إعراب أسماء الإستفهام

للشيخ العلامة




المتوفي عام 1376 هـ

بعـِناية :

محمد بن حسن بن عبد الله المبارك






الحمدُ لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آلـِهِ وصحـبِه أجمعين .
وبعد : فإنَّ علم النحو من أهمِّ العلوم وأنفسها ، فهو مفتاح البيان ، وميزان اللسان ، ومحكُّ اعتدال الأفهام والأذهان .
وهذا مختصرٌ وجيز للشيخ فيصل بن عبد العزيز المبارك - رحِمه الله - في علم النحو ، حوى لُبَّ اللباب في هذا الباب وفصولاً مختصرةً من غُررِه ودُررِه ، جرى فيه مؤلفه على طريقة تيسير علم النحو للمبتدئين ، مِمَّا يُمَهِّد للمبتدئ الاستزادة من هذا العلم ، والترقِّي في مدارجه، بِمواصلة دَرسِ غيره من المتون النحويَّة ( كالآجرُّوميَّة ) ، و( ملحة الإعراب ) ، وغيرها من المتون النحْويَّة ، وممَّا يجعل هذا المختصرِ بِحَقٍ غُنيةً للمستفيد ، وبُغْيةً للمستزيد ، وحِليةً للمستعِيد .
أسأل الله عزَّ وجلَّ أن يكون هذا المختصر مفيداً لقارئِهِ ودارسِه ، وأن يُجزِلَ الثواب لمؤلفه رحمه الله ، ثمَّ لمن قام على نشره وطباعته ، وبالله التوفيق ، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .


مؤلف الرسالة :

هو الشيخ فيصل بن عبد العزيز بن فيصل بن حمد المبارك العالم المحقق ، والفقيه المدقِّق ، ولد رحمه الله في حريملاء عام 1313هـ ، وطلب العلم على علماء حريملاء في وقته ، ومنهم جـدِّه لأُّمِّه الشيخ العالم ناصر بن محمد الراشد ، وعمِّه العلاَّمة الشيخ محمد بن فيصل المبارك .
ثمَّ طلب العلم على علماء الرياض فأخذ عن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف ، والشيخ سعد بن حمد بن عتيق ، وأخذ علم النحو عن سيبويه عصره الشيخ حمد بن فارس ، وغيرهم من أفذاذ العلماء رحمهم الله أجمعين .
له عِـدَّة مؤلفات في جميع العلوم الشرعيَّة - تصل إلى أكثر من ثلاثين مؤلفاً ، فمن ذلك :
1- توفيق الرحمن في دروس القرآن ( مطبوع ) .
2- السبيكة الذهبية في علم الفرائض ( مطبوع ) .
3- كلمات السداد على متن الزاد في علم الفقه ( مطبوع ) .
4- خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام في علم الحديث ( مطبوع ) .
5- تطريز رياض الصالحين في علم الحديث ( مطبوع ) .
6- مفاتيح العربية شرح الآجرُّوميَّة في علم النحو ( مطبوع ) .
7- صلة الأحباب شرح ملحة الإعراب في علم النحو .
و له رحمه الله الكثير من المؤلفات التي لم تطبع بعد .
ولي القضاء في عِـدَّة بلدان ، كان آخِرها منطقة الجوف ، والتي توفي بها عام 1376هـ ، عن ثلاثةٍ وستين عاماً قضاها في الجهاد ، وفي العلم والتعليم والتصنيف رحمه الله . ( )

جهود المصنِّف النحويَّة :

أخذ الشيخ فيصل رحمه الله علم النحو عن سيبويه عصره : الشيخ حمد بن فارس رحمه الله ، ممَّا هَيَّأه للتمكُّن في هذا العلم والتصنيف فيه :

1- فألَّف الشيخ رحمه الله كتابه : ( صلة الأحباب بشرح "مُلحة الإعراب" ) ، وهـو - فيما يظهر لي - من كُتُب الشيخ المفقودة .
2- وألَّف الشيخ أيضاً كتابه : ( مفاتيح العَربيَّة بشرح "الآجرُّوميَّة" ) ، وهوشرحٌ ممتع متوسِّط على متن "الآجرُّوميَّة" ، وقد طُبِع ضمن مجموعة الشيخ المسمَّاة :
( المختصرات الأربع النافعة ) ، وقد استفدتُ منه كثيراً في تحقيقي لهذه الرسالة .
3 - هذه الرسالة - التي أنا بصددِ تحقيقها - وهي :
( لُبـاب الإعراب في تيسير علم النحو لعامَّة الطلاب ) ، وسيأتي الحديث عنها بتفصيل .
- وكما يبدو للناظر في أسماء هذه المؤلفات فإنَّها متدرِّجة بحسب حالة الطالب العلميَّة :
فـ ..( لُباب الإعراب) هو منهج أوَّلي لتعريف الطالب بهذا العلم ، ثمَّ يأتي بعد ذلك ( شرحه على الآجرُّوميَّة ) كمرحلة تالِية لمن تعرَّف على مبادئ النحو ، وأراد أن يزيد من تحصيله ، ثمَّ يأتي بعد ذلك ( شرحه على ملحة الإعراب ) للطالب النابـِهِ في هذا الفـن .



وصف المخـطوط :

أثناء مطالعتي في بعض مخطوطات الشيخ فيصل رحمه الله - في مكتبة الملك فهد - عثرتُ على رسالة من أربعِ ورقاتٍ بخطِ دقيقٍ هو خطُّ الشيخ رحمه الله ، ذكرَ فيها بعض مبادئ علم النحو بشكلٍ مختصر وجيز .
وبعد التأمُّل في هذه الرسالة تبيَّن من منهج المؤلف رحمه الله أنَّه كتب هذا المختصر للمبتدئين في علم النحو من الطلبة .
إلا أنَّ في هذه الرسالة سقطٌ كبيرٌ في باب ( المبني والمعرب ) ، يبدأ من أدوات الشرط التي تجزم فعلين ، حتَّى الأسماء المسبوقة بحروف الجر ، وهذا السقط بالإمكان تداركُهُ بعد دراسة منهج المؤلف في هذه الرسالة بإكماله من شرح المؤلف على متن ( الآجُـرُّوميَّة ) .


أهمِّيَّة الرسالة :

1- من المعلوم أنَّ المتون المستقلَّة في أيِّ علمٍ من العلوم - لا سِيَّما علم النحو - قليلة وعزيزة بالنسبة إلى ما كُتِب فيها من الشروح والحواشي أو الاختصارات .
2 - أنَّ مؤلفات علماء الدعوة الإصلاحيَّة في علم النحو قليلة ونادرة ، وبالنسبة إلى المتون المستقِلَّة فلا أعلم أنَّ لهم مؤلَّفاً في ذلك غير هذه الرسالة .
3 - منهج المؤلف في الرسالة منهجٌ جيِّدٌ ميسَّر :
- فقد أدار المؤلف الشرح في المباحث النحويّة حسب البناء ولإعراب ، وهذه طريقة سلسةٍ تصوغُ المباحث النحويبَّة في منظومةٍ واحدة ،كما يتبيَّن للقارئ .
- أفـرَدَ المؤلف التوابع بقسم مستقل ، ولم يذكرها في بابي المرفوعات ثمَّ في المنصوبات كما في بعض المتون النحويَّة .



عملي في هذه الرسالة :

1- أكملتُ الجزء الناقص من الرسالة من شرح المؤلف على ( الآجُـرُّوميَّة ) بحسب منهج المؤلِّف في هذه الرسالة .
وجعلتُ ذلك الجزءَ المكمَل بين معقوفتين كبيرتين : [ ] .
2- أدرجتُ بعض العناوين الرئيسيَّة التي لم يسمِّها المؤلف ، وجعلتها بين معقوفتين صغيرتين [ ] .
3- أكملتُ إعراب بعض الجمل التي أعربها المؤلف باختصار وذلك عن شرح الشيخ على الآجرُّوميَّة أو حسب منهج المؤلف ، وأشير إلى ذلك في الغالب بمعقوفتين صغيرتين .
4 - في بعض المواضع البسيطة كان المؤلِّف يستدرك المبحث بعد أن يتجاوزِ محلَّه ، فقمتُ بترتيب تلك المباحث حسب المنهج النحوي .
5 - في باب ( التوابع ) وفي مواضع يسيرة كان الشيخ يُجـْري إعرابَ التابعِ حسبَ المتبوعِ ، وهذه طريقة بعض المتقدِّمين ، فاعتمدتُ الطريقة السائدةَ الآن ، وهي إعراب التابع حسب نوعه من التبعِيَّة ، مع إلحاقهم به حركة المتبوع .
6- أدرجتُ بعض الترقيمات للتقسيمات التي انتهجها المؤلف في رسالته ، وكذلك أدرجتُ جداول توضيحيَّةً لإتمامِ الفائدة .
7ـ المؤلف رحمه الله لم يُسَـمِّ الرسـالة ، ولذلك رأيتُ أن أسَـمِّـيَها :
( لُبـاب الإعراب في تيسير علم النحو لعـامَّـة الطلاب ) ، لأنَّ هذا الاسم هو في حدِّ ذاته وصفٌ جيِّدٌ ومناسبٌ ومطابقٌ لمحتوى الرسالة ، والله أعلم وبالله التوفيق .




بسم الله الرحمن الرحيم
وبِهِ نستعين ، ربِّ يسِّر يا كريم .

تكوُّن الكلمات :

من الحروف الهجائية تتركبُّ الكلمات ، من الألف إلى الياء .
- وقد تكون الكلمة حرفاً كالباء في : ﴿ بِسْمِ اللهِ ﴾ ، والهمزة في :
﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ ﴾ .
- وحرفين ، مثل : (من ) و ( في ) .
- وثلاثة أحرف ، مثل : ( عنب ) و( شجر ) .
- وأربعة ، مثل : ( جدول ) و( جعفر ) .
- وخمسة ، مثل : ( سفرجل ) .
- وستة ، مثل : ( زعفران ) .
- وسبعة ، مثل : ( استفهام ) .
ولا تتجاوز هذا العَـدد .

