احكام التجويد للمبتدئين

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد عزمت باذنه تعالي ان اساعد اخوتي في الله في معرفه احكام التلاوة والتجويد وذلك حتي نتجنب الخطأ في قراءة القرءان وسوف تكون علي حلقات ودروس اسبوعيه نتابع فيها معا ونتناقش حتي نصل الي اعلي مستوي باذن الله فأسأل الله العظيم أن يتقبل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم
وأن يجعله في ميزان حسناتي يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم... فما لمخلوق قصدت ولا غير وجه الله أردت.وأسأل الله أن يجازي كل من نظر في هذا الموضوع الرضا والعفو
والحمد لله الذي أرشدني لخدمة كتابه الجليل...

الدرس الاول *تعريف التجويد*

هو إخراج كل حرف من مخرجه مع إعطاءه حقه ومستحقه .

حق الحرف: هو صفاته اللازمة التي لا تتغير ولا تنفك عنه.
مستحق الحرف:هو صفاته الناشئة عن الصفات اللازمة:بمعني أن هذه الصفات الأولي الموجودة في حق الحرف يخرج منها صفات فرعية وهي الصفات الموجودة في مستحق الحرف.

وثمرة التجويد أو الغاية من تعلم التجويد هي صون اللسان عن الخطأ في قراءة القرءان وهذا أدعي إلي التدبر والخشوع في القراءة.
فمثلا إذا قرأنا كلمة وأخطأنا في تشكيل حرف منها ينتج عن هذا تغير معني الكلمة و بالتالي معني الجملة أو الآية فنخطئ فهم مراد الله عز وجل من الآية.وقراءة القرءان كما قرأه النبي صلي الله عليه وسلم.
مثال :" وما أ ُِمرُوا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء"سورة البينة أية (5 )
نجد هنا كلمة أمروا إذا قرأت الهمزة مفتوحة يتغير المعني وتصبح ِمن أمرهم الله بعبادته بإخلاص إلي أنهم هم الذين أمروا بعبادة الله ويتحول هنا الفاعل من الله عز وجل ليصبح الفاعل غيره(والعياذ بالله).

* من هو واضع علم التجويد؟ *

الذي جاء بعلم التجويد من الناحية العملية(التطبيق) هو النبي صلي الله عليه وسلم فقد تلقاه عن سيدنا جبريل عليه السلام وجبريل تلقاه من رب العزة سبحانه وتعإلي وتلقاه التابعون عن الصحابة وهكذا حتي وصل إلينا مجودا متواترا(منقولا).
* ينقسم التجويد إلي قسمين :
1) قسم نظري: ونعرف فيه قواعد علم التجويد وأحكامه.
2) قسم عملي : ونقوم في هذا الجزء بتطبيق الأحكام التي تعلمناها في القسم النظري تطبيق عملي علي السور والآيات.

* قواعد القراءة الصحيحة للقرآن *

1)معرفة مخارج الحروف
(2 معرفة صفات الحروف
3) معرفة قواعد التجويد
4) رياضة اللسان في التدريب العملي لتطبيق القواعد علي الآيات
5) الدعاء إلي الله عز وجل بتيسير الأمر وتثبيته في قلوبنا ولساننا.

* مراتب القراءة *

ويقصد بها كيفية القراءة من ناحية السرعة والبطء, وهي ثلاثة مراتب :

1)التحقيق : هي القراءة بطمأنينة (ببطء) وهذه هي المرتبة الأفضل لتعليم المبتدئين.
2)الحدر : وهو الإسراع في القراءة مع مراعاة أحكام التجويد بدقة تامة.
3) التدوير : وهي مرتبة متوسطة بين القراءة ببطء والقراءة السريعة أي بين التحقيق والحدر.

ربنا يبارك فيكى ياروضة ويجعله فى ميزان حسناتك ويكرمك بالزوج الصالح يااااااااااارب وبنات المسلمين .

مشرف عدد المساهمات : 512 تاريخ التسجيل : 09/08/2013

بارك الله فيكى أختى ووضة ولكن من خلال تجربتى فمعرفة أحكام التجويد واتقان قراءة القرءان
لا تكون بقراءة الكتب فاذا وجدتى طريقة تمكن من يرغب فى قراءة القرءان قراءة صحيحة أن يتواصل مع شخص متقن لأحكام التجويد ويكون هذا التواصل بطريقة عملية وليست نظرية
سيكون ذلك شىء رائع ان شاء الله
وجزاك الله خيرا روضة

بارك الله فيكِ ياروضة ..

جعله الله فى ميزان حسناتك ..

فكرة أكثر من رائعة ياروضة

بارك الله فيكِ

ما شاء الله ياروضه بارك الله فيكي

ولو احتجتي اي حاجه في الأحكام أنا ممكن أساعدك لأني والحمد لله ملمه بأحكام التجويد

والأخت حسانيه نبهت علي حاجه جميله وهو الجانب العملي للأحكام

فقد لاحظت الكثير من الناس من يقرأ بكتب التجويد ولكن لا يعرف كيف يطبق عملي

فإذا وجدتي طريقه تشمل الجانب العملي فهذا سيكو ن افضل

وجزاكي الله خيرآ

بارك الله فيكم جميعا اخوتي فاطمه ، حسانيه ، حنين ، ميرفت

وشكر لك استاذي

بالنسبه للعملي طبعا في الخطة ده شئ مؤكد لانه اهم شئ امال حنطبق الاحكام ازاي لا تقلقوا ان شاء الله

باتلنسبة للمشاركه الكل طبعا حيشارك عن طريق الاجابه عن اسئلة البعض وكل اسلوب بيزيد من فهم الاحكام
والله المستعان

الدرس الثاني * الاستعاذه والبسمله *

اولا الاستعاذه

*حكمها*

اتفق العلماء علي أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة...والاستعاذة مندوبة عند ابتداء القراءة بمعني "يثاب فاعلها ولا يأثم تاركها".

*أحوال الإستعاذة*
بمعني متي نقرأها بصوت مسموع أو غير مسموع ولها حالتان
1-حالة الجهر بالإستعاذة: أي متي نقرأها بصوت مسموع ؟
أ- إذا كان القارئ يقرأ القرآن جهرا وهناك من يستمع إليه مثل ) في المحافل - والمناسبات(
ب- إذا كان القارئ يقرأ القرءان وسط جماعة يقرءون القرءان وكان هو المبتدئ بالقراءة ويكون ذلك) في حلقات التعليم- مجالس الذكر لقراءة القرءان(

2- حالة الإسرار بالإستعاذة: أي متي تقرأ سرا؟ (بصوت غير مسموع(
أ- إذا كان القارئ يقرأ القرءان سرا.
ب- إذا كان القارئ يقرأ وسط جماعة يقرءون القرءان وليس هو المبتدئ بالقراءة.
ج- إذا كان القارئ يقرأ القرآن جهرا وليس معه أحد يسمعه.
د- إذا كان القارئ يقرأ في الصلاة سواء كان إماما أو مأموما أو منفردا.

*حكم الإستعاذة إذا قطع القارئ قراءته ثم عاد*
بمعني إذا حدث أمر عارض اضطر القارئ لقطع القراءة

-1 إذا كان الأمر اضطراريا مثل الكحة والعطس أو كلام يتعلق بالقراءة فلا يعيد الاستعاذة.
-2 أما إذا كان أمرا خارج عن القراءة أي ليس له علاقة بالقراءة حتى ولو كان رد السلام فإنه يعيد الاستعاذة.

