــــــــــــــــــــــي الله عنـــــــــــــــــــــــــــه

عن زيد بن أسلم عن أبيه قال خرجت مع عمر رضي الله عنه إلى السوق

فلحقت عمر امرأة شابة فقالت يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغار

والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت أن تاكلهم الضبع وأنا

بنت خفاف بن إيماء الغفاري وقد شهد أبي الحديبية مع رسول الله. صلى الله

عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف

إلى بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرار تين ملأهما طعاما

وحمل بينها نفقة وثيابا ثم نأولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفنى حتى يأتيكم الله

بخير فقال رجل يا أمير المؤمنين أكثرت لها قال عمر ثكلتك أمك والله اني لأرى

أبا هذه وأخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه

انفرد بإخراجه البخاري.

وعن الأوزاعي أن عمر بن الخطاب خرج في سواد الليل فرآه طلحة فذهب

عمر فدخل بيتا ثم دخل بيتا آخر فلما اصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت فإذا

بعجوز عمياء مقعدة فقال لها ما بال هذا الرجل يأتيك قالت أنه يتعاهدني منذ كذا

وكذا يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى قال طلحة ثكلتك أمك طلحة

اعثرات عمر تتبع?.

وعن ابن عمر قال قدمت رفقة من التجار فنزلوا المصلى فقال عمر لعبد

الرحمن هل لك أن تحرسهم الليلة من السرق فباتا يحرسانهم ويصليان ما كتب

الله لهما فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال لامه اتقي الله واحسني إلى

صبيك ثم عاد إلى مكانه فسمع بكاءه فعاد إلى أمه فقال لها مثل ذلك ثم عاد إلى

مكانه فلما كان من آخر الليل سمع بكاءه فأتى أمه فقال لها ويحك اني لاراك أم

سوء ما لي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة قالت يا عبد الله قد ابر متني منذ الليلة اني

اريغه عن الفطام فيأبى قال ولم قالت لان عمر لا يفرض إلا للفطم قال وكم له

قالت كذا وكذا شهرا قال ويحك لا تعجيله فصلى الفجر وما يستبين الناس قراءته

من غلبة البكاء فلما سلم قال يا بؤسا لعمر كم قتل من أولاد المسلمين ثم أمر

مناديا فنادى إن لا تعجلوا صبيانكم على الفطام فأنا نفرض لكل مولود في

الإسلام وكتب بذلك إلى الآفاق أن يفرض لكل مولود في الإسلام.

وعن زيد بن أسلم عن أبيه قال كان عمر يصوم الدهر وكان زمان الرمادة إذا

أمسى أتي بخبز قد ثرد في الزيت إلى أن نحروا يوما من الأيام جزورا فأطعمها

الناس وغرفوا له طيبها فأتى به فإذا قدر من سنام ومن كبد فقال أنى هذا? قالوا

يا أمير المؤمنين من الجزور التي نحرنا اليوم قال بخ بخ بئس الوالي أنا ان

أكلت أطببها وأطعمت الناس كراديسها ارفع هذه الجفنة هات لنا غير هذا الطعام

فأتى بخبز وزيت فجعل يكسر بيده ويثرد ذلك الخبز ثم قال ويحك يا يرفأ ارفع

هذه الجفنة حتى تأتي بها أهل بيت بثمغ فإني لم اتهم منذ ثلاثة أيام واحسبهم

مقفرين فضعها بين أيديهم.

و من رآه أمام القدر منبطحا **** و النار تأخذ منه و هو يذكيها

و قد تخلل في أثناء لحيته **** منها الدخان و فوه غاب في فيها

رأى هناك أمير المؤمنين على **** حال تروع لعمر الله رائيها

يستقبل النار خوف النار في غده **** و العين من خشية سالت مآقيها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب صفوة الصفوة للشيخ الإمام العلامة شمس الأعلام، لسان المتكلمين، أوحد

العلماء العالمين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن

الجوزي رحمه الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكر زهده

رضي الله عنه

عن الحسن قال: خطب عمر الناس وهو خليفة وعليه إزار فيه ثنتا عشرة رقعة

وعن أنس قال كان بين كتفي عمر ثلاث رقاع.

وعن مصعب بن سعد قال قالت حفصة لعمر يا أمير المؤمنين اكتسيت ثوبا هو

ألين من ثوبك وأكلت طعاما هو أطيب من طعامك فقد وسع الله من الرزق وأكثر

من الخير فقال اني سأخاصمك إلى نفسك أما تذكرين ما كان رسول الله. صلى

الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش وكذلك أبو بكر فما زال يذكرها حتى أبكاها

فقال لها أما والله لأشاركنهما في مثل عيشهما الشديد لعلي أدرك عيشهما الرخي

رواه أحمد.