وتنقسم [الكلمة ] إلى ثلاثة أنواع :

1- فعل ، مثل : كتب ، يكتب ، اكتب .
2- واسم ، مثل : محمد ، وعصفور ، وتفاحة .
3- وحرف ، مثل : " هل " و " في " و " لم " .

والفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

1- ماضٍ ، نحو : ( كتب ) .
2- ومضارع ، نحو : ( يكتب ) .
3- وأمر ، نحو : ( اكتب ) .
فالماضي ما يدلُّ على حصول شيءٍ قد مضى ، والمضارع ما يدلُّ على حصول شيءٍ في الحال أو المستقبل ، والأمر ما يطلب به حصول شيءٍ مستقبل .
مثل : ذهب ، يذهبُ ، اذهب .

والاسم ينقسم - [من حيث التذكير والتأنيث] - إلى قسمين :

1- مذكَّر ، نحو : ( علي ) و( جمل ) ، و ( حصان ) .
2- ومؤنث ، نحو : ( فاطمة ) و ( عائشة ) و ( ناقـة) .

و ينقسم الاسم أيضاً - [من حيث العددِيَّة ] - إلى ثلاثة أقسام :

1- مفرد ، نحو : ( فاضل ) ، و ( فاضلة ) .
2- ومثنَّى ، نحو : ( فاضلان ) ، و ( فاضلين ) ، و ( فاضلتان ) ، و ( فاضلتين)
3- وجمع ، نحو : ( فاضلون ) ، و ( فاضلين ) ، أو ( فضلاء ) ، أو ( فضليات)

و ينقسم الجمع إلى:

1- جمع تكسير ، نحو: ( فضلاء ) ، و( كتب ) ، و( أقلام ) .
2- وجمع تصحيح ، نحو ( فاضلون ) أو ( فاضلين ) أو ( فاضلات )
أ- فإذا كان لمذكَّر سُمِّّي : " جمع مذكَّرٍ سالم " .
ب- وإذا كان لمؤنثٍ سُمِّي : " جمع مؤنثٍ سالم " .

[ تكوُّنُ الجمل المفيدة ]:

ومن الكلمات تتركَّب الجمل المفيدة ، وهي المسمَّاة بالكلام ، ويقال للجُمل :

1- ( فعليَّة ) : إن كان صدرُها فعلاً .
نحـو : ( حضَر المعَلم ) .

2 - و( اسميَّة ) : إن كان صدرُها اسماً .
نحـو : ( الناظر يفتش ) .



[ باب المبني والمعرب ]

و تنقسم الكلمات إلى قسمين :

1- قسمٌ لا يتغيَّر آخره أبداً ، ويسمَّى " مبنياًّ " .
2- وقسمٌ يتغيَّر آخره ، ويسمَّى : " معـرباً " .

فالذي لا يتغـير :

1- ( المبني )

مثل :

- ( أينَ الكــتاب ) .
و - ( أينَ ذهب علي ) .
و - ( مِنْ أين جئتَ ) .
- ومِنَ المبني :


أ- جميع الحروف والأفعال - ماعدا المضارع - .
ب- وألفاظ من الأسماءِ ، يسمَّى بعضُها :
- بالضمائر كـ " أنا " و" أنت " و" هـو " .
- وبعضُها بالأسماء الموصولة كـ " الذي " و" التي " .
- وبعضها بأسماء الشرط ، كـ " من " و" مهما ".
فالذي لا يتغيَّر آخره إمَّا أن يكونَ ملازماً للسكون كـ " لم " ، أو الضمَّة كـ " حيثُ " ، أو الفتحة كـ " أين " ، أو الكسرة كـ الباء في : ﴿ بِسْمِ اللهِ ﴾ .


[ 2 - المعرب ]

[ الفصل الأوَّل : في إعراب الأفعال ]

[ علامات إعراب الأفعال]
- والذي يتغيَّر آخِـره :
أ- إن كان فعلاً - فتغيُّره يكون :
بالضمَّة ، والفتحة ، والسكون( ) .
ب- وإن كان آخر المضارع ألفاً أو واواً أو ياءاً سمِّيَ معتلَّ الآخر ، وجُزِم بحذفِ آخرِه نيابةً عن السكون ، نحو : ( لم يخشَ ) ،
و ( لم يدعُ ) ، و( لم يرمِ ) .
ج - والمضارع إذا اتصل به " ألف اثنين " أو ، " واو جماعة " ، أو " ياءُ مخاطبةٍ " :
- يُرفع بثبوت النون نيابةً عن الضمَّة ، ويُنصبُ ويُجزمُ بحذفِها نيابةً عن الفتحة والسكون .
نحو : - ( الرجلان يكتبان ) .
و - ( أنتما تكتبان ) . في ألف الاثنين .
أو " لواو الجماعة " نحو: - ( الرجال يكـتبون ) .
- و ( أنتم تكتبون ) .
أو " لياء المخاطبة " نحو : - ( أنت تكتبين ) .
....... فهذا بثبوت النون .

- ونصبه وجزمه بحذفها ، [ نحو ] :
- ( لن يكتبا ) .
و - ( لن تكتبي ) .

وما أشبهه ، وتسمَّى هذه الأفعال وأمثالها بالأمثلة الخمسة ( ) .

جدول توضيحي

جدول إعراب الأفعال يرفـــع ينصــب يجــزم
الفعل المضارع بالضمة بالفتحـة بالسكون
الفعل الماضي مبني على الفــتـــح
فـعل الأمـر مبني على السكون
الأفعال الخمسة بثبوت النون بحذف النون
الأفعال المعتلة بالضمة بالفتحة بحذف حرف العلَّة

- [ مواضع إعراب الأفعال ]
1- نصب الفعل [ المضارع] :
- أمَّا الفعل [ المضارع ] :
1- فيُنصبُ إذا كان قبله أحد هذه الحروف :
نحو : ( " أن " ، " لن " ، " إذاً " ، " كي " ) .
- ( يسرُّني أن تنجحَ ) .
- ( لن يسودَ الكسلان ) .
- ( إذاً تبلغَ المجد ) .
- ( جِئتُ كي أتعلَّمَ ) .
الكلمة إعـــرابـهــــا
لن حرف نفي ونصب واستقبال .
يسودَ فعل مضارع منصوب بلن ، وعلامة نصبه فتحة لظاهرة على آخره
الكسلانُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره . ( )

2ـ [ جزم الفعل المضارع ] :
- ويجزمُ [ الفعل المضارع ] إذا كان قبله احدى هذه الكلمات :
" لَمَ " ، " لمَّـا " ، " لام " الأمر ، " لا " الناهية ، " إن " ، " إذما " ، " مَن " ، " مهما " ، " متى " ، " أيَّانَ " ، " أين " ، " أنَّى " ، " حيثما " ، " كيفما " .

نحو : - ( لم أخُـنْ عهداً ) .
- ( لمَّا يثمرْ بستاننا ).
- ( ليلزمْ كلُّ إنسانٍ حـدَّه ) .

- وقسمٌ يُجزَمُ بعدَه فعلان ، ( ) [ نحو :
- ( إن يقمْ زيدٌ يقمْ عمروُ ) .
- ( من يعملْ سوءاً يجز َبه ) .
- ( مهما تستقِمْ توفَّقْ ) .
- ( أينما تكونوا يدرككم الموت ) .
- (كيفما تجلسْ أجلسْ ) .
و إعرابه :

الكلمة إعـــرابـهــــا
كيفما اسم شرط جازم يجزم فعلين ، الأول فعل الشرط والثاني جوابه ، محلُّه نصبٌ على الظرفيَّة .
تجلسْ : فعل مضارع مجزوم بكيفما ، لأنَّه فعل الشرط ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .
أجلسْ : فعل مضارع مجزوم بكيفما ، لأنَّه جواب الشرط ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .

الكلمة إعـــرابـهــــا
من اسم شرط جازم يجزم فعلين ، الأول فعل الشرط والثاني جوابه .
يعملْ : فعل مضارع مجزوم بمن ، لأنَّه فعل الشرط ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل مستتر تقديره هو .
سوءًا مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
يُجْزَ فعل مضارع ـ مبنيٌ لِما لم يُسمَّ فاعله - مجزوم بمن لأنَّه جواب الشرط ، وعلامة جزمه حذف الألف ، والفتحة قبلها دليلٌ عليها ، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
الباء حرف جر
الهاء ضمير متصل في محل جر اسم مجرور بالباء .

الكلمة إعـــرابـهــــا
مهما اسم شرط جازم يجزم فعلين ، الأول فعل الشرط والثاني جوابه .
تستقم فعل مضارع مجزوم بمهما، لأنّه فعل الشرط ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره أنت .
توفَّق فعل مضارع مجزوم بمهما ، لأنّه جواب الشرط ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره أنت .

2- والذي يكون آخره معرباً مثل :

- ( السماءُ صافيةٌ ) .
- و( حجَبَتْ السحبُ السماءَ ) .
- و( نظرتُ إلى السماءِ ) .

( الفصل الثاني : في إعراب الأسـماء )

- [ علامات إعراب الأسماء ] :

أ- والمثنَّى يرفع بالألف ، وينصب ويجرُّ بالياء .
ب- وجمع المذكَّرِ السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء .
ج- وجمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة .

جـــــــدول توضـــــيحي

جدول إعراب الأسماء يرفـع ينصـب يجـــر
الاسـم المفـرد بالضمـَّة بالفتحـة بالكــرة
المـثـنَّى بالألــف باليــــــــــــــــاء
جمع المذكر الســالم بالـــواو باليــــــــــــــــاء
جمع المؤنث السـالم بالضمـَّــة بالكـســرة
جمع التكــسير بالضمَّـة بالـتحـة بالكـسـرة
الأسماء الخـمسة بالـواو بالألـف باليـــاء

مواقع إعراب الأسماء :

1- المرفوعات من الأسماء
- أمَّا الاسم ، فيرفع :
أ- إذا وقع فاعلاً ، والفاعل هو : الاسم المرفوع المذكور قبلَه فعلُه .
نحو : ( حضر زيدٌ ) .