ثانيا البسمله

صيغة البسملة* هي قول "بسم الله الرحمن الرحيم".

*حكم البسملة*هي واجبة أي لابد من قولها عند بداية كل السور ماعدا سورة التوبة.وذلك بإجماع القراء
أما في أواسط السور فالقارئ مخير في أن يأتي بها او أن يتركها(يثاب لفعلها ولا يأثم لتركها).

*حديث شريف يدل علي وجوب البسملة*
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم: كان لا يعلم انقضاء السورة حتي تنزل عليه"بسم الله الرحمن الرحيم" فيعلم بداية السورة الجديدة.

*لماذا لم تبدأ سورة التوبة بالبسملة؟*
- فقد علل الإمام الشاطبي(رحمه الله) ترك البسملة في أول سورة التوبة بأنها نزلت بالسيف والحرب ونبذ العهد والوعيد والتهديد من الله عز وجل للمنافقين, وفيها أيضا أية السيف(أية رقم. (29
- وقال ابن عباس رضي الله عنهما سألت علي(رضي الله عنه):
لماذا لم تُكتب البسملة في أول سورة براءة)أي التوبة)؟
فقال:"لأن البسملة فيها أمان وبراءة ليس فيها أمان لأنها نزلت بالسيف ولا تناسب بين الأمان والسيف".
وهذا هو الرأي الراجح.

*أوجه الإستعاذة والبسملة*
*أولا: أوجه الاستعاذة والبسملة في أول السور:
أ- أوجه الابتداء بأي سورة ما عدا سورة التوبة:
يجوز للقارئ أربعة أوجه:
1- قطع الجميع: بمعني نقرأ الاستعاذة ثم نقف,وبعدين نقرأ البسملة ثم نقف,ثم نقرأ أول السورة.
2- قطع الاول ووصل الثاني بالثالث: أي الوقف علي الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة.
3- وصل الاول بالثاني فقط: أي نقول الاستعاذة وبعدها البسملة من غير وقف بينهم, ونقف علي البسملة بنفس قصير وبعد النفس أقرأ أول السورة.
4- وصل الجميع: يعني أقرأ الاستعاذة والبسملة وأول السورة وراء بعض من غير وقف.مع مراعاة نطق الكسرة ال فكلمة الرحيمِ الموجودة في البسملة . والوجه الأول هو أفضل الأوجه.

ب- أوجه الاستعاذة مع الإبتداء بسورة براءة(التوبة(

ويجوز للقارئ هنا وجهان: وهفكركم ان التوبة ما فيهاش بسملة
1- قطع الجميع: وهو أن نقول الاستعاذة وبعدين نقف عليها بنفس قصير ثم نبدأ بأول السورة.
2- وصل الجميع: بمعني إني أقول الاستعاذة وأول سورة التوبة بدون وقف.وأيضا نراعي نطق الكسر الموجود في كلمة الرجيمِ طبعا في حالة وصل الجميع فقط.

*ثانيا:أوجه الاستعاذة والبسملة في وسط أي سورة:
أ- وسط أي سورة ما عدا التوبة: وهنا يجوز للقارئ حالتان:
1)أن يأتي بالاستعاذة والبسملة
2) أن يأتي بالاستعاذة فقط.
*الحالة الاولي:أن يأتي بالاستعاذة والبسملة: ولها أربعة أوجه
1- قطع الجميع
2ـ قطع الاستعاذة ووصل البسملة بأول الآية.
3- وصل الاستعاذة بالبسملة وقطع أول الآية.
4ـ وصل الجميع.

*الحالة الثانية:أن يأتي بالاستعاذة فقط : ويجوز للقارئ وجهان:
1- الوقف علي الاستعاذة وفصلها عن أول الآية . وصل الاستعاذة بأول الآية.

ب- وسط سورة التوبة: اختلف العلماء إلي مذهبان:
1- مذهب منع الإتيان بالبسملة : فكان للاستعاذة وجهان
- قطع الجميع
وصل الجميع

2- مذهب أجاز الإتيان بالبسملة وسط التوبة كجوازها وسط باقي السور: ولها أربعة أوجه
1- قطع الجميع
2- قطع الأول(الاستعاذة) ووصل الثاني(البسملة) بالثالث(وسط التوبة(
3- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث
4 - وصل الجميع.

ما شاء الله
بارك الله فيكِ روضة , جعله الله في ميزان حسناتك , و نَفعَ الناس بعلمك .

أكثر من رااااائع يا روضة
ربنا يكرمك ياااارب

فى ميزان حسناتك

الله يكرمك اروجه معلش متعطله عن تنزيل الفديوهات ربنا يسهل وارفعها قريبا

بارك الله فيكى روضة الهادى فكرة رائعة وفى ميزان حسناتك ان شاء الله

بارك الله فيكى يا روضة ويجعله ف ميزان حسناتك

ماشاء الله مجهود رائع

شكرا روضه

طلبت منى اختى روضة مساعدتها فى الاحكام

لعدم قدرتها على المتابعة لظروفها

وان شاء الله ربنا يوفقنى فى هذا الامر

وياريت الى مش فاهم الدرس يقول

والله المستعان

قبل التطبيق للدرس الاول

ارجو من سيتابع معنا

اننا ان شاء الله سنبدا بتحفة الاطفال للشيخ سليمان الجمزورى

ورجاء حفظ التحفة ليسهل عليكم فهم الاحكام

وان شاء الله الا ان نصل الى اول حكم

ارجو حفظ هذه الابيات من المتن

المقدمة

يَقُــولُ رَاجِـي رَحمةِ الْغَـفُـورِ
دَوْمَـاً سُلَـيْمَانُ هُـوَ الْجَمـْزُورِى

الْحَمْــدُ لِلَّــهِ مُصَـلّـِياً عَـلـى
مُـحَمَـــدٍ وآلِــهِ وَمَـنْ تَـلاَ

وَبَعْـدُ هـذَا النَّـظْـمُ لِلْـمُرِيــدِ
فــي النُـونِ والتَّـنْوِينِ وَالْمُدُودِ

سَــمَّيتُــهُ بِتُحفَـة الأَطْفَالِ
عَـنْ شَيْـخِنَا الْمِيـهِىِّ ذِي الْكَمالِ

أَرْجُــو بِـه أَنْ يَنْـفَعَ الطُّـلاَّبَـا

وَالأَجْــرَ وَالْقَـبُـولَ وَالثَّـوَابـا

شرح الابيات

"""""""""""""""