يا من صدفت عن الدنيا و زينتها **** فلم يغرك من دنياك مغريها

ماذا رأيت بباب الشام حين رأوا **** أن يلبسوك من الأثواب زاهيها

و يركبوك على البرذون تقدمه **** خيل مطهمة تحـلو مرائيـها

مشى فهملج مختالا براكبه **** و في البراذين ما تزها بعاليـها

فصحت يا قوم كاد الزهو يقتلني **** و داخلتني حال لست أدريها

و كاد يصبو إلى دنياكم عمر **** و يرتضي بيـع باقيه بفانـيها

ردوا ركابي فلا أبغي به بدلا **** ردوا ثيابي فحسبي اليوم باليها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب صفوة الصفوة للشيخ الإمام العلامة شمس الأعلام، لسان المتكلمين، أوحد

العلماء العالمين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن

الجوزي رحمه الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكر تواضعه

رضي الله عنه

عن عبد الله بن عباس قال: كان للعباس ميزاب على طريق عمر فلبس عمر

ثيابه يوم الجمعة وقد ذبح للعباس فرخان، فلما وافى الميزاب صب ماء بدم

الفرخين فأصاب عمر، فأمر عمر بقلعه، ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس ثيابا

غير ثيابه، ثم جاء فصلى بالناس فأتاه العباس فقال: و الله أنه للموضع الذي

وضعه رسول الله.). فقال عمر للعباس: وأنا أعزم عليك لما صعدت على

ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله.صلى الله عليه وسلم

ففعل ذلك العباس رواه أحمد

ذكر خوفه من الله عز وجل وبكائه وتعبده

عن عبد الله بن عمر قال: كان عمر بن الخطاب يقول: لو مات جدي بطف

الفرات لخشيت أن يحاسب الله به عمر.

وعن عبد الله بن عامر قال: رأيت عمر بن الخطاب أخذ نبتة من الأرض

فقال: ليتني كنت هذه النبتة، ليتني لم أخلق، ليت أمي لم تلدني، ليتني لم أكن

شيئا، ليتني كنت نسيا منسيا.

وعن عبد الله بن عيسى قال: كان في وجه عمر خطان أسودان من البكاء.

عن ابن عمر قال: ما مات عمر حتى سرد الصوم.

عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يحب الصلاة في جوف الليل، يعني في

وسط الليل.

و فتية ولعوا بالراح فانتبذوا **** لهم مكانا و جدوا في تعاطيها

ظهرت حائطهم لما علمت بهم **** و الليل معتكر الأرجاء ساجيها

حتى تبينتهم و الخمر قد أخذت **** تعلو ذؤابة ساقيها و حاسيها

سفهت آراءهم فيها فما لبثوا **** أن أوسعوك على ما جئت تسفيها

و رمت تفقيههم في دينهم فإذا **** بالشرب قد برعوا الفاروق تفقيها

قالوا مكانك قد جئنا بواحدة **** و جئتـنا بثـلاث لا تباليـها

فأت البيوت من الأبواب يا عمر **** فقد يُزنُّ من الحيطان آتيها

و استأذن الناس أن تغشى بيوتهم **** و لا تلم بدار أو تحييها

و لا تجسس فهذي الآي قد نزلت **** بالنهي عنه فلم تذكر نواهيها

فعدت عنهم و قد أكبرت حجتهم **** لما رأيت كتاب الله يمليها

و ما أنفت و إن كانوا على حرج **** من أن يحجك بالآيات عاصيها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب صفوة الصفوة للشيخ الإمام العلامة شمس الأعلام، لسان المتكلمين، أوحد

العلماء العالمين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن

الجوزي رحمه الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكر نبذة من كلامه ومواعظه

رضي الله عنه

عن ثابت بن الحجاج، قال: قال عمر حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا

أنفسكم قيل أن توزنوا فإنه أهون عليكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم

اليوم، تزينوا للعرض الأكبر يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية سورة الحاقة

آية: 18.

وعن الأحنف، قال: قال لي عمر بن الخطاب: يا أحنف، من كثر ضحكه قلت

هيبته، ومن مزح استخف به، ومن أكثر شيء عرف به، ومن كثر كلامه كثر

سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه

مات قلبه.

وعن وديعة الأنصاري قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول وهو يعظ رجلا:لا

تكلم فيما لا يعنيك وأعرف عدوك، وأحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من

يخشى الله، ولا تمش مع الفاجر فيعلمك من فجوره، ولا تطلعه على سرك، ولا

تشاور في أمرك إلا الذين يخشون الله عز وجل.

حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها

لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها

قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها

فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب صفوة الصفوة للشيخ الإمام العلامة شمس الأعلام، لسان المتكلمين، أوحد

العلماء العالمين، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن

الجوزي رحمه الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فصل في الأحاديث الواردة في فضله

رضي الله عنه

أخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر قلت

لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكى عمر وقال أعليك

أغار يا رسول الله وأخرج الشيخان عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال بينا أنا نائم شربت يعنى اللبن حتى أنظر الرى يجري في أظفاري ثم

ناولته عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم وأخرج الشيخان عن أبي سعيد

الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا

نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ

دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص يجره قالوا فما أولته يا رسول الله

قال الدين وأخرج الشيخان عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا

سلك فجا غير فجك وأخرج البخاري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يكن في أمتي أحد

فإنه عمر أي ملهمون وأخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه قال ابن عمر وما نزل

بالناس أمر قط فقالوا وقال إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر وأخرج

الترمذي والحاكم وصححه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب وأخرجه الطبراني عن أبي سعيد

الخدري وعصمة بن مالك وأخرجه ابن عساكر من حديث ابن عمر وأخرج

الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر وأخرج ابن ماجة

والحاكم عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من

يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخل الجنة

وأخرج ابن ماجه والحاكم عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

وسلم يقول إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به وأخرج أحمد والبزار

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جعل الحق على

لسان عمر وقلبه وأخرجه الطبراني من حديث عمر بن الخطاب وبلال ومعاوية

بن أبي سفيان وعائشة رضي الله عنهم وأخرجه ابن عساكر من حديث ابن عمر

وأخرج ابن منيع في مسنده عن علي رضي الله عنه قال كنا أصحاب محمد لا

نشك أن السكينة تنطق على لسان عمر وأخرج البزار عن ابن عمر قال قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر سراج أهل الجنة وأخرجه ابن عساكر من

حديث أبي هريرة والصعب بن جثامة وأخرج البزار عن قدامة بن مظعون عن

عمه عثمان بن مظعون قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا غلق الفتنة

وأشار بيده إلى عمر لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما عاش هذا بين

أظهركم وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء

جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أقرىء عمر السلام وأخبره أن غضبه

عز ورضاه حكم وأخرج ابن عساكر عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى

الله عليه وآله وسلم قال إن الشيطان يفرق من عمر وأخرج أحمد من طريق

بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان ليفرق منك يا عمر وأخرج

ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم ما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر ولا في الأرض شيطان إلا

وهو يفرق من عمر وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله

عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله باهى بأهل عرفة عامة

وباهى بعمر خاصة وأخرج في الكبير مثله من حديث ابن عباس رضي الله

عنهما وأخرج الطبراني والديلمي عن الفضل بن العباس قال قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم الحق بعدي مع عمر حيث كان وأخرج الشيخان عن ابن عمر

وأبي هريرة رضي الله عنه قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم

رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها إلى ما شاء الله ثم أخذها أبو بكر فنزع

ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم جاء عمر ابن الخطاب

فاستقى فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفرى فريه حتى روى

الناس وضربوا بعطن قال النووى في تهذيبه قال العلماء هذا إشارة إلى خلافة

أبي بكر وعمر وكثرة الفتوح وظهرو الإسلام في زمن عمر وأخرج الطبراني

عن سديسة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان لم يلق عمر

منذ أسلم إلا خر لوجهه وأخرجه الدارقطنى في الأفراد من طريق سديسة عن

حفصة وأخرج الطبراني عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال لي جبريل ليبك الإسلام على موت عمر وأخرج الطبراني في الأوسط

عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبغض عمر

فقد أبغضني ومن أحب عمر فقد أحبني وإن الله باهي بالناس عشية عرفة عامة

وباهى بعمر خاصة وإنه لم يبعث الله نبيا إلا كان في أمته محدث وإن يكن في

أمتي منهم أحد فهو عمر قالوا يا رسول الله كيف محدث قال تتكلم الملائكة على

لسانه إسناده حسن

حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها

لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها

قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها

فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فصل في أقوال الصحابة والسلف فيه

رضي الله عنه

قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ما على ظهر الأرض رجل أحب إلى من

عمر أخرجه ابن عساكر وقيل لأبي بكر في مرضه ماذاتقول لربك وقد وليت

عمر قال أقول له وليت عليهم خيرهم أخرجه ابن سعد وقال علي رضي الله عنه

إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر

أخرجه الطبراني في الأوسط وقال ابن عمر رضي الله عنه ما رأيت أحدا قط

بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث قبض أحد ولا أجود من عمر

أخرجه ابن سعد وقال ابن مسعود رضي الله عنه لو أن علم عمر وضع في كفه

ميزان ووضع علم أحياء الأرض في كفة لرجح علم عمر بعلمهم ولقد كانوا

يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم أخرجه الطبراني في الكبير والحاكم وقال

حذيفة رضي الله عنه كأن علم الناس كان مدسوسا في حجر عمر وقال حذيفة

وقالت عائشة رضي الله عنها وذكرت عمر كان والله أحوذ يا نسيج وحده والله

ما أعرف رجلا لا تأخذه في الله لومة لائم إلا عمر وقال معاوية رضي الله عنه

أما أبو بكر فلم يرد الدنيا ولم ترده وأما عمر فأرادته الدنيا ولم يردها وأما نحن

فتمر غنافيها ظهرا لبطن أخرجه الزبير بن بكار في الموفقيات وقال جابر رضي

الله عنه دخل على علي عمر وهو مسجى فقال رحمة الله عليك ما من أحد أحب

إلى أن ألقى الله بما في صحيفته بعد صحبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من