الكلمة إعـــرابـهــــا
حضر : فعل ماضٍ مبنيٌ على الفتح .
زيـدٌ : فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره .

ب- إذا وقع نائباً عن الفاعل ، وهو: الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعلُه .
نحو : ( ضُرِبَ سعدٌ ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
ضُرِبَ فعل ماضٍ - مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعله - مبني على الفتح .
سعدٌ نائب الفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمَّةٌ ظاهرةٌ على آخره .

جـ- إذا وقع مبتدءاً ، والمبتدأ هو : الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظيَّة .
د- إذا وقع خبراً ، والخبر هو: الاسم المرفوع المسند إليه .
نحـو : ( زيدٌ قائمٌ ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
زيدٌ مبتدأ مرفوعٌ بالابتداء ، وعلامة رفعه ضمَّةٌ ظاهرةٌ على آخره .
قائمٌ خبر المبتدأ مرفوعٌ بالمبتدأ ، وعلامة رفعه ضمَّةٌ ظاهرةٌ على آخره .

هـ ـ إذا وقع اسماً لـ " كان " وأخواتها ، وهي ( أمسى ، أصبحَ ، أضحى ، وظلَّ ، وباتَ ، صارَ ، ليسَ ، ما زالَ ، ما انفكَّ ، ما فتئَ ، ما برحَ ، ما دامَ ) .
نحو : ( كان بكرٌ جالساً ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
كان فعل ماضٍ ناقص يَرفَع الاسمَ ويَنصِب الخبر .
بكرٌ اسم كان مرفوع وعلامة رفعه ضمَّةٌ ظاهرةٌ على آخره .
جالساً خبر كان منصوب وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .

و- إذا وقع خبراً لـ " إنَّ " وأخواتها ، وهي :
( أنَّ ، لكنَّ ، كأنَّ ، ليت ، لعــلَّ ) .
نحو : - ( إنَّ الجوَّ لطيفٌ ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
إنَّ حرف توكيد ونصب ، ينصب الاسم ويرفع الخبر .
الجـوَّ اسم " إنَّ " منصوب ، وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .
لطيفٌ خبر " إنَّ " مرفوع ، وعلامة رفعه ضمَّةٌ ظاهرةٌ على آخره

2- المنصوبات من الأسماء

و ينصب الاسم إذا وقع :

أ- مفـعولاً به ، وهو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل :
و مثاله : - ( ساعد محمدٌ زيداً ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
ساعد فعل ماضٍ مبنيٌ على الفتح .
محمد فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره .
زيداً مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

ب- مفعولاً مطلقاً ، ويسمَّى أيضاً " المصدر " :
و مثاله : - ( ضَربْتُ ضرباً ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
ضَرب فعل ماضٍ مبنيٌ على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
التاء ضمير متصل مبني على الضمِّ ، في محل رفع فاعل .
ضرباً مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌُ بـ " ضربتُ " ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرِه .

جـ- ظرفَ زمان ، ومثاله : (صمتُ اليومَ )



الكلمة إعـــرابـهــــا
صمتُ صام : فعل ماضٍ مبنيٌ على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء : ضمير متصل مبني على الضمِّ ، في محل رفع فاعل .
اليومَ ظرف زمان منصوب على الظرفية ، وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .

د ـ ظرفَ مكان ، ومثاله : ( جلستُ أمامَ الكعبةِ ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
جلست جلس : فعل ماضٍ مبنيٌ على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء : ضمير متصل مبني على الضمِّ ، في محل رفع فاعل .
أمام ظرف مكان منصوب على الظرفية ، وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره ، وهو مضاف .
الكعبةِ مضاف إليه مجرور بالكسرة .

هـ حالاً ، ومثاله : ( جاء زيدٌ راكباً ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
جاءَ فعل ماضٍ مبنيٌ على الفتح .
زيدٌ فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره .
راكباً حال منصوب ، وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .
و- تمييزاً ، ومثاله : ﴿ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً ﴾ ، و( طابَ محمد ٌ نفسًا ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
طابَ فعل ماضٍ مبنيٌ على الفتح .
محمد فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره .
نفساً تمييز منصوب ، وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .

ز- مستثنى ، إذا كان الكلامُ تاماًّ موجباً ، ومثاله : ( قامَ القومُ إلا زيداً ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
قامَ فعل ماضٍ مبنيٌ على الفتح .
القومُ فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره .
إلاَّ أداة استثناء .
زيداً منصوب على الاستثناء ، وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره.

ح- مفعولاً من أجله ، ومثاله : ( قام زيدٌ إجلالاً لعمرو ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
قامَ فعل ماضٍ مبنيٌ على الفتح .
زيدٌ فاعل مرفوع ،وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره .
إجلالاً مفعول لأجله منصوب ، وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .
اللام حرف جـر .
عمرو اسم مجرور باللام ، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره .

ط ـ مفعولاً معه ، ومثاله : ( سرتُ والنيلَ ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
سِـرتُ سـارَ : فعل ماضٍ مبنيٌ على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
والتاء : ضمير متصل مبني على الضمِّ ، في محل رفع فاعل .
الواو واو المعيَّة .
النيلَ مفعول معه منصوب ، وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .

ي- خبر كان ، ومثاله : ( كان زيدٌ قائماً ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
كان فعل ماضٍ ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر.
زيدٌ اسم كان مرفوع وعلامة رفعه ضمَّةٌ ظاهرةٌ على آخره .
قائماً خبر كان منصوب وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .

ك- إسـم إنَّ ، ومثاله : ( إنَّ زيداً قائمٌ ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
إنَّ حرف توكيد ونصب، ينصب الاسم ويرفع الخبر .
زيداً اسم " إنَّ " منصوب وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .
قائمٌ خبر " إنَّ " مرفوع وعلامة رفعه ضمَّةٌ ظاهرةٌ على آخره .

ل- المنادى ، ومثاله : ( يا غافلاً والموتُ يطلبه ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
يـا حرف نداء .
غافلاً منادى منصوب بياء النداء ، وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .

م- اسم " لا " النافية للجنس ، ومثاله : ( لا حسدَ إلا في اثنتين ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
لا لا نافية للجنس تعمل عمل " إنًَّ " تنصب الاسم وترفع الخبر .
رجلَ اسم " لا " مبنيٌ معها على الفتح ، محلُّه النصب .
في حرف جر .
الدار اسم مجرور بفي ، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره . والجار والمجرور متعلِّقان بمحذوف خبر " لا ".



3- المجرورات من الأسماء

- ويجرُّ الاسم في حـالين :
أ- الأول : إذا سبقه حرف جر ، ]( ) نحو :
- ( نزل المطر من السماءِ ) .
- ( وصل المسافر إلى الاسكندريَّةِ ) .
- ( عن المرءِ لا تسأل وسل عن قرينِه ) .
- ( الجـود على المحتاجِ أحسن من الدرِّ على التاجِ ) .
- ( تعرَّف إلى اللهِ في الرخاءِ يعرفك في الشِـدَّةِ ) .
- ( رُبّ صديقٍ خيرٌ من طريقٍ ) .
- ( العمل بـالقلمِ أنفـذُ من العملِ بـالسيفِ ) .
- ( العلم كالنورِ ، والجهل كالظلمةِ ) .
- ( الكبرياء للهِ ) ، ( واللهِ ما صنعتُ ) .
- ( تاللهِِ إن كدتَ لتردين ) .

ب- والثاني : إذا نُسِِـبَ إليه اسمٌ سابق :

نحو : ( خادم الأميرِ ) ، ويسمَّى " مضافاً إليه " .
ومثله : - ( سـورُ المدينةِ ) .
و - ( باب] البـيتِ ) .
و - ( عنان] الفرس ِ ) .

و لا يكون المضاف إليه إلاَّ مجروراً .

وإلى هنا تمَّ لنا معرفة جميع مواضع الرفع والنصب والجزم والجر .


4 ــ [ التوابع ]

غير أنَّه قد يسري إعراب الكلمة على ما بعدها ، بحيث : تُرفعُ عند رفعها ، وتنصب عند نصبها ، ويسمَّى المتأخِّـر تابعاً .

والتوابع : أربعة أنواع :
1- فيُرفعُ المتأخر .
2- أو يُنصبُ .
3- أو يُجزمُ .
4- أو يُجـَـرُّ.
- : تبعـــاً لما قَــبله .

- وهو أربعة أنواع :

1- نوعٌ يسمَّى : نعتاً ، مثل : عاقل وجاهل في [ قولك ] :

- ( عدوٌّ عاقلٌ خيرٌ من صديقٍ جاهلٍ ) .
ومثلُهُ : ( رزقـني اللهُ بنتاً عفيفةً جـميلةً ) .

و - ( ضاعَ لي كـيسٌ صغيرٌٌ أســودُ ) .
الكلمة إعـــرابـهــــا
فلفظُ : ( صغيٌر ) ونحوه يسمَّى نعتاً أو صفةً ، ويجب فيه الرفعُ تبعاً للفظ :
( كيسٌ ) ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره .
و لفظ ( بنتاً ) على أنَّه مفعولٌ به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة
و ( عفيفةً ) نعتٌ للمفعول بهِ منصوبٌ ، وعلامة نصبه الفتحة.

فتقول :
- (هذا رجلٌ قصيرٌ ) .
و - ( هذه بنتٌ جميلةٌ ) .
و - ( هذه ناقةٌ هملاجةٌ ) .
و - ( هذا حسنٌ العالمُ ) .
و - ( هذه سارة المصونة ) .

2- ونوعٌ يسمَّى : عـطفاً ، نحو :
( يبلغُ الطالبُ المجدَ والشرفَ بالعلمِ والأدبِ ) .
ومثل : " الواو " ، و" الفاء " : ( " ثمَّ " ، " أو " ، " أم " ، " لكن " ، " لا " ، " بل " ) .
ففي: ( انكسرَ القلمُ والدواة ) ، فما بعد "الواو" يسمَّى معطوفاً عليه .