الشـــــــــــــرح

1-يَقُـولُ رَاجِـي رَحْمَـةِ الْغَـفُـورِ... هذه مقدمة وضعها النَّاظم افتتحها برجاء و أمل فى رحمة الله سبحانه و تعالى والرحمة من ناحية اللغة هي سعة العفو فالرحمة أشمل من العفو و كلنا نرجو أن يغمرنا الله سبحانه و تعالى برحمته، وأن يغفر لنا زلاتنا، والغفور اسم من أسماء الله الحسنى و هو يرجوا مغفرة الله له
دَوْمًا سُلَيْمَـانُ هُـوَ الجَمْـزُورِي
دَوْمًا : يعني دائما ، سُلَيْمَـانُ هُـوَ الجَمْـزُورِي :وهو مؤلف التحفة: الشيخ سليمان الجمزورى رحمه الله
2- (الْحَمْـدُ للَّهِ) مُصَلِّـيًـا عَـلَـى ..
ثم حَمد الله سبحانه و تعالى،والحمد هو الثناء الحسن وخير الثناء (الحمد الله)،
(مُحَـمَّـدٍ) وَآلـهِ وَمَــنْ تَـلاَ : ثم أردف حمد الله بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم و على آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وكلمة آل أى الأهل أى على أهله، وآل بيت النبى صلى الله عليه وسلم هم كل من ينتسب إليه.
ومن تلا: أى على من تلاهم، وتبعهم من الصحابة والتابعين و أتباع مِلَّتِهِ جميعا فى كل زمان ومكان .وتلا تحمل أيضا معنى ومن تلا القرآن الكريم على الوجه الذي تلا به التابعين والصحابة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم والتلاوة الصحيحة هى التى تكون قراءة وعملا واتباعا .
3- وَبَعْـدُ :هَـذَا النَّـظْـمُ لِلْمُرِيـدِ ... فِـي النُّـونِ والتَّنْوِيـنِ وَالْمُدُودِ
وَبَعْـدُ :هذا لفظٌ يُجَاءُ به للانتقال من موضوع إلى موضوع فانتقل من حمد الله سبحانه و تعالى و الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذكر مراده و ذكر ما عقد له هذا النظم .
فقال هَـذَا النَّـظْـمُ لِلْمُرِيـدِ : والنظم في اللغة هو الأبيات الشعرية وأي نظم يخضع لبحر معين من بحور الشعر . والبحر مثل ميزان يتبعه الناظم في كل أبياته الشعرية و البيت يتكون من شطرين الشطر الأول والشطر الثاني
لِلْمُرِيـدِ : أي وضعت هذا النظم لِمُرِيد علم التجويد ولكل من يريد أن يتعلم علم التجويد،
فِـي النُّـونِ والتَّنْوِيـِ وَالْمُدُودِ: أى فى أحكام النون الساكنة والتنوين والمدود ونحن نعلم أن التحفة متضمنة لأحكام أخرى غير النون الساكنة والمدود فيوجد الميم الساكنة واللامات وعلاقات الحروف ولكن من ميزة النظم الشعري الإيجاز والإختصار، فعندما قال النُّـونِ والتَّنْوِيـنِ أخذ ذلك نائبة عن جميع السواكن التى سيذكرها فى التحفة
4- سَمَّيْـتُـهُ (بِتُحْـفَـةِ الأَطْـفَالِ)...عَنْ شَيْخِنَـا الْمِيهِـىِّ ذِي الْكَمالِ
أي سميت نظمي هذا بتحفة الأطفال .وتحفة الأطفال لا يخص الأطفال ولكنه يشبِّه المبتدئ في التجويد بالطفل فالأحكام الموجودة في التحفة هي الخطوات الأولى لمعرفة علم التجويد .
وقيل أنه سماها تحفة الأطفال لأنها يسيرة وسهلة ويسهل على الطفل حفظها
عَنْ شَيْخِنَـا الْمِيهِـىِّ ذِي الْكَمالِ :أى بناءً على طلب من شيخه الميهي عندما طلب منه أن ينظم منظومة سهلة لطلاب العلم المبتدئين في علم التجويد .وشيخه الميهي منسوب إلى المِيه كما تقدم ذكر ذلك عَنْ شَيْخِنَـا الْمِيهِـىِّ ذِي الْكَمالِ ، و قد وصف شيخه بالكمال و هذا وصف فيه شيء من الغلو فالكمال لله سبحانه و تعالى لا لأحد من البشر و لا لأحد من الخلق فكان عليه أن يبدله بما يناسب نظمه و بما يناسب حال شيخه فلو أبدلها بالجمال مثلا وقال عَنْ شَيْخِنَـا الْمِيهِـىِّ ذِي الْجَمـالِ لكان أفضل لكن لايجوز لنا التعديل فى نظمه.
5- أَرْجُـو بِـهِ أَنْ يَنْـفَـعَ الطُّلاَّبَـا..وَالأَجْـرَ وَالْقَـبُـولَ وَالثَّـوَابَــــا
أى أرجو و آمل بنظمي هذا أن ينتفع به طلاب هذا العلم وكلمة الطلاب هنا أعم وأشمل لجميع الطلاب للمبتدىء والمتوسط والمتقن وغير المتقن ثم قال كما أرجو به الثَواب من الله سبحانه و تعالى، كما أرجو به القبول وأن يكون مقبولا.
والفرق بين القبول والأجر والثواب : أنه قصد بالقبول: أن يتلقاه الناس بقبول وأن يتقبله الله عملا صالحا خالصا لوجهه الكريم .والأجر: هو المكافأة على العمل .والثواب هو زيادة في الإحسان من الله عز وجل بدون مقابل …. والله تعالى أعلم

تم بحمد الله

وهذا الفديو ان شاء الله سيكون معنا الى نهاية التحفة

ليسهل عليكم الحفظ

هذا تطبيق للدرس الاول

الدرس الاول *تعريف التجويد*

هذا الدرس مهم جدا لانه بدايتنا فى تعلم الاحكام

سنبدا ان انشاء الله تعالى الدرس الثانى فى احكام التجود

وهى احكام الميم الساكنة

وطبعا دائما معنا التحفة لان حفظها سيسهل معنا الفهم جدا

قال الناظم رحمه الله

1- وَالمِيمُ إِنْ تَسْكُـــنْ تَجِي قَبْـلَ الْهِجَـا... لاَ أَلِــفٍ لَيِّنَــةٍ لِذِي الْحِـجَـــا

2- أَحْكَامُهَـا ثَلاَثَـةٌ لِـمَـــنْ ضَـبَطْ... إِخْفَـاءٌ ادْغَـامٌ وَإِظْهَـــارٌ فَـقَـطْ

3-فَـالأَوَّلُ الإِخْفَـاءُ عِـنْـدَ الْـبَــاءِ... وَسَـمِّهِ الشَّـــفْوِيِّ لِـلْقُــــرَّاءِ

4- وَالثَّـانِ إِدْغَـامٌ بِمِثْلِـهَا أَتَـى... وَسَمِّ إدْغَامًـا صَغِيــرًا يَــا فَتَــى

5- وَالثَّالِـثُ الإِظْهَـارُ فِـي الْبَقِـيَّهْ ... مِـنْ أَحْـرُفٍ وَسَمِّهَـــا شَفْـوِيّــَهْ

6- وَاحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَـا أَنْ تَخْتَفِي...لِقُرْبِــهَا وَلاتِّـحَـــادِ فَـاعْـــرِفِ

############################################

1- وَالمِيمُ إِنْ تَسْكُنْ تَجِي قَبْـلَ الْهِجَـا...