هذا المسجى أخرجه الحاكم وقال ابن مسعود رضي الله عنه إذا ذكر الصالحون

فحيهلا بعمر إن عمر كان أعلمنا بكتاب الله وأفقهنا في دين الله تعالى أخرجه

الطبراني والحاكم وسئل ابن عباس عن أبي بكر فقال كان كالخير كله وسئل عن

عمر فقال كان كالطير الحذر الذي يرى أن له بكل طريق شركا يأخذه وسئل

عن على فقال ملىء عزما وحزما وعلما ونجدة أخرجه في الطيوريات وأخرج

الطبراني عن عمير بن ربيعة أن عمر بن الخطاب قال لكعب الأحبار كيف تجد

نعتي قال أجد نعتك قرنا من حديد قال وما قرن من حديد قال أمير شديد لا

تأخذه في الله لومة لائم قال ثم مه قال ثم يكون من بعدك خليفةتقتله فئة ظالمة

قال ثم مه قال ثم يكون البلاء وأخرج أحمد والبزار والطبراني عن ابن مسعود

رضي الله عنه قال فضل عمر بن الخطاب الناس بأربع بذكر الأسرى يوم بدر

أمر بقتلهم فأنزل الله لولا كتاب من الله سبق الآية وبذكر الحجاب أمر نساء النبي

صلى الله عليه وسلم أن يحتجبن فقالت له زينب وإنك علينا يا ابن الخطاب

والوحي ينزل علينا في بيوتنا فأنزل الله فإذا سألتموهن متاعاالآية وبدعوة النبي

صلى الله عليه وسلم اللهم أيد الإسلام بعمر وبرأيه في أبي بكر كان أول من

بايعه وأخرج ابن عساكر عن مجاهد قال كنا نحدث أن الشياطين كانت مصفدة

في إمارة عمر فلما أصيب بثت وأخرج عن سالم بن عبد الله قال أبطأ خبر عمر

على أبي موسى فأتى امرأة في بطنها شيطان فسألها عنه فقالت حتى يجيئني

شيطاني فجاء فسألته عنه فقال تركته مؤتزرا بكساء يهنأ أبل الصدقة وذاك رجل

لا يراه شيطان إلا خر لمنخريه الملك بين عينيه وروح القدس ينطق بلسانه فصل

قال سفيان الثوري من زعم أن عليا كان أحق بالولاية من أبي بكر وعمر فقد

أخطأ وخطأ ابا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار وقال شريك ليس يقدم عليا

على ابي بكر وعمر أحد فيه خير وقال أبو أسامة أتدرون من أبو بكر وعمر

هما أبو الإسلام وأمه وقال جعفر الصادق أنا برىء ممن ذكر أبا بكر وعمر إلا

بخير

حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها

لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها

قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها

فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فصل في موافقات عمر رضي الله عنه

رضي الله عنه

قد أوصلها بعضهم إلى أكثر من عشرين أخرج ابن مردويه عن مجاهد قال كان

عمر يرى الرأي فينزل به القرآن وأخرج ابن عساكر عن علي قال إن في القرآن

لرأيا م نرأى عمر وأخرج عن ابن عمر مرفوعا ما قال الناس في شيء وقال

فيه عمر إلا جاء القرآن بنحو ما يقول عمر وأخرج الشيخان عن عمر قال

وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخدنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله يدخل على نسائك البر

والفاجر فلو أمرتهن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع نساء النبي صلى الله

عليه وآله وسلم في الغيرة فقلت عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن

فنزلت كذلك وأخرج مسلم عن عمر قال وافقت ربي في ثلاث في الحجاب وفي

أسارى بدر وفي مقام إبراهيم ففي هذا الحديث خصلة رابعة وفي التهذيب للنووي

نزل القرآن بموافقته في أسرى بدر وفي الحجاب وفي مقام إبراهيم وفي تحريم

الخمر فزاد خصلة خامسة وحديثها في السنن ومستدرك الحاكم أنه قال اللهم بين

لنا في الخمر بيانا شافيا فأنزل الله تحريمها وأخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عن

أنس قال قال عمر وافقت ربي في أربع نزلت هذه الآية ولقد خلقنا الإنسان من

سلالة من طين الآية فلما نزلت قلت أنا فتبارك الله حسن الخالقين فنزلت فتبارك

الله أحسن الخالقين فزاد في هذا الحديث خصلة سادسة وللحديث طريق آخر عن

ابن عباس أوردته في التفسير المسند ثم رأيت في كتاب فضائل الإمامين لأبي

عبد الله الشيباني قال وافق عمر ربه في أحد وعشرين موضعا فذكر هذه الستة

وزاد سابعا قصة عبد الله ابن أبي قلت حديثها في الصحيح عنه قال لما توفي

عبد الله بن أبي دعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للصلاة عليه فقام إليه