الكلمة إعـــرابـهــــا
الدواةَُ معطوف مرفوعٌ تبعاً للقلم المرفوع على أنَّهُ فاعلٌ مرفوع .

- و( كسرتُ القلمَ والدواةَ ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
الدواةَ معطوف منصوبٌ تبعاً للقلم المنصوب على أنَّهُ مفعولٌ به منصوبٌُ

- و( عجبتُ من كسر القلمِ والدواةِ ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
الدواةِ معطوف مجرورٌ تبعاً للقلمِ المجرور أنَّهُ مضافٌ إليه .

فمتى وقع حرفٌ من أحرفِ العطفِ المذكورةِ بين اثنين لحقتْ الثانيَ حركةُ إعرابِ الأول .

3ـ ونوعٌ يسمَّى: توكيداًً ، مثل :

- ( جاء الأميرُ نفسُه ــ أوعينُه ـ )
- و(كلُّ) أو ( جميع )، نحو:
- ( سار الجيشُ كلُّهُ ـ أوجميعُه ــ )
- ( خــاطبتُ الســلطانَ نفـسَـه ) .
ولذلك يسمَّى " توكيداً " ، والتوكيد يتبعُ ما قبله في حركةِ إعرابـِه ، فكلمة ( نفس )
في المثال السابق توكيدٌ كما سيأتي :

الكلمة إعـــرابـهــــا
خاطبتُ خاطبَ فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
السلطانَ مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخِره
نفسَ توكيدٌ منصوبٌ ، لكونه تابعاً للفظ ( السلطان ) المنصوب على أنَّـه مفعولٌ به ، وهو مضاف .
الهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .

- ( حضر السلطانُ نفسُه ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
حضر فعل ماضٍ مبني على الفتح.
السلطانُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة .
نفسُ توكيدٌ مرفوعٌ لأنَّ ما قبله مرفوعٌ على أنَّهُ فاعل وهو مضاف .
الهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .

- ( دخلتُ منزل السلطانِ نفسِه ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
دخلت دخلَ فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
منزل مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخِره ، وهو مضاف .
السلطانِ مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّهِ الكسرة .
نفسِ توكيدٌ مجرورٌ وعلامة جرِّهِ الكسرة ، لأنَّ ما قبله مجرورٌ على أنَّه مضافٌ إليه .
الهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .

- ( مررتُ بالجيشِ كلِّه - أو جميعـِه - ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
الباء حرف جر .
الجيشِ اسمٌ مجرور بالباء ، وعلامة جرِّه الكسرة .
كلِّ توكيدٌ مجرورٌ لأنَّ ما قبله مجرور على أنَّه اسم مسبوق بحرف جر ، وهو مضاف .
الهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .

4 ـ ونوعٌ يسمَّى : بدلاً ، نحو :

- ( واضعُ النحوِ الإمامُ عليٌ ) .
- ( جدَّد الأميرُ القـصرَ أكثرَه ) .
- ( انصرف الديوانُ عُمَّالُه ) .

فلفظ ( عليٌ ) في هذا التركيب يسمَّى بدلاً ، ويتبع ما قبله - وهو " الإمامُ " المرفوع على أنّ‍َه خبرٌ - في حركة إعرابه.
وفي :
- ( إنَّ الإمامَ علياً واضعُ النحو ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
إنَّ حرف توكيد ونصب،ينصب الاسم ويرفع الخبر .
الإمامَ اسم " إنَّ " منصوب وعلامة نصبه فتحةٌ ظاهرةٌ على آخره .
علياًّ بدل منصوبٌُ تبعاً للإمام المنصوبِ على أنَّه "اسم إنَّ" .
واضعُ خبر"إنَّ" مرفوع وعلامة رفعه ضمَّةٌ ظاهرةٌ على آخره . وهو مضاف .
النحو مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّه الكسرة .

- ( النحو من وضعِ الإمام ِعليٍّ )

الكلمة إعـــرابـهــــا
من حرف جر .
وضع اسم مجرور بمن ، وعلامة جرة الكسرة ، وهو مضاف .
الإمام مضاف إليه مجرور ، وعلامة جرة الكسرة .
عليٍّ بدل مجرورٌ تبعاً للإمام المجرورِ على أنَّه "مضافٌ إليه" ، وعلامة جرة الكسرة .

إلاّ أنَّ البدل يسمَّى في المثال الأوَّل مطابقاً ، لأنَّ " علياً " يطابق " الإمام " في المعنى .

( تنبـيـه )

إذا وقعت كلمةُ من الكلمات المبنيَّة في موضعٍ من المواضع السابقة يلزمُ أن ننطقَ بها كما سمعناها ، ولكن نعتبر أنَّها في موضع رفعٍ أو نصبٍ أو جرٍّ - حسب ما يقتضيه الموضع .
نحو :
- ( هوَ عالمٌ ) .
و - ( إنَّهُ فاضلٌ .
و - ( من صدقَ قصدُهُ حسُن عملُه ) .


يقال في مثل: ) هو عالمٌ ) :

الكلمة إعـــرابـهــــا
هو مبتدأٌ مبنيٌ على الفتح في محل رفع .
عالمٌ خبر مرفوع وعلامة رفعة الضمَّة الظاهرة على آخره.

وفي ( إنَّهُ فاضلٌ ) :

الكلمة إعـــرابـهــــا
الهاء " اسم إنَّ " مبنيةٌ على الضمِّ في محلِّ نصبِ .
فاضلٌ خبر " إنَّ " مرفوع وعلامة رفعة الضمَّة الظاهرة على آخره .

وفي : ( من صدقَ قصدُهُ حسُن عملُه ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
صدق فعل ماضٍ مبني على الفتح في محلِّ جزم .
قصد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمَّة وهو مضاف
والـهاء مضاف إليه مبني على الضم في محل جر .

و على هذا القياس .
جــــدول توضــيحي

المرفوعات المنصـوبــــــات المجرورات التـوابع
1- المبـتدأ 1- المفعول به 7- المستثنى بإلاَّ ( ) 1- المضاف إليه 1- الصفة
2- الخبر 2-المفعول المطلق 8-المفعول من أجله 2-المسبوق بحرف جر 2-المعطوف
3- الفاعل 3- ظرف الزمان 9-خبر (كان) وأخواتها 3-البــدل
4- نائب الفـاعل 4- ظرف المكان 10-اسم( إن) وأخـواتها 4-التوكيد
5- اسم (كان) وأخواتها 5-الحـال 11- المنادى
جـدول مواقع
إعــراب الأســمــاء
6- خبر (إن) وأخواتها 6- التمييز 12- اسم "لا" النافِية للجنس


( كيفـيَّة الإعـراب )

علمنا ممَّا تقدَّم أنَّ الحروف تتركَّب منها الكلمات :

1- فنُعَـيِّنُ الاسمَ والفعلَ والحرفَ منها .
2- ونُـمَـيِّزُ المرفوعَ والمنصوبَ والمجرورَ والمجزومَ .
3- ونذكُرُ سببَ ذلك ، وهذا يسمَّى بــ : ( الإعراب ) .

فنقول : ( لا يؤخــَّر أحدٌ عمل اليومِ لغـدٍ ) .

الكلمة إعـــرابـهــــا
لا حرف نهي مبني على السكون .لا محلَّ له من الإعراب .
يؤخر فعل مضارع مجزوم لوقوعه بعد " لا" الناهية .
أحد فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة .
عمل مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف.
اليوم مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّه الكسرة .
اللام حرفُ جـرٍّ مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .
غَــدٍ مجــرور باللام .

وعلى هذا القياس ، وبالله التوفيق .

إلى محبى اللغة العربية والنحو أقدم هذا الموضوع وهو عرض لكتاب مفتاح الإعراب فى أجزاء لمعرفتى بأهمية النحو لكل من المعلم والمتعلم وأرجو من الله الإخلاص فى
تقديم وطرح هذا الكتاب وأسال الله أن يجزى مؤلف الكتاب خير الجزاء
أخوكم محمود


مفتاح الإعراب

(كيف تعرب)
تنبيه: يلاحظ أن كلمة سواء إذا جاء بعدها همزة الاستفهام فلا بد من العطف بأم وإ
1 ــــ تنظر في الكلام الذي تقرأه أو يلقى إليك نظرة تفصيلية تُلم فيها المعنى المراد، فإنهم قالوا: الإعراب فرع المعنى إذا اعترضتك كلمة لم تفهم معناها فاسأل عنها جاراتها. فإن لم تجبك فاستنبط معناها من فحوى الكلام وما يناسب المقام.

2 ــــ تعنى جد العناية بمعرفة الأخبار والأجوبة، فإذا رأيت ما يحتاج إلى خبر كالمبتدأ وإن واخواتها وكان وأخواتها فاعرف أين خبره وإذا رأيت ما يحتاج إلى جواب لشرط والقسم فاعرف أين جوابه، وعلامة كليهما أن يتم المعنى به.

3 ــــ لا تنتقل من إعراب كلمة إلى إعراب أخرى حتى تعرف ما تحتاج إليه الأولى وأين موضعَه.

وبعد فلست في كل الأوقات يمكنك أن ترجع إلى كتب النحو واللغة فاستنبط بذوقك ما يكون أليق المقام وأقرب من الصواب وقس ما لا تعرف على ما تعرف عاملاً، بقول الشاعر:

من قاس ما لم يره بما رأى
أراه ما يدلو إليه ما نأى
وبالإجمال فإنه إن صح المعنى صح الإعراب وإلا فلا.
الهمزة
1 ــــ تعرب حرف استفهام وتدخل على الفعل والاسم نحو: أذَاكَرْتَ أأنت مذاكر.

2 ــــ حرف نداء ولا تدخل إلا على الاسم «أعليُّ كن مؤدباً».

3 ــــ فعل أمر من (وأي بني بمعنى وعد)، إلا بالخير.

تنبيهات :

1 ــــ إذا دخلت الهمزة على الواو أو الفاء العاطفتين فيغلب أن تكون الجملة التي بعدهما معطوفة على جملة محذوفة تناسب المقام مثل: أفلم يروا. والتقدير أعمُوا فلم يروا.