اشتُرط فى أحكام الميم أن تكون ساكنة وتعريفها : هى التى ليس عليها حركة فإما أن تكون معرَّاه نحو (وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ) أو عليها علامة السكون وهى رأس الحاء برسم المصحف نحو ( لَكُمْ فِيهَا ) وسكونها ثابت وصلا ووقفا وتكون أصلية من بنية الكلمة فى الأسماء نحو ( الحمْد لله) والأفعال ( قمْ) والحروف نحو ( لمْ – أمْ ) أو زائدة عليها وتكون فى ميم الجمع نحو ( ولهمْ فيها – عليكمْ أنفسكم) وتكون فى وسط الكلمة أو متطرفة

ويخرج من هذا التعريف :

كل ميم متحركة نحو (مَنَافِعُ )
والمتحركة حركة عارضة لالتقاء الساكنين نحو (قُمِ اللَّيْلَ )
و الساكنة سكونا عارضا للوقف نحو (حكيم )
وقال الناظم أنها إن سكنت تاجى قبل الهجا أى قبل حروف الهجاء
.. لاَ أَلِفٍ لَيِّنَةٍ لِذِي الْحِجَا : ثم استثنى من ذلك الألف اللينة إذ أن الميم الساكنة لا يمكن أن تقع قبل ألف لينة وذلك لأن الألف اللينة ما قبلها يأتى مفتوحا وكذلك حروف المد عامة لا تأتى قبل أى منها لأن حروف المد ساكنه ولا يمكن أن تأتى الميم الساكنة قبلها وحروف المد تسبقها حركة مجانسة لها ولا تكون قبل ألف الوصل لأنها تتحرك حركة عارضة للالتقاء الساكنين (َ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ ) (لذى الحجا) أى لصاحب العقل.
وذكر فى التحفة ألف اللين ولم يذكر أختيها لأن ألف اللين لا تأتى إلا ساكنة وما قبلها لا يكون إلا مفتوحا أما الواو والياء فتأتيان ساكنتين أو متحركتين ففى حال تحركهما يمكن أن تأتى الميم الساكنة قبلهما

@@@@@@@@@@@@@@@@

2- أَحْكَامُهَـا ثَلاَثَـةٌ لِـمَنْ ضَـبَطْ...ثم ذكر أن لها ثلاثة أحكام لمن ضبط أى حفظ إِخْفَـاءٌ ادْغَـامٌ وَإِظْهَـــارٌ فَـقَـطْ .. وتلك هى فقط : الإخفاء – الإدغام - الإظهار ، ثم بدأ يذكر كل حكم على حده

الحكم الأول من أحكام الميم الساكنة الإخفاء الشفوى :

3- فَـالأَوَّلُ الإِخْفَـاءُ عِـنْـدَ الْـبَاءِ .... وَسَـمِّهِ الشَّـــفْوِيِّ لِـلْقُــــرَّاءِ

والإخفاء هو الحُكم الأوَّل من الأحكام الثلاثة وله حرف واحد
وهو الباء فإذا وقَعت الميم الساكنة قبلَ الباء تحتم إخفاؤها مع وجود الغنة ويسميه القراء إخفاءا شفويا ويكون فى كلمتين فقط وعلامته فى المصحف تكون الميم خالية من الحركة والحرف بعدها متحرك

وسمى إخفاءا : لإخفاء الميم الساكنة عند ملاقاتها للباء

وسمى شفويا : لأن الميم والباء يخرجان من الشفتين

الحكم الثانى من أحكام الميم الساكنة الإدغام الصغير:
@@@@@@@@@@@@@@@@@@

4- وَالثَّـانِ إِدْغَـامٌ بِمِثْلِـهَا أَتَـى...وَسَمِّ إدْغَامًـا صَغِيــرًا يَــا فَتَــى

أى أنَّه إذا وقعَ بعد الميم الساكنة ميمٌ مثلها وجَب الإدغام سواء فى كلمة واحدة مثل : (آ لــــــم– آ لــمـــص – آلـــمـــر) ، أو فى كلمتين ويسمى إدغام متماثلين صغير مع الغنة مثل : (كم مِّن فئة- أم مّن أسس)
وسمِّ أى هذا النوع من الإدغام إدغامًا صغيرًا : والإدغام الصغير أن يكون الأول ساكن والثانى متحرك نحو قوله – تعالى (وَلَكُمْ مَّا كَسَبْتُمْ )
وسمى إدغام متماثلين صغير : متماثلين لأنهما اتحدا مخرجا وصفة واسما ورسما وصغير: لأن الأول ساكن والثانى متحرك ولأنه لا يحتاج عمل كثير فيتم إدخال الساكن فى المتحرك مباشرة ويصيران حرفا واحدا مشدد

@@@@@@@@@@@@@@@@@

الحكم الثالث من أحكام الميم الساكنة الإظهار الشفوى:

5- وَالثَّالِـثُ الإِظْهَـارُ فِـي الْبَقِـيَّهْ ...مِـنْ أَحْـرُفٍ وَسَمِّهَـــا شَفْـوِيّــَهْ

وَالثَّالِـثُ الإِظْهَـارُ : أى أن الحكم الثالث من أحكام الميم الساكنة هو الإظهار
فِـي الْبَقِـيَّهْ ... مِـنْ أَحْـرُفٍ وَسَمِّهَـــا شَفْـوِيّــَهْ : أى مع باقى الحروف بعد باء الإخفاء وميم الإدغام أى الستة وعشرون حرفا الباقية فإذا وقع حرف منها بعد الميم الساكنة فى كلمة أو كلمتين وجب إظهارها بغير غنة ظاهرة وسمِّ هذا النوع من الإظهار شفويًّا
سمى إظهارا: لظهور الميم من مخرجها عند ملاقاتها أى حرف من حروف الإخفاء
وسمي شفويا: لأن الميم الساكنة المُظهرَة تخرج من الشفتين فنُسِبَ الإظهار إليها ولم يُنسب نوع الإظهار إلى الحروف الستة وعشرين لأن مخرجها ليس مخرجا مُعينا بخلاف الإظهار الحلقى الذى تخرج كل حروفه من الحلق فسمى بها

@@@@@@@@@@@@@@@@@@

6- وَاحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَـا أَنْ تَخْتَفِي...لِقُرْبِــهَا وَلاتِّـحَـــادِ فَـاعْـــرِفِ

فيه تحذير للقارئ من إخفاء الميم الساكنة إذا ما أتى بعدَها واوٌ أو فاءٌ
لسُهولة حُصول ذلك؛ حيث قرب الميم الساكنة من الفاء واتِّحادها مع الواومن حيث المخرج . فاعرفِ: أى فكن عارفا لذلك واجتَنِبْهَ فتكون الميم عند الواو والفاء أشد إظهارا .