فقمت حتى وقفت في صدره فقلت يا رسول الله أو على عدو الله ابن أبي القائل

يوم كذا كذا فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت ولا تصل على أحد منهم مات أبدا

الآية وثامنا يسألونك عن الخمر الآية وتاسعا يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة

الآية قلت هما مع آية المائدة خصلة واحدة والثلاثة في الحديث السابق وعاشرا

لما أكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاستغفار لقوم قال عمر سواء عليهم

فأنزل الله سواء عليهم استغفرت لهم الآية قلت أخرجه الطبراني عن ابن عباس

الحادي عشر لما استشار صلى الله عليه وسلم الصحابة في الخروج إلى بدر

أشار عمر بالخروج فنزلت كما أخرجك ربك من بيتك بالحق الآية الثاني عشر

لما استشار الصحابة في قصة الإفك قال عمر من زوجكها يا رسول الله قال الله

قال افتظن أن ربك دلس عليك فيها سبحانك هذا بهتان عظيم فنزلت كذلك الثالث

عشر قصته في الصيام لما جامع زوجته بعد الانتباه وكان ذلك محرما في أول

الإسلام فنزل أحل لكم ليلة الصيام الآية قلت أخرجه أحمد في مسنده الرابع عشر

قوله تعالى من كان عدوا لجبريل الآية قلت أخرجه ابن جرير وغيره من طرق

عديدة وأقر بها للموافقة ما أخرجه ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى

أن يهوديا لقى عمر فقال إن جبريل الذي يذكره صاحبكم عدولنا فقال له عمر

من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين فنزلت

على لسان عمر الخامس عشر قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون الآية قلت أخرج

قصتها ابن أبي حاتم وابن مروديه عن أبي الأسود قال اختصم رجلان إلى النبي

صلى الله عليه وآله وسلم فقضى بينهما فقال الذي قضى عليه ردنا إلى عمر بن

الخطاب فأتيا إليه فقال الرجل قضى لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على

هذا فقال ردنا إلى عمر فقال أكذاك قال نعم فقال عمر مكانكما حتى أخرج إليكم

فخرج إليهما مشتملا على سيفه فضرب الذي قال ردنا إلى عمر فقتله وأدبر

الآخر فقال يا رسول الله قتل عمر والله صاحبي فقال ما كنت أظن أن يجترىء

عمر على قتل مؤمن فأنزل الله فلا وربك لا يؤمنون الآية فأهدر دم الرجل

وبرىء عمر من قتله وله شاهد موصول أوردته في التفسير المسند السادس

عشر الاستئذان في الدخول وذلك أنه دخل عليه غلامه وكان نائما فقال اللهم

حرم الدخول فنزلت آية الاستئذان السابع عشر قوله في اليهود إنهم قوم بهت

الثامن عشر قوله تعالى ثلة من الأولين وثلة من الآخرين قلت أخرج قصتها ابن

عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وهي في أسباب النزول التاسع عشر

رفع تلاوة الشيخ والشيخة إذا زنيا الآية العشرون قوله يوم أحد لما قال أبو

سفيان أفي القوم فلان لا نجيبنه فوافقه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت

أخرج قصته أحمد في مسنده قال ويضم إلى هذا ما أخرجه عثمان بن سعيد

الدارمي في كتاب الرد على الجهمية من طريق ابن شهاب عن سالم بن عبد الله

أن كعب الأحبار قال ويل لملك الأرض من ملك السماء فقال عمر إلا من حاسب

نفسه فقال كعب والذي نفسي بيده إنها في التوراة لتابعتها فخر عمر ساجدا ثم

رأيت في الكامل لابن عدي من طريق عبد الله بن نافع وهو ضعيف عن أبيه

عن عمر أن بلالا كان يقو ل إذا أذن اشهد أن لا إله إلا الله حي على الصلاة

فقال له عمر قل في أثرها أشهد أن محمدا رسول الله فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم قل كما قال عمر

حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها

لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها

قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها

فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فصل في كراماته رضي الله عنه

رضي الله عنه

أخرج البيهقي وأبو نعيم كلاهما في دلائل النبوة واللالكائي في شرح السنة والدير

عاقولي في فوائده وابن الأعرابي في كرامات الأولياء والخطيب في رواة مالك

عن نافع عن ابن عمر قال وجه عمر جيشا ورأس عليهم رجلا يدعى سارية

فبينما عمر يخطب جعل ينادي يا سارية الجبل ثلاثا ثم قدم رسول الجيش فسأله

عمر فقال يا أمير المؤمنين هزمنا فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوت ينادي يا

سارية الجبل ثلاثا فأسندنا ظهورنا إلى الجبل فهزمهم الله قال قيل لعمر إنك كنت

تصيح بذلك وذلك الجبل الذي كان سارية عنده بنهاوند من أرض العجم قال ابن

حجر في الإصابة إسناده حسن وأخرج ابن مروديه من طريق ميمون بن مهران

عن ابن عمر قال كان عمر يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته أن قال يا