2 ــــ إذا وقعت الهمزة بعد سواء فتعرب سواء خبراً مقدماً والمصدر المنسبك من الهمزة ما بعدها يعرب مبتدأ مؤخراً نحو: سواء علينا أوعَظت أم لم تكن من الواعظين. والتقدير وعظُك وعدمه سواء علينا.

3 ــــ لا يصح أن يقال أسافر زيد أم عمرو لأن المسئول عنه هو ما يلي الهمزة فيقال في الاستفهام عن الشخص المسافر: أزيد سافر أم عمرو وعن الفعل أسافر زيد أم قام وعن الحال أراكباً جئت أم ماشياً وعن المفعول أعنباً أكلت أم تفاحاً، وهكذا.
(إذْ)
تعرب
1 ــــ فجائية حرف وذلك إذا وقعت بعد بينما أو بينا ويصح أن تعرب زائدة نحو: بينما أنا سائر إذ أبصرت الصديق.

2 ــــ ظرف زمان نحو: ذاكرت إذ طلع الفجر، وتقع مفعولاً به نحو: أتذكر إذ كنت طفلاً، وبه لا نحو: (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت)، أي قصة مريم فإن إذ بدل اشتمال من قصة لأن الأحيان مشتملة على ما يقع أيها.

3 ــــ حرف تعليل نحو: لا تعاشر فلاناً إذ أنه غير أمين.

تنبيهان:

1 ــــ إذا أضيف ظرف الزمان إلى إذ فإن تنوينها يكون عوضاً عن جملة أو أكثر نحو: يومئذٍ تحدث اخبارها.

2 ــــ كل ما ورد في القرآن «وإذ» فعلى تقدير واذكر إذ.
(إذا) تعرب
1 ــــ ظرفاً لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه ومعنى ذلك أن جملة فعل الشرط في محل جر بإضافة إذا إليها وإذا متعلقة بالجواب.

2 ــــ فجائية وهي ظرف أو حرف ولا تقع إلا في أثناء الكلام ولا تدخل إلا على الجملة الاسمية ولا تحتاج إلى جملتين وتلزمها الفاء الزائدة نحو: خرجت فإذا اللص يرقبني، و الاسم المرفوع بعدها يعرب مبتدأ بخلاف الواقع بعد إذا الشرطية فإنه يعرب فاعلاً لفعل محذوف نحو: إذا السماء انشقت.
(إذَنّ) تعرب
حرف جواب وجزاء وهي من نواصب المضارع متى تأخرت عن الفعل أو لم يكن معها الفعل فلا عمل لها، ويصح أن يتوقف عليها بالنون أو الألف.
(إذ ما) تعرب
حرفاً دالاً على الشرط في المستقبل ولم تقع في القرآن كمذ ومنذ، نحو: إذ ما تتعلم تتقدم.
(إلاَّ) تعرب
1 ــــ أداة استثناء عاملة أو ملغاة وتعرب أداة حصر، نحو: حضر التلاميذ إلا علياً. ما حضر إلا عليَّ.

2 ــــ إذا وَلِيَت مضارع فهي مركبة من إلى حرف شرط جازم ولا نافية نحو: إلا تنصروه فقد نصره الله.

3 ــــ إذا وليت واواً فهي مركبة من إن الشرطية ولا النافية وفعل الشرط محذوف نحو: اجتهد وإلا ترسب، والواو اعتراضية.

تنبيهان :

1 ــــ إلا الاستثنائية قد تكون عاطفة بمنزلة الواو في التشريك نحو: (لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا).

وتكون بمعنى بل، نحو: (إلا تذكرة لمن يخشى) وتكون بمعنى لكن نحو: (لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر) وتكون صفة بمعنى غير فيوصف بها وبتاليها جميع منكر ويظهر إعرابها على ما بعدها مثل (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا).

2 ــــ إذا وقعت كلمة ما بعد إلا كانت مسبوقة بقسم تعرب إلا أداة استثناء وما مصدرية والمصدر المؤول منصوب على الاستثناء. والمستثنى منه محذوف نحو: بحقك: إلا ما فعلت كذا، أي امنع ما تشاء إلا فعل كذا.
(ألاَّ) تعرب
1 ــــ حرف تحضيض مثل هلا، ويختص بدخولها على الجملة الفعلية الخبر نحو: ألا راعيتم حق الأخوة.

2 ــــ تكون مركبة من أن ولا. وتعرب أن حرف مصدري ونصب إذا لم تسبق بما يدل على مثل: أحب ألاَّ تكسل. وإلا فهي مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف والجملة بعدها خبر، وتعرب لا نافية للجنس إن كان بعدها اسم منصوب وإلا فهي حرف نفي لا عمل لها نحو: أيقنت ألاَّ فوتَ من الموت. دريت ألا يفلح الظالم.

تنبيه: ألاَّ ولولا ولو ما إذا دخلت على الماضي دلت على اللوم والترك وإذا دخلت على المضارع دلت على الحث وطلب الفعل.
(ألاَ وأما) يعربان

حرفي تنبيه. وقد تكون الهمزة حرف استفهام ولا وما حرفا نفي نحو: أمَا دون مصر للغنى مطلب (ألا يعلم ما خلق)


(أنْ) تعرب
1 ــــ زائدة بين فعل القسم ولو، وبعد لمَا، وبين الكاف ومجرورها، نحو: أقسم أن لو التقينا لأكرمتك (فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه) أنت كأن أخي.

2 ــــ مخففة من «أن» إذا وقعت بعدما يدل على العلم نحو: (علمَ أنْ سيكونُ منكم مرضى) والمراد بما يدل على العلم أفعال الرجحان واليقين وما بمعناه مثل تأكدت وأيقنت.

3 ــــ مفسرة إذا سبقت بما فيه معنى القول دون حروفه نحو: (فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا).

4 ــــ مصدرية إذا نصبت المضارع نحو: (وأن تصوموا خير لكم) وقد تدخل على الماضي نحو. سرني أن نجحت.
(إنَّ) تعرب
1 ــــ حرف شرط جازم إذا احتاجت إلى جملتين نحو: (إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما).

2 ــــ زائدة بعد ما النافية نحو: ما إنْ كذبت.

3 ــــ نافية عاملة ليس إذا رفعت الاسم ونصبت الخبر: إن أحد خيراً من أحد إلا بالتقوى.

4 ــــ مخففة من إن عاملة إذا نصبت الاسم ورفعت الخبر.

5 ــــ مخففة مهملة ويجب دخول لام الابتداء على خبرها فرقاً بين الاثبات والنفي نحو: (إن كدْتَ لتردين).

6 ــــ نافية لا عمل لها ويغلب أن يكون بعدها إلاَّ نحو: (إن أنت إلا نذير) أي ما أنت إلا نذير

جزاكم الله خيرا وجعل ذلك فى ميزان حسناتكم ان شاء الله

إعراب أسماء الإستفهام: ( من ـ من ذا ـ ما ـ ماذا ).
1. ( ما ـ ماذا ) وتعربان: اسما استفهام مبنيان على السّكون يستفهم بهما عن غير العاقل، وعن حقيقة الشّيئ أو صفته مبنيّتان على السّكون في:

أ. في محلّ رفع مبتدأ وذلك:
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم وكان الخبر جملة فعليّة مثل: " ما يسقط من السّماء ؟ ".
ـ إذا جاء بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله مثل: " ما أصاب الفريق الرّياضيَّ ؟ ".
ـ إذا جاء بعدها إسم نكرة هو المستفهم عنه مثل: " ما اسمك ؟ ".
ـ إذا جاءت بعدها جملة اسميّة مثل: " ما هو عددكم ؟ ".
ـ إذا جاءت بعدها شبه جملة (ظرف، جار ومجرور) مثل:" ما عندك ؟ ". " ما بداخل السّيارة ؟ ".
ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص استوفى خبره كقوله تعالى: " ما كان ليقتل أخيه ؟ ".
**********************************************
ب. في محلّ نصب خبر مقدم :
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره كقولك مثلا: " ماذا كانت نهايةُ المباراة ؟ ".
ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر مقدّم للفعل النّاقص .
أما إذا استوفى الفعل النّاقص خبره أعرب اسم الإستفهام مبتدأ.
******************************************
ج. في محلّ نصب مفعول به:
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقول الشّاعر:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ • زغب الحواصل لا ماء ولا شجر ؟.
*********************************************************
د. في محلّ جر بالإضافة:
ـ وذلك إذا سبقها اسم نكرة يحتاج إلى تعريف مثل: " كتاب ماذا قرأت ؟ ".