" />

وهذا هو الشرح بالفديو

ما شاء الله بارك الله فيكن جميعا أخواتى
ووفقنا جميعا الى تلاوة كتابة العظيم حق تلاوته
والعمل به وحفظه انه ولى ذلك والقادر عليه

شكرا نورسين لمرورك وبارك الله فيكى

بارك الله فيكِ يادعاء

وإن شاء الله مثل هذه الأعمال القيمة

صدقة جارية لكم طالما هذا المنتدى موجود

جزاك الله خيرا استاذ خالد

مشرف عدد المساهمات : 512 تاريخ التسجيل : 09/08/2013

رااااااااااااائع دعاء

ربنا يكرمك ياااااااااااارب على هذا المجهود الرائع ويجعله فى ميزان حسناتك وصاحبة الفكرة ان شاء الله

جزاك ِ الله خيرا يا دعاء

وجعله فى ميزان حسناتك

اللهم اجعل القران العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا

شكرا حسانية

وربنا يكرمك وطبعا شكرا لصاحبة الفكرة وجزاها الله كل الخير

ش

امين يارب
بارك الله فيك نور

هذه خريطة ذهنية بالفديو

ان شاء درس اليوم
عن احكام النون الساكنة والتنوين

وهذا هو المتن للنون والتنوين باحكامه الاربعة

أَحْكَامُ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوينِ

لِلنُّونِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِلتَّنْوِينِ
أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِيْنِي

فَالأَوَّلُ الْإِظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ
لِلْحَلْقِ سِتٍّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ

هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ
مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ

وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِسِتَّةٍ أَتَتْ
فِي يَرْمُلُونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ

لَكِنَّهَا قِسْمَانِ قِسْمٌ يُدْغَمَا
فِيهِ بِغُنَّةٍ بِـ:يَنْمُو عُلِمَا

إِلَّا إِذَا كَانَا بِكِلْمَةٍ فَلاَ
تُدْغِمْ كـ:دُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٍ تَلَا

وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّهْ
فِي اللَّامِ وَالرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهْ

وَالثَّالِثُ الْإِقْلَابُ عِنْدَ الْبَاءِ
مِيمًا بِغُنَّةٍ مَعَ الْإِخْفَاءِ

وَالرَّابِعُ الْإِخْفَاءُ عِندَ الْفَاضِلِ
مِنَ الْـحُـرُوفِ وَاجِبٌ لِلْفَاضِلِ

فِي خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْـرٍ رَمْزُهَا
فِي كِلْمِ هَذَا البَيْتِ قَد ضَمَّنْتُهَا

صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا
دُمْ طَيِّبـًا زِدْ فِي تُقًى ضَعْ ظَالِمَا

ان شاء الله اليوم نبدا باول حكم وهو الاظهار
" />

لِلـنُّـونِ إِنْ تَسْـكُـنْ وَلِلتَّنْـوِيـنِ **** أَرْبَـعُ أَحْـكَـامٍ فَـخُـذْ تَبْيِيـنِــــي
فَـالأَوَّلُ الإظْهَـارُ قَبْـلَ أَحْـرُفِ **** لِلْحَلْـقِ سِـتٌّ رُتِّبَـتْ فَلْتَـعْـرِفِ
هَمْـزٌ فَهَـاءٌ ثُـمَّ عَـيْـنٌ حَــــاءُ **** مُهْمَلَـتَـانِ ثُــمَّ غَـيْـنٌ خَــــاءُ

لِلـنُّـونِ إِنْ تَسْـكُـنْ وَلِلتَّنْـوِيـنِ *** أَرْبَـعُ أَحْـكَـامٍ فَـخُـذْ تَبْيِيـنِـي

لماذا دائما يتكلمون عن النون الساكنة ؟...هل النون المتحركة ليس لها أحكام ؟

النون المتحركة كأي حرف آخر تفتح وتضم وتجرّ ، لكن موضوعنا اليوم عن النون الساكنة

أحكام النون الساكنة و التنوين وغيرها من أين أتت أصلا؟

هذه الأحكام موجودة في أصل لغة العرب ، العربية قديما حتى قبل الإسلام وفي الجاهلية يتكلمون اللغة العربية الفصحى الصحيحة ،لكن كانوا يبحثون دائما عن أسهل ما يكون على اللسان ، فبعض الالفاظ تكون صعبة وثقيلة على اللسان، مثل أن تأتي نون ساكنة وبعدها باء ( نحو: من بعد ) فيها شيء من الثقل ، فكان العرب يقلبونها ( ممبعد) ، ويخفون ويدغمون ...

فالقرآن لما نزل نزل بلان العرب كما هو ، كما يتكلمون هم في ذلك الوقت ، زاد في القرآن الكريم شيء بسيط مثل الغنن ، حتى عند العرب توجد غنة في كلامهم ، لكن مثلا في الأحكام نجد الغنة في النون أو الميم المشددتين حركتين وبعض المدود حركتين أو أربع أو خمس أو ست لكن العرب لا تمدّ الكلام العادي ست حركات ، والقرآن الكريم اختص ببعض الأمور الزائدة وإلا فالتجويد كتجويد فهو موجود في أصل كلام العرب

يقول:

لِلـنُّـونِ إِنْ تَسْـكُـنْ وَلِلتَّنْـوِيـنِ *** أَرْبَـعُ أَحْـكَـامٍ فَـخُـذْ تَبْيِيـنِـي

للنون إن تسكن وللتنوين: إذا جاءت النون ساكنة أو التنوين ( والتنوين: نون زائدة ساكنة تلحق آخر الأسماء لفظا لا خطّا وتثبت وصلا لا وقفا )

أربع أحكام : لها أربعة أحكام مع ما بعدها

فخذ تبييني: أي فخذ شرحي أو تفصيلي لهذه الأحكام

الأحكام الأربعة هي: الإظهار ، الإدغام بقسميه، الإقلاب والإخفاء

دائما ما تأتي النون الساكنة مع التنوين في أحكامها ، لماذا؟

لأن التنوين في الأصل نون ساكنة زائدة عن الكلام تنطق ولا تكتب

الأحكام أربعة وهذا المجمع عليه والمشهور، لكن هناك أحد المحققين اسمه إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الجعبري جعلها ثلاثة أحكام ( إظهار وإدغام وإخفاء ) وأدخل الإقلاب في الإخفاء
الإظهــــــــــار

فَـالأَوَّلُ الإظْهَـارُ قَبْـلَ أَحْـرُفِ **** لِلْحَلْـقِ سِـتٌّ رُتِّبَـتْ فَلْتَـعْـرِفِ
هَمْـزٌ فَهَـاءٌ ثُـمَّ عَـيْـنٌ حَــاءُ **** مُهْمَلَـتَـانِ ثُــمَّ غَـيْـنٌ خَــــاءُ

وتسمى حروف الإظهار حروفا حلقية، لأنها تخرج من الحلق وهي: الهمزة فالهاء ثم العين فالحاء ثم الغين فالخاء مجموعة في أوائل هذا البيت

أخي هاك علما حازه غير خاسر

الإظهار لغة: هو البيان ، أظهر الشيء أي أبانه ووضّحه

اصطلاحا: هو إخراج كلّ حرف من مخرجه من غير غنّة في المظهر

كما قال ابن الجزري: هو إعطاء الحروف حقها من صفة لها ومستحقها وردّ كل واحد لأصله

الإظهار قد يقع في كلمة واحدة – نون ساكنة + حرف إظهار – ( نحو: أنعمت )
أو في كلمتين – نون ساكنة أو تنوين في آخر الكلمة الأولى + حرف إظهار في أول الكلمة الموالية -- ( نحو: من عمل )

همز فهاء:: الهمزة ثم الهاء

ثم عين حاء مهملتان :: مهملتان تخص العين والحاء ، فالعرب في السابق يكتبون الجيم والحاء والخاء بنفس الصورة ، ويفرقون بينها كالتالي: الجيم تكتب كما هي ، الحاء يضيفون إلى جانبها كلمة مهملة ، والخاء يضيفون كلمة معجمة