سارية الجبل من استر الذئب ظلم فالتفت الناس بعضهم لبعض فقال لهم على

ليخرجن مما قال فلما فرغ سألوه فقال وقع في خلدي أن المشركين هزموا

إخواننا وإنهم يمرون بجبل فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجه واحد وإن جاوزوا

هلكوا فخرج مني ما تزعمون أنكم سمعتموه قال فجاء البشير بعد شهر فذكر أنهم

سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم قال فعدلنا إلى الجبل ففتح الله علينا وأخرج أبو

نعيم في الدلائل عن عمرو بن الحارث قال بينما عمر بن الخطاب على المنبر

يخطب يوم الجمعة إذ ترك الخطبة فقال يا سارية الجبل مرتين أو ثلاثا ثم أقبل

على خطبته فقال بعض الحاضرين لقد جن إنه لمجنون فدخل عليه عبد الرحمن

بن عوف وكان يطمئن إليه فقال لشد ما ألومهم عليك إنك لتجعل لهم على نفسك

مقالا بينا أنت تخطب إذا أنت تصيح يا سارية الجبل أي شيء هذا قال إني والله

ما ملكت ذلك رأيتهم يقاتلون عند جبل يؤتون من بين أيديهم ومن خلفهم فلم أملك

أن قلت يا سارية الجبل ليلحقوا بالجبل فلبثوا إلى أن جاء رسول سارية بكتابه إن

القوم لقونا يوم الجمعة فقاتلناهم حتى إذا حضرت الجمعة ودار حاجب الشمس

سمعنا مناديا ينادي يا سارية الجبل مرتين فلحقنا بالجبل فلم نزل قاهرين لعدونا

حتى هزمهم الله وقتلهم فقال أولئك الذين طعنوا عليه دعوا هذا الرجل فإنه

مصنوع له وأخرج أبو القاسم بن بشران في فوائده من طريق موسى بن عقبة

عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر بن الخطاب لرجل ما اسمك قال جمرة قال

ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال أين مسكنك قال الحرة قال

بأيها قال بذات لظى فقال عمر أدرك أهلك فقد احترقوا فرجع الرجل فوجد أهله

قد احترقوا وأخرج مالك في الموطإ عن يحيى بن سعيد نحوه وأخرجه ابن دريد

في الأخبار المنثورة وابن الكلبي في الجامع وغيرهم وقال أبو الشيخ في كتاب

العظمة حدثنا أبو الطيب حدثنا علي بن داود حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا ابن

لهيعة عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال لما فتحت مصر أتى أهلها عمرو بن

العاص حين دخل يوم من أشهر العجم فقالوا يا أيها الأمير إن لنيلنا هذا سنة لا

يجري إلا بها قال وما ذاك قالوا إذا كان إحدى عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر

عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا عليها من الثياب والحلي

أفضل ما يكون ثم ألقيناها في هذاالنيل فقال لهم عمرو إن هذا لا يكون أبدا في

الإسلام وإن الإسلام يهدم ما كان قبله فأقاموا والنيل لا يجري قليلا ولا كثيرا

حتى هموا بالجلاء فلما رأى ذلك عمرو كتب إلى عمر بن الخطاب بذلك فكتب

له أن قد أصبت بالذي قلت وإن الإسلام يهدم ما كان قبله وبعث بطاقة في داخل

كتابه وكتب إلىعمرو إني قد بعثت إليك ببطاقة في داخل كتابي فألقها في النيل

فلما قدم كتاب عمر إلى عمرو بن العاص أخذ البطاقة ففتحها فإذا فيها من عبد

الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى نيل مصر أما بعد فإن كنت تجري من

قبلك فلا تجر وإن كان الله يجريك فأسأل الله الواحد القهار أن يجريك فألقى

البطاقة في النيل قبل الصليب بيوم فأصبحوا وقد أجراه الله تعالى ستة عشر

ذراعا في ليلة واحدة فقطع الله تلك السنة عن أهل مصر إلى اليوم وأخرج ابن

عساكر عن طارق بن شهاب قال إن كان الرجل ليحدث عمر بالحديث فيكذبه

الكذبة فيقول احبس هذه ثم يحدثه بالحديث فيقول احبس هذه فيقول له كل ما

حدثتك حق إلا ما أمرتني أن أحبسه وأخرج عن الحسن قال إن كان أحد يعرف

الكذب إذا حدث به فهو عمر بن الخطاب وأخرج البيهقي في الدلائل عن أبي

هدبة الحمصي قال أخبر عمر بأن أهل العراق قد حصبوا أميرهم فخرج غضبان

فصلى فسها في صلاته فلما سلم قال اللهم إنهم قد لبسوا على فالبس عليهم وعجل

عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية لا يقيل من محسنهم ولا يتجاوز