**************************************************************
ه. في محل جر اسم مجرور: وذلك إذا سبقت بحرف جر مثل : " بم اشتريت السّيارة ؟ ".
ملاحظة: يشترط حذف ألف (ما) مع حرف الجر، فإذا لم تحذف الألف كانت (ما) اسم موصول بمعنى الذي مثل: " حدّثني بما رأيت خلال الجولة ".
************************************

1.إعراب: (من ـ من ذا) : يستفهم بها عن العاقل تبنى على السّكون:
أ. في محلّ رفع مبتدأ:
ـ وذلك إذا جاء بعدها أسم نكرة كقول الشّاعر: إذا القوم قالوا: مَنْ فَتًى؟ خِلْتُ أنّني • عنيت فلم أَكْسَلْ وَلَمْ أَتَبَلّدِ.
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم كقولك : " من حضر إلى المدرسة ؟ ".
ـ إذا جاء بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله كقوله تعالى: " من أنبأك هذا " ؟.
ـ إذا جاء بعدها اسم مستفهم عنه مثل: " من القادم ؟ ".
ـ إذا وليتها جملة اسميّة مثل: " من هو معلّمك ؟ ".
ـ إذا وليتها شبه جملة (ظرف أو جار ومجرور) مثل: " من عندك؟ ". و " من بداخل المنزل؟ ".
ب. في محلّ نصب مفعول به: إذا جاء بعدها فعل لم يستوف مفعوله مثل:" من أعددت لمقابلة الحسم؟.
ج. في محلّ جر اسم مجرور: إذا سبقت بحرف جر مثل: " بمن استعنت في أداء الواجب ؟ ".
د. في محلّ رفع خبر مقدّم: إذا استفهم بها عن اسم معرفة كقول الشّاعر:
قلت: من أنتم ؟ فصدّت وقالت: • أمبدٌّ سؤالك العالمينا.
ح. في محلّ نصب خبرا مقدّما:إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره مثل: " من ذا كان يلعب ولا يؤدي واجباته ؟ ".
خ. في محلّ جر اسم مجرور: إذا سبقت بحرف جر كقلك: " بمن استعنت في تأديّة واجباتك ؟ ".
و. في محلّ جر بالإضافة: وذلك إذا سبقها اسم نكرة يحتاج إلى تعريف، أي حين يأتي قبلها اسم مضاف وتكون من مضاف إليه مثل: " كتاب من قرأت ؟ ".
كتاب: مبتدأ وهو مضاف. من: اسم موصول مبني على السّكون في محلّ جر مضاف إليه.
س. في محلّ رفع خبر مقدّم: وذلك إذا وقعت بعد اسم معرفة، وتلك المعرفة واقعة مبتدأ مثل: " من الطّارق على الباب ؟ ".
**************************************
3 . إعراب (كيف). يستفهم بها عن حالة الشّيئ وتعرب اعتمادا على ما بعدها مبنيّة على الفتح في محلّ رفع، أونصب حسب موقعها في الجملة، أو جر كقول الشّاعر:
قال لي كيف أنت؟ قلت عليل • سهرٌ دائمٌ وحزنٌ طويلُ.
تعرب كيف:
1. في محلّ رفع خبر: وهذا في الحالات التّاليّة:
أ ـ إذا جاء بعدها مبتدأ أعربت كيف في محلّ رفع خبر مقدّم كقولك: " كيف حالك ؟ ". أو كقولك الشّاعر:
كيف السّلوُّ وكلُّ مَوْقِعِ لحْظَةٍ • أثرٌ لِفَضْلِكِ خالِدٌ بِإِزَائِي .
ـ خبر للفعل النّاقص وهذا إذا جاء بعدها فعل ناقص مثل: " كيف كنت ؟ ".
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محلّ رفع خبر مقدّم.
ب ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره أعربت في محلّ نصب خبرا مقدّما للفعل النّاقص كقولك: " كيف كنت ؟ ".
كيف: استفهاميّة مبنيّة على الفتح في محلّ نصب خبركان مقدّم.
2. في محلّ نصب حال: إذا جاء بعدها فعل تام دال على حالة، ومعنى الجمله كامل وكان السّؤال عن هيئة الفاعل كقولك:" كيف كنت تصلي؟ ". لأنّ في جوابي أقول:" كنت أصلّي خاشعا ". وقولك: " كيف دخلت القسم ؟ ". تجيب:" دخلت الصف مسرعا ".
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
3. في محلّ نصب مفعول به ثانٍ أو ثالث : وذلك إذا جاء بعدها فعل متعدّ لمفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، ولم يستوف مفعوله الثاني فتعرب مفعولا به ثانٍ مقدّم كقولك: " كيف وجدت الإمتحانَ ؟ ". أمّا إذا كان الفعل متعدٍّ إلى ثلاثة مفاعيل فيعرب مفعول به ثالث مثل: " كيفَ أعلمتَ زيداً الخبرَ ؟ ".
4. في محلّ نصب مفعولا مطلقا: إذا كان بعدها فعل تام، وكان السّؤال عن كيفيّة الفعل كقوله تعالى:" ألم تر كيف فعل ربّك بعادٍ..."؟. فالسّؤال ليس عن الفاعل بل عن كيفيّة فعله بالقوم المعتدين.

4. إعراب كم: تعرب اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ :
• رفع مبتدأ : إذا جاء بعدها فعل لازم أو متعدّ استوفى مفعوله كقولك لزميلك:" كم بقيت على الشّاطئ ".
كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ رفع مبتدأ. والجملة الفعليّة : " بقيت " من الفعل والفاعل في محلّ رفع خبر المبتدأ.
وقوله تعالى: " سل بني اسرائيل كم آتيناهم من آية بيّنة " ؟. كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ رفع مبتدأ.
• في محلّ رفع أو نصب خبر مقدّم وذلك:
ـ إذا استفهم بها عن اسم معرفة كقولك: " كم عاما عمرُك َ؟ ".
كم: استفهاميّة في محلّ رفع خبر مقدّم، عاما: تمييزمنصوب، عمرك: مبتدأ مؤخر، مضاف ومضاف إليه.
ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره كقولك لزميلك: " كم كان عدد المتفرّجين ؟ ".
كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ نصب خبر كان مقدّم. عدد: اسم كان مؤخر.
• في محلّ نصب مفعول به مقدّم :
ـ أذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقولك: " كم شجرةً غرست ؟". شجرةً: تمييز.
• في محلّ نصب مفعول فيه:
ـ وذلك إذا استفهم بها عن ظرف كقولك: " كم يوما عملت، وكم ميلا جريت ؟ ".
• في محلّ نصب مفعول مطلق:
ـ إذا استفهم بها عن مصدر الفعل أو جاء بعدها لفظ مرّة مثل:" كم زيارةً زرت السّجين ؟ "،
وقولك: " كم مرّةً زرت السّجين ؟ ". كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل نصب مفعول مطلق.
*************************************************************
5.
إعراب ( متى، أين، أنّى، أيّان ). تعرب دائما في محلّ نصب مفعول فيه.
•
إعراب (متى): اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ نصب مفعمل فيه متعلق بخبر محذوف.
ـ إذا جاء بعده اسم مثل قوله تعالى: " متى نصرُ الله " ؟.
ـ إذا تعلّق بخبر الفعل النّاقص أي إذا جاء بعدها فعل ناقص مثل: " متى كان عمرُ كسولاً ؟ ".
ـ إذا جاء بعده فعل تام مثل: " متى ذهبت إلى الحفلة ؟ ".
وكقول الشّاعر: متى يتأتّى في القلوب انتباهها • فينجابَ عنها رينها وجمودها ؟.
متى: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه.
************************************************************

6. إعراب (أين): اسم استفهام يستفهم به عن المكان الذي حلّ فيه الشّي مثل: " أين حللت ؟ ".
إذا اتّصلت (من) بأين كان السّؤالا عن مكان بروز الشّيئ مثل: " من أين لك هذا ؟ ". وإذا سبقتهه (إلى) دلّ على مكان انتهاء الشّيئ مثل: " إلى أين أنت ذاهب ؟ "، وهو ظرف في الحالات كلّها ويعرب مفعولا فيه متعلّقا بخبر مقدّم إذا جاء بعده مبتدأ مثل: " أين معلّمك ؟ "، أو جاء بعده فعل تام مثل: " أين ذهبتم ؟ "، أو متعلّق بخبر الفعل النّاقص مثل:" أين كان معلّمكم ؟ ". قال قس بن ساعدة: " يا معشر إيّادٍ أين الآباء والأجداد ؟ ".
أين: استفهاميّة مبنيّة على الفتح في محلّ نصب مفعول فيه، متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخر الآباء.

***************************************************
7. إعراب(أنّى): اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه مثل:" أنّى كان مولدك ؟".
أنّى: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل نصب مفعول فيه، متعلّقة بخبر كان المحذوف.
تأتي أنّى بمعنى:
1 ـ كيف : كقوله تعالى: " أنّى يحيي هذه الله بعد موتها ؟ ".
2 ـ من أين : كقوله أيضا: " يا مريمُ أنّى لك هذه ؟ ".
3 ـ متى : كقولك: " زرني أنّى شئت ".
***********************************************************
8. إعراب أيّان :اسم يستفهم به عن زمان المستقبل، تفيد التهويل كقوله تعالى:" أيّان يُبْعَثُون ؟
أيّان: اسم استفهام في محلّ نصب مفعول فيه (ظرف زمان). والتّقدير: يبعثون يوم القيامة.
ملاحظة: متى، أيّان، أين، أنّى، كيف: لا تقع أبدًا مبتدأ.
********************************************************

9. إعراب (أيّ): اسم استفهام معرب، يستفهم به عن العاقل وغيره، يطلب به تعيين الشّيئ، لا يستعمل إلاّ مضافا، ويعرب بالحركات الظاهرة، يرفع بالضّمة، وينصب بالفتحة، ويجرّ بالكسرة ويأتي في عدّة أوجه منها :
•. في محلّ رفع مبتدأ:
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم مثل: " أيُّ طالب ضحك في القسم ".
ـ إذا جاء ت بعدها شبه جملة (ظرف، جار ومجرور) مثل: " أيّ كتابٍ أمامك ؟ ". وقولك " أيّ تلميذٍ في القسم؟ ".
ـ إذا وليها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله مثل: " أيُّ تلميذٍ كافأته ؟ ".
• في محلّ خبرمقدّم : إذا وليها اسم موقعه من الإعراب مبتدأ مثل: " أيٌّ المجتهد ؟ " أو " أيّ الطّلاب المجتهد ؟ ".
• في محلّ جر اسم مجرور: إذا اتصل بها حرف جر مثل: " بأيِّ حق تأكل مالَ اليتيم ؟ ".
• في محلّ نصب مفعول به: إذا وليها فعل متعدٍّ لم يستوف مفعوله مثل: " أيَّ طالبٍ كافأت ؟ ".
• في محلّ نصب مفعول مطلق: إذا أضيفت إلى مصدر من جنس الفعل بعدها أو معناه مثل: " أيَّ قعود تجلس ؟ ". وقولك: " أيَّ كلام تتكلّم ؟ ".
• في محلّ جر مضاف إليه: إذا تقدّمها اسم مثل: " على يد أيِّ معلّم تتعلّم ؟ ".
• مفعول فيه أو نائب ظرف زمان أو مكان: إذا أضيفت إلى ظرف زمان مثل: " أيَّ يوم سافرت ".
أيَّ: نائب ظرف زمان وهو مضاف؟. يوم: مضاف إليه.
وفي قولك: أيَّ بلد دخلت ؟.
أيَّ: نائب ظرف مكان وهو مضاف. بلد: مضاف إليه.
ملاحظة حول (أيُّ): قد تقطع (أيُّ) عن الإضافة فتنوّن، وتعرب كما لو كانت مضافة كقولك:" أيًّا من الأصدقاء تصاحب ؟ ".
أيًّا: اسم استفهام منصوب بالفتحة على آخره مفعول به. من الأصدقاء: جار ومجرور. تصاحب: فعل وفاعل.