ثم غين خاء :: الغين ثم الخاء

إذا أتت النون الساكنة وبعدها إحدى هذه الأحرف الست فإن النون الساكنة أو التنوين تظهر إظهارا من غير زيادة ولا نقصان

هذه امثلة على الاظهار

العلّة من الإظهار:

العلة في إظهار النون الساكنة والتنوين عند الأحرف الستة المذكورة ، هو بعد مخرجهما عن مخرجهنّ، لأنهن من الحلق والنون من طرف اللسان

إشارة:كلّما بعد الحرف كان التبيين أعلى

الهمزة فالهاء ( إظهار أعلى )
عين فحاء ( إظهار أوسط )
غين فخاء ( إظهار أدنى )

ملاحظة :: الفاء هنا تدل على القرب أي بعدها مباشرة

بارك الله فيك حبيبتى
ربنا يجعله فى ميزان حسناتك ان شاء الله
اجمل شىء فى الدنيا اننا نتقن قراءة كتاب ربنا
واتقان قراءته والسعى قدما نحو حفظه لابد يكون مشروع تخرجنا من هذه الحياه
يااااااااااااارب ارزقنا جميعا حفظ كتابك قبل لقائك

امين يارب العالمين
ربنا ينور حياتك بنور كتاب الله وبنور الحبيب المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام
شكرا على مرورك نورسين

ان شاء الله سنكمل اليوم الحكم الثانى من احكام النون الساكنة والتنوين

وهذه الخريطة الذهنية للاحكام ستستمر معنا ان شاء الله الى نهاية الدرس

الحكم الثانى (الادغام )

الإدغــــام

وهذا هو المتن للنون والتنوين باحكامه الاربعة

أَحْكَامُ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوينِ

لِلنُّونِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِلتَّنْوِينِ
أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِيْنِي

فَالأَوَّلُ الْإِظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ
لِلْحَلْقِ سِتٍّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ

هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ
مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ

وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِسِتَّةٍ أَتَتْ
فِي يَرْمُلُونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ

لَكِنَّهَا قِسْمَانِ قِسْمٌ يُدْغَمَا
فِيهِ بِغُنَّةٍ بِـ:يَنْمُو عُلِمَا
لَّا إِذَا كَانَا بِكِلْمَةٍ فَلاَ
تُدْغِمْ كـ:دُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٍ تَلَا

وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّهْ
فِي اللَّامِ وَالرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهْ

وَالثَّالِثُ الْإِقْلَابُ عِنْدَ الْبَاءِ
مِيمًا بِغُنَّةٍ مَعَ الْإِخْفَاءِ

وَالرَّابِعُ الْإِخْفَاءُ عِندَ الْفَاضِلِ
مِنَ الْـحُـرُوفِ وَاجِبٌ لِلْفَاضِلِ

فِي خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْـرٍ رَمْزُهَا
فِي كِلْمِ هَذَا البَيْتِ قَد ضَمَّنْتُهَا

صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا
دُمْ طَيِّبـًا زِدْ فِي تُقًى ضَعْ ظَالِمَا

والثَّـانِ إِدْغَــامٌ بِسِـتَّـةٍ أَتَــتْ *** فِي (يَرْمَلُونَ) عِنْدَهُـمْ قَـدْ ثَبَتَـتْ
لَكِنَّهَـا قِسْمَـانِ قِـسْـمٌ يُدْغَـمَـا *** فِـيـهِ بِغُـنَّـةٍ (بِيَنْمُـو) عُلِـمَـا
إِلاَّ إِذَا كَــانَا بِكِلْـمَـةٍ فَـــلاَ *** تُدْغِـمْ كَدُنْيَـا ثُـمَّ صِنْـوَانٍ تَـلاَ
وَالثَّـانِ إِدْغَــامٌ بِغَـيْـرِ غُـنَّـهْ *** فـي الـلاَّمِ وَالـرَّا ثُـمَّ كَرِّرَنَّـهْ

والثاني إدغام : الحكم الثاني في أحكام النون الساكنة والتنوين هو الإدغام

الإدغام لغة: الإدخال ، أدغم الشيء في الشيء أي أدخله فيه ( يقال : أدغمت اللجام في فم الفرس إذا أدخلته فيه ، أدخلت الميت في اللحد أي أدخلته فيه )
اصطلاحا: هو التقاء حرف ساكن بمتحرك بحيث يصبحان حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني يرتفع اللسان عنه ارتفاعة واحدة

بستتة أتت: أي ستة حروف

في يرملون: هذه الست حروف جمعها سليمان الجمزوري في كلمة يرملون { الياء، الراء، الميم، اللام، الوان ، و النون}

عندهم قد ثبتت: أي هكذا تعارفوا عليها وثبتت عند جميع القرّاء واشتهرت

لَكِنَّهَـا قِسْمَـانِ قِـسْـمٌ يُدْغَـمَـا *** فِـيـهِ بِغُـنَّـةٍ (بِيَنْمُـو) عُلِـمَـا

لكنها قسمان : ينقسم الإدغام حسب الغنة إلى قسمين إدغام بغنة ( إدغام ناقص) ، و إدغام بغير غنة ( إدغام كامل )

قسم يدغما فيه بغنة ( إدغام ناقص ) : ندغم النون الساكنة والتنوين فيذهب الحرف وتبقى الغنة

بينمو علما: حروف الإدغام بغنة مجموعة في كلمة " ينمو" { الياء، النون ، الميم و الواو }

كيفية الإدغام: أن تجعل الحرف الذي يراد إدغامه من جنس المدغم فيه ، سواء كانت نونا ساكنة أصلية أو تنوينا ، مع التشديد وبقاء الغنة

ملاحظة: لمعرفة هل أتيت بالغنة أغلق أنفك أثناء النطق ولاحظ الفرق
أمثلة:

إِلاَّ إِذَا كَــانَا بِكِلْـمَـةٍ فَـــلاَ *** تُدْغِـمْ كَدُنْيَـا ثُـمَّ صِنْـوَانٍ تَـلاَ

الإدغام لا يكون إلا في كلمتين ، أما إذا أتت النون الساكنة مع أحد أحرف الإدغام في كلمة واحدة فلا تدغم
وهي في أربع كلمات في القرآن الكريم: قنوان ، بنيان ، دنيا و صنوان ( فلو أدغمنا فيها يتغير المعنى )

وَالثَّـانِ إِدْغَــامٌ بِغَـيْـرِ غُـنَّـهْ *** فِـي الـلاَّمِ وَالـرَّا ثُـمَّ كَرِّرَنَّـه

والثان إدغام بغير غنة: أي القسم الثاني من الإدغام هو الإدغام بغير غنة ( الإدغام الكامل )

في اللام والرا: في حرفي { اللام والراء }، مجموعة في كلمة " رلّ "

أمثلة:
اللام: ولكن لا ==== هدى للمتقين ( تسقط الألف وندغم التنوين في اللام )
الراء: من ربهم === رؤوف رحيم

كرّرنّه: التكرير هي صفة خاصة بالراء ، ويقصد هنا أن ننتبه من الوقوع في التكرير عند وجود نون ساكنة أو تنوين بعدها راء ، أي التنبيه هنا لاجتنابها وليس لاجتلابها