عن مسيئهم قلت أشاربه إلى الحجاج قال ابن لهيعة وما ولد الحجاج يؤمئذ

إن جاع في شدة قومٌ شركتهم **** في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها

جوع الخليفة و الدنيا بقبضته **** في الزهد منزلة سبحان موليها

فمن يباري أبا حفص و سيرته **** أو من يحاول للفاروق تشبيها

يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها **** من أين لي ثمن الحلوى فأشريها

لا تمتطي شهوات النفس جامحة **** فكسرة الخبز عن حلواك تجزيها

و هل يفي بيت مال المسلمين بما **** توحي إليك إذا طاوعت موحيها

قالت لك الله إني لست أرزؤه **** مالا لحاجة نفـس كنـت أبغـيها

لكن أجنب شيأ من وظيفتنا **** في كل يوم على حـال أسويـها

حتى إذا ما ملكنا ما يكافئـها **** شـريتـها ثـم إنـي لا أثنـيها

قال اذهبي و اعلمي إن كنت جاهلة **** أن القناعة تغني نفس كاسيها

و أقبلت بعد خمس و هي حاملة **** دريهمات لتقضي من تشهيها

فقال نبهت مني غافلا فدعي **** هذي الدراهم إذ لا حق لي فيها

ويلي على عمر يرضى بموفية **** على الكفاف و ينهى مستزيدها

ما زاد عن قوتنا فالمسلمين به **** أولى فقومي لبيت المال رديها

كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت **** بعـد النبـوة أخلاق تحـاكيها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فصل في نبذ من سيرته