ملاحظة عامة حول جرّ أسماء الإستفهام: تجرّ أسماء الإستفهام بحرف الجرّ في حالتين.
ـ إذا سبقت بحرف الجر كقول الشّاعر: بمن يثق الإنسان فيما ينوبه • ومن أين للحرّ الكريم صحاب ؟.
ـ إذا سبقها اسم مضاف في موضع المستفهم عنه مثل: " كتابُ من هذا ؟ ".
كتابُ: خبر مقدّم مرفوع بالضّمّة وهو مضاف. من: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل جر مضاف إليه. هذا: ها: للتنبيه مبنية لا محلّ لها من الإعراب. ذا : اسم إشارة مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
وفي قولك: " كتابَ من استعرت ؟ ".
كتابَ : مفعول به مقدّم منصوب، وهو مضاف. من: اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
وقولك:" رئيسَ من كنت ؟ ". رئيسَ: خبر كان مقدّم منصوب بالفتحة وهو مضاف. من: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
تطبيق حول الدّرس: بيّن مما يلي طبيعة الإستفهام وغرضه:
1. قال أبو فراس: أراك عصيّ الدّمع شيمتك الصّبر • أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟.
2. قال آخر: وهل داءٌ أمرُّ من التّنائي • وهل برؤٌ أتمّ من التّلاقي ؟.
3. قال البصيري: كيف ترقى رقيّك الأنبياء • يا سماءً ما طاولتها سماء.
4. قال تعالى: " هل أذلّكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ؟ ".
5. قال أبو تمّام: ما للخطوب طغت عليّ كأنّما • جهلت بأنّ نَدَاكَ بالمرصاد.
6. قال تعالى: " أفمن يمشي مكبّا على وجهه أهدى أم من يمشي سويّا على صراط مستقيم " ؟.
7. قال الشّاعر: أين من سادوا وشادوا وبنوا • هَلَكَ الكلَّ ولم تغْنِ القُلَلْ ؟.
8. قال آخر: من لي بتربيّة النّساء فإنّها • في الشّرق علّةُ ذلك الإخفاقِ ؟.
9. قال ابن الرومي: أيّ نومٍ من بعد ما حلّ بالبصرة • ما حلّ من هناتٍ عظام ؟.
أيّ نوم من بعد ما انتهك الزّنج • جهاراً محارم الإسلام ؟.
10. أمحمّد الفائز في المسابقة أم ابراهيم ؟.
11. أعصيرا شربت أم دواءا ؟.
12. من هو مكتشف العالم الجديد ؟.
13. قال تعالى : " متى نصر الله ؟ ". وقال أيضا : " كيف تكفرون بالله ؟ ".
14. قال شاعر: بم التّعلّل لا أهل ولا وطن • ولا نديم ولا كأس ولا سكنُ ؟.
15. وقال آخر: كيف الوصول إلى حماكِ • وليس لي في الأمر حيلة

1. حكم اعراب كم الاستفهامية وكم الخبرية :


تعرب (كم) سواء أكانت استفهامية ام خبرية كبقية اسماء الاستفهام ، اي : وفق علاقتها بما بعدها من الكلام ، ولهما سبع حالات :
الحالة الاولى : تعربان في محل رفع خبر مقدم اذا جاء بعد مميزها اسم معرفة .
واليك هذين المثالين :
1- مثال كم الاستفهامية : كم درهماً مالُك ؟ .
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم
درهماً : تمييز منصوب .
مالك: مبتدأ مؤخر مرفوع ، وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة .
2- مثال كم الخبرية : كم درهم ٍ مالُك !.
كم : خبرية تكثيرية مبنية على السكون في محل رفع خبر مقدم .
درهم ٍ : مضاف اليه مجرور .
مالك: مبتدأ مؤخر مرفوع ، وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة .
الحالة الثانية : وتعربان في محل نصب خبر اذا جاء بعد مميزها فعل ناقص .
واليك هذين المثالين :
1- مثال كم الاستفهامية : كم درهماً كان مالك؟
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر مقدم لكان .
درهماً : تمييز منصوب .
2- مثال كم الخبرية : كم من درهم ٍ كان مالك !
كم : خبرية تكثيرية مبنية على السكون في محل نصب خبر مقدم لكان .
الحالة الثالثة : وتعربان في محل رفع مبتدأ وذلك في ثلاثة مواضع :
الاول : اذا جاء بعد مميزها شبه جملة .
واليك هذين المثالين :
1- مثال كم الاستفهامية : كم جناحاً في المعرض ؟.
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
جناحاً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
في المعرض : جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف في محل رفع .
2- مثال كم الخبرية : كم جناح ٍ جميل ٍ في المعرض !
كم : خبرية تكثيرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ وهو مضاف .
جناح ٍ : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جميل ٍ : صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة .
في المعرض : جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره موجود أو كائن .
الثاني : اذا جاء بعد مميزها فعل لازم .
واليك هذين المثالين :
1- مثال كم الاستفهامية : كم دولة ً اشتركـَـتْ في المعرض ؟
2- مثال كم الخبرية : كم دولة ٍ اشتركـَـتْ في المعرض !
الثالث : اذا جاء بعد مميزها فعل متعدّ استوفى مفعوله .
واليك هذين المثالين :
1- مثال كم الاستفهامية : كم سائحاً زار المعرض ؟
2- مثال كم الخبرية : كم سائح ٍ زار المعرض !
الحالة الرابعة : ان تعربا في محل نصب مفعول به اذا جاء بعد مميزها فعل متعدٍّ لم يستوف مفعوله .
واليك هذين المثالين :
1- مثال كم الاستفهامية : كم جناحاً زرتَ في المعرض ؟
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل (زرت) .
2- مثال كم الخبرية : كم جناح ٍ زرتُ في المعرض ، واعجبني ! .
كم : تكثيرية خبرية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به لـ(زرت)
الحالة الخامسة : ان تعربا ظرف زمان ، او مكان اذا كان مميزهما يدل على الزمان ، او المكان .
واليك هذين المثالين :
1- مثال كم الاستفهامية : كم ميلاً سِرْتَ ؟
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان .
ميلاً : تمييز منصوب وعلامة نصبه لفتحة .
سِرْتَ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل التحركة ، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
2- مثال كم الخبرية : كم يوم ٍ سِرْتَ في رحاب دمشق .
كم : خبرية تكثيرية مبنية على السكون في محل نصب ظرف زمان .
يوم ٍ : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
الحالة السادسة : ان تعربا مفعولا مطلقاً اذا كان مميزهما من جنس الفعل الذي بعده ، أو جاء بعدهما لفظ(مرّة) .
واليك هذين المثالين :
1- كم جولة ٍ جُلـْـتَ في المعرض !
كم : خبرية تكثيرية مبنية على السكون في محل نصب مفعول مطلق .
جولةٍ : مضاف اليه مجرور .
جُلـْـتَ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة ، والتاء : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
في المعرض : جارومجرور متعلقان بالفعل جلت .
2- كم جولة ً جُلتَ في المعرض ؟
كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول مطلق .
جولة ً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره .
الحالة السابعة : وتعربان في محل جر في موضعين :
الاول : ان تعربا في محل جر بحرف الجر اذا سُبقتا بحرف جر .
واليك هذين المثالين :
1- مثال كم الاستفهامية : بكم ليرة ً اشتريت قلمك ؟
بكم : الباء حرف جر ، كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف الجر .
ليرة ً : تمميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
2- مثال كم الخبرية : بكم ليرة ٍ اشتريتُ القلم !
بكم : الباء حرف جر ، كم : خبرية تكثرية مبنية على السكون في محل جر بحرف الجر .
ليرةٍ : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
الثاني : ان تعربا في محل جر بالاضافة اذا سُبقتا بأسم مضاف .
ومثال ذلك : نصيحة كم صديق ٍ سمعْتَ !
نصيحة َ : مفعول به مقدم ، وهو مضاف ، وكم : خبرية تكثرية مبنية على السكون في محل جر بالاضافة .
صديق ٍ : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
ومثل هذا : ابن كم سنة ً انت ؟
ويجوز ان تحذف التمييز فتقول : ابن كم انت ؟ لانه أي التمييز مفهوم من سياق


إعراب كم الاستفهامية وكم الخبرية

1- إذا وقعت "كم"على زمان أومكان فهي ظرف مبنية على السكون في محل نصب مثل:
* كم يوماً صمت؟ - كم ميلاً مشيت ؟

2-وإن وقعت على معنى مجرد ( أي :حدث) فهي مفعول مطلق ، مبنية على
السكون في محل نصب مثل:
* كم زيارةً زرت المريض؟

3- وإن وقعت على ذات، وكان الفعل بعدها متعدياً -لواحد أو اكثر ولم يستوف
مفعوله فهي مفعول به ، مبنية على السكون في محل نصب نحو:
* كم درهماً بذلت للسائل المحتاج؟

4- وإن سبقها حرف جر ، او مضاف - فهي مبنية على السكون في محل جر نحو :
* في كم ساعة تطوف الطائرة حول الأرض ؟ وفوق كم خط من الخطوط تمر؟
وما عدا ذلك تكون مبتدأ - غالباً - مبنية على السكون في محل رفع نحو :
* كم مهاجراً حضر ؟ وكم مهاجراً سيحضر؟

5- وقد تكون معمولاً لناسخ يعمل فيما قبله مثل " كان وظن " ( دون- "إن" ) نحو :
* كم كان مالُك؟.وقدتصلح مبتدأ او خبراً في مثل : كم مالك ؟ إن كانت استفهامية.