اللهم انفعنا وارفعنا بالقران العظيم

ان شاء الله سنكمل اليوم الحكم الثالث من احكام النون الساكنة والتنوين

وهذه الخريطة الذهنية للاحكام ستستمر معنا ان شاء الله الى نهاية الدرس

الحكم الثالث (الاقلاب )

الاقلاب

وهذا هو المتن للنون والتنوين باحكامه الاربعة

أَحْكَامُ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوينِ

لِلنُّونِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِلتَّنْوِينِ
أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِيْنِي

فَالأَوَّلُ الْإِظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ
لِلْحَلْقِ سِتٍّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ

هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ
مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ

وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِسِتَّةٍ أَتَتْ
فِي يَرْمُلُونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ

لَكِنَّهَا قِسْمَانِ قِسْمٌ يُدْغَمَا
فِيهِ بِغُنَّةٍ بِـ:يَنْمُو عُلِمَا
لَّا إِذَا كَانَا بِكِلْمَةٍ فَلاَ
تُدْغِمْ كـ:دُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٍ تَلَا

وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّهْ
فِي اللَّامِ وَالرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهْ

وَالثَّالِثُ الْإِقْلَابُ عِنْدَ الْبَاءِ
مِيمًا بِغُنَّةٍ مَعَ الْإِخْفَاءِ

وَالرَّابِعُ الْإِخْفَاءُ عِندَ الْفَاضِلِ
مِنَ الْـحُـرُوفِ وَاجِبٌ لِلْفَاضِلِ

فِي خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْـرٍ رَمْزُهَا
فِي كِلْمِ هَذَا البَيْتِ قَد ضَمَّنْتُهَا

صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا
دُمْ طَيِّبـًا زِدْ فِي تُقًى ضَعْ ظَالِمَا

وَالثَّالـثُ الإِقْـلاَبُ عِنْـدَ الْـبَـاءِ *** مِيمًـا بِغُـنَّـةٍ مَــعَ الإِخْـفَـاءِ

والثالث الإقلاب: الحكم الثالث للنون الساكنة والتنوين هو الإقلاب

الإقلاب لغة: تحويل الشيء عن وجهه ، قلبت الشيء أي حولته عن وجهه وعكسته
اصطلاحا: هو جعل حرف مكان حرف آخر
وقال بعضهم: هو قلب مع خفاء لمراعاة الغنة

عند الباء ميما: نقلب النون الساكنة سواء كانت أصلية أو تنوينا إلى ميم ، حيث يذهب حرف النون ويأتي مكانها حرف الميم

بغنة مع الإخفاء: نغن الميم بمقدار حركتين ونخفي الميم الساكنة مع الباء إخفاء شفويا

ملاحظة: الميم الساكنة لها أحكام ، فإذا أتت ميم ساكنة وبعدها باء يكون عندنا إخفاء شفوي ( الميم والباء يخرجان من نفس المخرج – أي الشفتين – ويختلفان في الصفة – فهما حرفان متجانسان) ==> ننطق الميم ونغنها بمقدار حركتين ثم ننطق الباء مع إطباق الشفتين مرة واحدة ( نطبقها على الميم ونفتحها على الباء مثل : أدراكم به )

خطوات الإقلاب:

1- قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم
2- نغن هذه الميم بمقدار حركتين
3- إخفاء الميم مع الباء إخفاءً شفويا

أمثلة :

أنبئهم === من بعد === أن بورك === سميع بصير

تحذير :

يقول الشارح: وليحترز القارئ عند النطق به من كز الشفتين على الميم المقلوبة في اللفظ ( لا تضغط كثيرا على الشفتين ) لئلا يتولد من كزّهما غنة من الخيشوم ممطّطة ،سكّن الميم بتلطّف من غير ثقل ولا تعسّف

مخطط توضيحي

" />

اللهم آمييييييييييييييين يا رب العالمين

بصراحة حاجة تحفه

فى منتهى الروعة با دعاء

لحد دلوقتى محتفظه بكتاب تحفه الاطفال من أيام الكتاب

ربنا يباركلك ياااااارب يا دعاء

فى ميزان حسناتك

شكرا يااريج

على فكرة اهم شئ فى البدايه هى التحفة

وحفظها بيسهل جدا تعليم الاحكام

ويبارك فيكى ان شاء الله

ان شاء الله سنستكمل اليوم الحكم الرابع والاخير من احكام النون الساكنة والتنوين

وهذه الخريطة الذهنية للاحكام

الحكم الرابع ( الاخفاء )

الاخفاء

وَالرَّابِـعُ الإِخْفَـاءُ عِنْـدَ الْفَاضِـلِ *** مِـنَ الحُـرُوفِ وَاجِـبٌ لِلْفَاضِـلِ
فِي خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْـرٍ رَمْزُهَـا *** فِي كِلْمِ هَذَا البَيْـتِ قَـد ضَّمَّنْتُهَـا
صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا *** دُمْ طَيِّبًا زِدْ فِي تُقًى ضَـعْ ظَالِمَـا

وَالرَّابِـعُ الإِخْفَـاءُ عِنْـدَ الْفَاضِـلِ *** مِـنَ الحُـرُوفِ وَاجِـبٌ لِلْفَاضِـلِ

الرابع الإخفاء: الحكم الرابع هو الإخفاء

الإخفاء لغة: هو الستر ، يقال : اختفى الرجل أن أعين الناس أي استتر عنهم فلا يرونه
اصطلاحا: النطق بالحرف بين الإدغام والإظهار مع مراعاة الغنّة ( ذهاب ذات الحرف "النون" مع بقاء صفته " الغنّة" ) ويسمى :: إخفاءً حقيقياً ،، ويكون في كلمة أو كلمتين

عند الفاضل: الفاضل من الحروف أي الباقي منها

واجب للفاضل: أي هذا الإخفاء واجب متعيّن على الإنسان الفاضل - الكامل –

فِي خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْـرٍ رَمْزُهَـا *** فِي كِلْمِ هَذَا البَيْـتِ قَـد ضَّمَّنْتُهَـا

في خمسة من بعد عشر : أي خمسة عشر حرف

رمزها: أي الإشارة إليها

في كلم هذا البيت: أي في أوائل كلمات هذا البيت

صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا *** دُمْ طَيِّبًا زِدْ فِي تُقًى ضَـعْ ظَالِمَـا

حروف الإخفاء { الصاد، الذال، الثاء، الكاف، الجيم، الشين، القاف، السين، الدال، الطاء، الزاي، الفاء، التاء، الضاد، الظاء }

الأمثلة :

الصاد: يَنصُرْكُمُ === أَن صَدُّوكُمْ === رِيحًا صَرْصَرًا
الذال: مُنذِرِينَ === مِّن ذَكَرٍ === سِرَاعًا ذَٰلِكَ
الثاء: مَّنثُورًا === مِن ثَمَرَةٍ === جَمِيعًا ثُمَّ
الفاء: انفِرُوا === وَإِن فَاتَكُمْ === خَالِدًا فِيهَا
التاء: يَنتَهُوا === مِن تَحْتِهَا === جَنَّاتٍ تَجْرِي
الظاء: انظُرُوا === مِّن ظَهِيرٍ === ظِلًّا ظَلِيلًا

ملاحظة :

يقول الشارح: واعلم أن الإخفاء يكون تارة إلى الإظهار أقرب وتارة يكون إلى الإدغام أقرب وذلك على حسب بعد الحرف منهما وقربه، ولذلك جعلوا الإخفاء على ثلاثة مراتب:

أدناها: عند الطاء والدال والتاء
أقصاها: عند القاف والكاف
أوسطها: عند الأحرف الباقية

قال ابن الجزري:

وَخَلِّصِ انفِتَاحَ مَحْذُوراً عَسَى *** خَوْفَ اشْتِبَاهِهِ بِمَحْظُوراً عَصَى

ويقول الشارح:

والحجة لإخفاء النون الساكنة والتنوين عند هذه الأحرف أنهما لم يقربا منهن كقربهما من حروف الإدغام ولا هي بعيدة ذلك البعد حتى تظهر

خريطة تجمع احكام النون الساكنة والتنوين

أحكام النون والميم المشددتين

وَغُـنَّ مِيمًـا ثُـمَّ نُونًـا شُــدِّدَا****وَسَـمِّ كُـلاً حَـرْفَ غُنَّـةٍ بَــدَا

غنّ: فعل أمر بالاتيان بالغنة
ميما ثم نونا شدّدا: أي الميم والنون المشددتين يجب أن نغنهما بمقدار حركتين
وسمّ كلا حرف غنة بدا: الغنة صفة ملازمة للنون والميم ، لكن إذا أتيا مشددتين كان إظهار غنتهما أأكد

أمثلة:

النون: الجنّة ، إنّي، وذا النّون، النّاس، من نّذير
الميم: ثمّ ، المزمّل، فأمّه

ملاحظة:

يقول الشارح:

وليحترز القارئ عن المد عند الإتيان بالغنّة في الميم والنون

مثل:

إنّ === يقرأها === إين
إمّا === يقرأها === إيما

حكم لام أل ولام الفعل ولام الاسم ولام الحرف وال الشمسية والقمرية

لِـلاَمِ أَلْ حَـالاَنِ قَبْـلَ الأَحْـرُفِ***أُولاَهُمَـا إِظْهَـارُهَـا فَلْتَـعْـرِفِ

قَبْلَ ارْبَعٍ مَعْ عَشْـرَةٍ خُـذْ عِلْمَـهُ***مِنِ (ابْـغِ حَجَّـكَ وَخَـفْ عَقِيمَهُ)

ثَانِيهِمَـا إِدْغَامُهَـا فِــي أَرْبَــعِ***وَعَشْـرَةٍ أَيْضًـا وَرَمْزَهَـا فَــعِ

طِبْ ثُمَّ صِلْ رُحْمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ***دَعْ سُوءَ ظَـنٍّ زُرْ شَرِيفًـا لِلْكَـرَمْ

وَالـلاَّمُ الاُولَـى سَمِّهَـا قَمَـرِيَّـهْ***وَاللاَّمَ الاُخْـرَى سَمِّهَـا شَمْسِيَّـهْ

وأظْـهِـرَنَّ لاَمَ فِـعْـلٍ مُطْلَـقَـا***فِي نَحْوِ قُلْ نَعَـمْ وَقُلْنَـا وَالْتَقَـى

لِـلاَمِ أَلْ حَـالاَنِ قَبْـلَ الأَحْـرُفِ***أُولاَهُمَـا إِظْهَـارُهَـا فَلْتَـعْـرِفِ

لام أل: هي لام التعريف التي تلحق الأسماء ( كتاب – الكتاب )

لام التعريف: هي لام ساكنة تجعلها العرب قبل الأسماء لتعريفها ( أي لتكون هذه الأسماء معرّفة )

لماذا أتوا بالهمزة التي تسبق لام التعريف؟؟

لأن العرب لا تبدأ بساكن ( فهذه الهمزة هي همزة وصل إذا بدأنا بها نثبتها وإذا وصلناها تسقط )

أولاهما إظهارها فلتعرف: الحكم الأول لها هو الإظهار

قَبْلَ ارْبَعٍ مَعْ عَشْـرَةٍ خُـذْ عِلْمَـهُ***مِنِ (ابْـغِ حَجَّـكَ وَخَـفْ عَقِيمَهُ)

قبل أربع عشرة حرفا هي : { الألف، الباء، الغين، الحاء، الجيم، الكاف، الواو، الخاء، الفاء، العين، القاف، الياء، الميم، الهاء }

ثانِيهِمَـا إِدْغَامُهَـا فِــي أَرْبَــعِ***وَعَشْـرَةٍ أَيْضًـا وَرَمْزَهَـا فَــعِ

الحكم الثاني للام التعريف هو الإدغام ( حيث تذهب هذه اللام تماما ) مع أربع عشرة حرف المجموعة في أوائل هذا البيت

طِبْ ثُمَّ صِلْ رُحْمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ***دَعْ سُوءَ ظَـنٍّ زُرْ شَرِيفًـا لِلْكَـرَمْ

الحروف هي: { الطاء، الثاء، الصاد، الراء، التاء، الضاد، الذال، النون، الدال، السين، الظاء، الزاي، الشين، اللام }

الأمثلة:

الطّامة ، الصّادقين، الراكعين، الضّالين، السّائحون

ملاحظة:

إذا وقعت لام التعريف وبعدها لام متحركة يكون لدينا إدغام متماثلين صغير ( نحو: الليل )

وَالـلاَّمُ الاُولَـى سَمِّهَـا قَمَـرِيَّـهْ***وَاللاَّمَ الاُخْـرَى سَمِّهَـا شَمْسِيَّـهْ

واللام الأولى سمها قمرية: وهي لام التعريف التي تسبق حروف الإظهار ( أخذت من القمر == لامها مظهرة )
واللام الأخرى سمها شمسية : وهي لام التعريف التي تسبق حروف الإدغام ( أخذت من الشمس == لامها مدغمة )

وأظْـهِـرَنَّ لاَمَ فِـعْـلٍ مُطْلَـقَـا***فِي نَحْوِ قُلْ نَعَـمْ وَقُلْنَـا وَالْتَقَـى

أظهرن: فعل أمر بمعنى بيّن ووضّح
لام فعل: اللام التي في الأفعال
مطلقا: أي سواء كانت أفعالا ماضية أو أمر
في نحو: أي مثل

قل نعم: إذا جاءت اللام في آخر فعل الأمر وجب إظهارها ( نحو: أنزلني ، إجعلني )
قلنا:وجب إظهارها في آخر الفعل الماضي ( نحو: جعلنا ، أنزلنا)
والتقى: إذا جاءت اللام في وسط الفعل الماضي نظهرها ( نحو: فالتقمه، ألحقنا )

ملاحظة:

يقول الشارح:

يكون دائما الإظهار في فعل الأمر إلا إذا وقعت هذه اللام قبل حرف لام أو حرف راء

نحـــو:

مع اللام :: قل لهم == قلّهم ====== إدغام مثلين
مع الراء:: قل رب == قرّب ====== إدغام متقاربين

الله ينور عليكى يادودو وربى يجعل العمل خالص لوجهه سبحانه وفى ميزان حسناتك ياقمر .

امين يارب
وربنا يكرمنا جميعا ويجعلنا من المحفوظين
شكرا فاطمة وبارك الله فيكى

» تابع احكام التجويد للمبتدئين
» احكام التجويد
» احكام التجويد
» احكام التجويد فى القران الكريم
» دروس للمبتدئين في فن الطبخ