رضي الله عنه

أخرج ابن سعد عن الأحنف بن قيس قال كنا جلوسا بباب عمر فمرت جارية

فقالوا سرية أمير المؤمنين فقال ما هي لأمير المؤمنين بسرية ولا تحل له إنها

من مال الله فقلنا فماذا يحل له من مال الله تعالى قال إنه لا يحل لعمر من مال

الله إلا حلتين حلة للشتاء وحلة للصيف وما أحج به وأعتمر وقوتي وقوت أهلي

كرجل من قريش ليس بأغناهم ولا بأفقرهم ثم أنا بعد رجل من المسلمين وقال

خزيمة بن ثابت كان عمر إذا استعمل عاملا كتب له واشترط عليه أن لا يركب

برذونا ولا يأكل نقيا ولا يلبس رقيقا ولا يغلق بابه دون ذوي الحاجات فإن فعل

فقد حلت عليه العقوبة وقال عكرمة بن خالد وغيره إن حفصة وعبد الله

وغيرهما كلموا عمر فقالوا لو أكلت طعاما طيبا كان أقوى لك على الحق قال

أكلكم على هذا الرأي قالوا نعم قال قد علمت نصحكم ولكني تركت صاحبي على

جادة فإن تركت جادتهما لم أدركهما في المنزل قال وأصاب الناس سنة فما أكل

عامئذ سمنا ولا سمينا وقال ابن مليكة كلم عتبة بن فرقد عمر في طعامه فقال

ويحك آكل طيباتي في حياتي الدنيا وأستمتع بها وقال الحسن دخل عمر على ابنه

عصام وهويأكل لحما فقال ما هذا قال قرمنا إليه قال أو كلما قرمت إلى شيء

أكلته كفى بالمرء سرفا أن يأكل كل ما اشتهى وقال أسلم قال عمر لقد خطر على

قلبي شهوة السمك الطري قال فرحل يرفأ راحلته وسار أربعا مقبلا وأربعا مدبرا

واشترى مكتلا فجاء به وعمد إلى الراحلة فغسلها فأتى عمر فقال انطلق حتى

أنظر إلى الراحلة فنظر وقال أنسيت أن تغسل هذا العرق الذي تحت أذنيها عذبت

بهيمة في شهوة عمر إلا والله لا يذوق عمر مكتلك وقال قتادة كان عمر يلبس

وهو خليفة جبة من صوف مرقوعة بعضها بآدم ويطوف في الأسواق على

عاتقه الدرة يؤدب بهال الناس ويمر بالنكث والنوى فيلتقطه ويلقيه في منازل

الناس ينتفعون به وقال أنس رأيت بين كتفي عمر أربع رقاع في قميصه وقال

أبو عثمان النهدي رأيت على عمر إزارا مرقوعا بأدم وقال عبد الله بن عامر بن

ربيعة حججت مع عمر فما ضرب فسطاطا ولا خباء كان يلقى الكساء والنطع

على الشجرة ويستظل تحته وقال عبد الله بن عيسى كان في وجه عمر بن

الخطاب خطان أسودان من البكاء وقال الحسن كان عمر يمر بالآية من ورده

فيسقط حتى يعاد منها أياما وقال أنس دخلت حائطا فسمعت عمر يقول وبيني

وبينه جادا عمر بن الخطاب أمير المؤمنين بخ والله لتتقين الله ابن الخطاب أو

ليعذبنك الله وقال عبد الله بن عامر بن ربيعة رأيت عمر أخذ تبنة من الأرض

فقال ليتني كنت هذه التبنة يا ليتني لم أك شيئا ليت أمي لم تلدني وقال عبيد الله

ابن عمر بن حفص حمل عمر بن الخطاب قربة على عنقه فقيل له في ذلك فقال

إن نفسي أعجبتني فأردت أن أذلها وقال محمد سيرين قدم صهر لعمر عليه

فطلب أن يعطيه من بيت المال فانتهره عمر وقال أردت أن ألقى الله ملكا خائنا

ثم أعطاه من صلب ماله عشرة آلاف درهم وقال النخعي كان عمر يتجر وهو

خليفة وقال أنس تقرقر بطن عمر من أكل الزيت عام الرمادة وكان قد حرم على

نفسه السمن فنقر بطنه بأصبعه وقال إنه ليس عندنا غيره حتى يحيا الناس وقال

سفيان بن عيينة قال عمر بن الخطاب أحب الناس إلي من رفع إلى عيوبي وقال

أسلم رأيت عمر بن الخطاب يأخذ بأذن الفرس ويأخذ بيده الأخرى أذنه ثم ينزو

على متن الفرس وقال ابن عمر ما رأيت عمر غضب قط فذكر الله عنده أو

خوف أوقرأ عنده إنسان آية من القرآ إلا وقف عما كان يريد وقال بلال لأسلم

كيف تجدون عمر فقال خير الناس إلا أنه إذا غضب فهو أمر عظيم فقال بلال لو

كنت عنده إذا غضب قرأت عليه القرآن حتى يذهب غضبه وقال الأحوص بن

حكيم عن أبيه أتى عمر بلحم فيه سمن فأبى أن يأكلها وقال كل واحد منهما أدم

أخرج هذه الآثار كلها ابن سعد وأخرج ابن سعد عن الحسن قال قال عمر هان

شيء أصلح به قوما أن أبدلهم أميرا مكان أمير فصل في صفته رضي الله عنه

أخرج ابن سعد والحاكم عن زر قال خرجت مع أهل المدينة في يوم عيد فرأيت

عمر يمشي حافيا شيخا أصلع آدم أعسر طوالا مشرفا على الناس كأنه على دابة

قال الواقدي لا يعرف عندنا أن عمر كان آدم إلا أن يكون رآه عام الرمادة فإنه

كان تغير لونه حين أكل الزيت وأخرج ابن سعد عن ابن عمر أنه وصف عمر

فقال رجل أبيض تعلوه حمرة طوال أصلع أشيب وأخرج عن عبيد بن عمير قال

كان عمر يفوق الناس طولا وأخرج عن سلمة بن الأكوع قال كان عمر رجل

أعسر يسر يعني يعتمد بيديه جميعا وأخرج ابن عساكر عن أبي رجاء

العطاردي قال كان عمر رجلا طويلا جسيما أصلع شديد الصلع أبيض شديد

الحمرة في عارضيه خفة سبلته كبيرة وفي أطرافها صهبة وفي تاريخ ابن

عساكر من طرق أن أم عمر بن الخطاب حنتمة بنت هشام ابن المغيرة أخت

أبي جهل بن هشام فكان أبو جهل خاله

إن جاع في شدة قومٌ شركتهم **** في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها

جوع الخليفة و الدنيا بقبضته **** في الزهد منزلة سبحان موليها

فمن يباري أبا حفص و سيرته **** أو من يحاول للفاروق تشبيها

يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها **** من أين لي ثمن الحلوى فأشريها

لا تمتطي شهوات النفس جامحة **** فكسرة الخبز عن حلواك تجزيها

و هل يفي بيت مال المسلمين بما **** توحي إليك إذا طاوعت موحيها

قالت لك الله إني لست أرزؤه **** مالا لحاجة نفـس كنـت أبغـيها

لكن أجنب شيأ من وظيفتنا **** في كل يوم على حـال أسويـها

حتى إذا ما ملكنا ما يكافئـها **** شـريتـها ثـم إنـي لا أثنـيها

قال اذهبي و اعلمي إن كنت جاهلة **** أن القناعة تغني نفس كاسيها

و أقبلت بعد خمس و هي حاملة **** دريهمات لتقضي من تشهيها

فقال نبهت مني غافلا فدعي **** هذي الدراهم إذ لا حق لي فيها

ويلي على عمر يرضى بموفية **** على الكفاف و ينهى مستزيدها

ما زاد عن قوتنا فالمسلمين به **** أولى فقومي لبيت المال رديها

كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت **** بعـد النبـوة أخلاق تحـاكيها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب تاريخ الخلفاء للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» مجموعه كتب إسلاميه
» شخصيات وكلمات...
» شخصيات احذرى من صداقتها
» شخصيات عالميه اعتنقت الاسلام
» كيف ننمي عوامل الرّجولة في شخصيات أطفالنا؟