فائدة :ومما يوضح محلها الإعرابي ، ويسهل إعرابها - ان نفترض عدم وجودها ، ونجعل
التمييز يحل مكانها ونعرف موقعه الإعرابي ، ونجري عليه حكمه ففي
مثل: كم يوما صمت نفترض أن أصل الكلام:-
يوماً صمت ، أو صمت يوماً فيوما ظرف زمان وإذا نعربها ظرف زمان مبنية على
السكون في محل نصب وهكذا


] الخبريّة(1)

اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون، يُكنى به عن التكثير نحو: [كم مِنْ كتابٍ عندك !!]، و[كم كتابٍ عندك !!] وتفتقر دوماً إلى موضِّح(2) يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حُكْمٌ واحد، وأما الموضِّح الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله ثلاثةُ أحكام.

¨ أوّلاً: حُكمها:
• لها الصدارة، فلا يتقدَّم عليها إلاّ حرفُ جرٍّ أو مضافٌ، نحو: [إلى كم بلدٍ سافرت !!] و[قراءةَ كم كتابٍ أَتممت !!].

¨ ثانياً: أحكامُ موضِّحها:
• لا يكون إلاّ مجروراً بـ [مِن]، ظاهرةً أو مقدَّرة، سواء أَفَصَلَ فاصلٌ بينهما أم لم يفصل. فظهورُها نحو: [كم مِنْ كتابٍ قرأتُ !!]، وتقديرُها نحو: [كم كتابٍ قرأتُ !!]. (أي: كم من كتاب قرأتُ!!)
• يجوز إفرادُه ويجوز جمعه، نحو: [كم كتابٍ عندك !!] و [كم كتبٍ عندك!!]. وهو واجبُ التنكير في كل حال.
• يجوز حذفُه للعِلمِ به، نحو: [كم ذكرناك وأنت غائب !! = كم مرّةٍ ذكرناك وأنت غائب!!].

إعراب أسماء الإستفهام: ( من ـ من ذا ـ ما ـ ماذا ).
1. ( ما ـ ماذا ) وتعربان: اسما استفهام مبنيان على السّكون يستفهم بهما عن غير العاقل، وعن حقيقة الشّيئ أو صفته مبنيّتان على السّكون في:

أ. في محلّ رفع مبتدأ وذلك:
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم وكان الخبر جملة فعليّة مثل: " ما يسقط من السّماء ؟ ".
ـ إذا جاء بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله مثل: " ما أصاب الفريق الرّياضيَّ ؟ ".
ـ إذا جاء بعدها إسم نكرة هو المستفهم عنه مثل: " ما اسمك ؟ ".
ـ إذا جاءت بعدها جملة اسميّة مثل: " ما هو عددكم ؟ ".
ـ إذا جاءت بعدها شبه جملة (ظرف، جار ومجرور) مثل:" ما عندك ؟ ". " ما بداخل السّيارة ؟ ".
ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص استوفى خبره كقوله تعالى: " ما كان ليقتل أخيه ؟ ".
**********************************************
ب. في محلّ نصب خبر مقدم :
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره كقولك مثلا: " ماذا كانت نهايةُ المباراة ؟ ".
ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر مقدّم للفعل النّاقص .
أما إذا استوفى الفعل النّاقص خبره أعرب اسم الإستفهام مبتدأ.
******************************************
ج. في محلّ نصب مفعول به:
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقول الشّاعر:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ • زغب الحواصل لا ماء ولا شجر ؟.
*********************************************************
د. في محلّ جر بالإضافة:
ـ وذلك إذا سبقها اسم نكرة يحتاج إلى تعريف مثل: " كتاب ماذا قرأت ؟ ".

**************************************************************
ه. في محل جر اسم مجرور: وذلك إذا سبقت بحرف جر مثل : " بم اشتريت السّيارة ؟ ".
ملاحظة: يشترط حذف ألف (ما) مع حرف الجر، فإذا لم تحذف الألف كانت (ما) اسم موصول بمعنى الذي مثل: " حدّثني بما رأيت خلال الجولة ".
************************************

1.إعراب: (من ـ من ذا) : يستفهم بها عن العاقل تبنى على السّكون:
أ. في محلّ رفع مبتدأ:
ـ وذلك إذا جاء بعدها أسم نكرة كقول الشّاعر: إذا القوم قالوا: مَنْ فَتًى؟ خِلْتُ أنّني • عنيت فلم أَكْسَلْ وَلَمْ أَتَبَلّدِ.
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم كقولك : " من حضر إلى المدرسة ؟ ".
ـ إذا جاء بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله كقوله تعالى: " من أنبأك هذا " ؟.
ـ إذا جاء بعدها اسم مستفهم عنه مثل: " من القادم ؟ ".
ـ إذا وليتها جملة اسميّة مثل: " من هو معلّمك ؟ ".
ـ إذا وليتها شبه جملة (ظرف أو جار ومجرور) مثل: " من عندك؟ ". و " من بداخل المنزل؟ ".
ب. في محلّ نصب مفعول به: إذا جاء بعدها فعل لم يستوف مفعوله مثل:" من أعددت لمقابلة الحسم؟.
ج. في محلّ جر اسم مجرور: إذا سبقت بحرف جر مثل: " بمن استعنت في أداء الواجب ؟ ".
د. في محلّ رفع خبر مقدّم: إذا استفهم بها عن اسم معرفة كقول الشّاعر:
قلت: من أنتم ؟ فصدّت وقالت: • أمبدٌّ سؤالك العالمينا.
ح. في محلّ نصب خبرا مقدّما:إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره مثل: " من ذا كان يلعب ولا يؤدي واجباته ؟ ".
خ. في محلّ جر اسم مجرور: إذا سبقت بحرف جر كقلك: " بمن استعنت في تأديّة واجباتك ؟ ".
و. في محلّ جر بالإضافة: وذلك إذا سبقها اسم نكرة يحتاج إلى تعريف، أي حين يأتي قبلها اسم مضاف وتكون من مضاف إليه مثل: " كتاب من قرأت ؟ ".
كتاب: مبتدأ وهو مضاف. من: اسم موصول مبني على السّكون في محلّ جر مضاف إليه.
س. في محلّ رفع خبر مقدّم: وذلك إذا وقعت بعد اسم معرفة، وتلك المعرفة واقعة مبتدأ مثل: " من الطّارق على الباب ؟ ".
**************************************
3 . إعراب (كيف). يستفهم بها عن حالة الشّيئ وتعرب اعتمادا على ما بعدها مبنيّة على الفتح في محلّ رفع، أونصب حسب موقعها في الجملة، أو جر كقول الشّاعر:
قال لي كيف أنت؟ قلت عليل • سهرٌ دائمٌ وحزنٌ طويلُ.
تعرب كيف:
1. في محلّ رفع خبر: وهذا في الحالات التّاليّة:
أ ـ إذا جاء بعدها مبتدأ أعربت كيف في محلّ رفع خبر مقدّم كقولك: " كيف حالك ؟ ". أو كقولك الشّاعر:
كيف السّلوُّ وكلُّ مَوْقِعِ لحْظَةٍ • أثرٌ لِفَضْلِكِ خالِدٌ بِإِزَائِي .
ـ خبر للفعل النّاقص وهذا إذا جاء بعدها فعل ناقص مثل: " كيف كنت ؟ ".
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محلّ رفع خبر مقدّم.
ب ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره أعربت في محلّ نصب خبرا مقدّما للفعل النّاقص كقولك: " كيف كنت ؟ ".
كيف: استفهاميّة مبنيّة على الفتح في محلّ نصب خبركان مقدّم.
2. في محلّ نصب حال: إذا جاء بعدها فعل تام دال على حالة، ومعنى الجمله كامل وكان السّؤال عن هيئة الفاعل كقولك:" كيف كنت تصلي؟ ". لأنّ في جوابي أقول:" كنت أصلّي خاشعا ". وقولك: " كيف دخلت القسم ؟ ". تجيب:" دخلت الصف مسرعا ".
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
3. في محلّ نصب مفعول به ثانٍ أو ثالث : وذلك إذا جاء بعدها فعل متعدّ لمفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، ولم يستوف مفعوله الثاني فتعرب مفعولا به ثانٍ مقدّم كقولك: " كيف وجدت الإمتحانَ ؟ ". أمّا إذا كان الفعل متعدٍّ إلى ثلاثة مفاعيل فيعرب مفعول به ثالث مثل: " كيفَ أعلمتَ زيداً الخبرَ ؟ ".
4. في محلّ نصب مفعولا مطلقا: إذا كان بعدها فعل تام، وكان السّؤال عن كيفيّة الفعل كقوله تعالى:" ألم تر كيف فعل ربّك بعادٍ..."؟. فالسّؤال ليس عن الفاعل بل عن كيفيّة فعله بالقوم المعتدين.

4. إعراب كم: تعرب اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ :
• رفع مبتدأ : إذا جاء بعدها فعل لازم أو متعدّ استوفى مفعوله كقولك لزميلك:" كم بقيت على الشّاطئ ".
كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ رفع مبتدأ. والجملة الفعليّة : " بقيت " من الفعل والفاعل في محلّ رفع خبر المبتدأ.
وقوله تعالى: " سل بني اسرائيل كم آتيناهم من آية بيّنة " ؟. كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ رفع مبتدأ.
• في محلّ رفع أو نصب خبر مقدّم وذلك:
ـ إذا استفهم بها عن اسم معرفة كقولك: " كم عاما عمرُك َ؟ ".
كم: استفهاميّة في محلّ رفع خبر مقدّم، عاما: تمييزمنصوب، عمرك: مبتدأ مؤخر، مضاف ومضاف إليه.
ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره كقولك لزميلك: " كم كان عدد المتفرّجين ؟ ".
كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ نصب خبر كان مقدّم. عدد: اسم كان مؤخر.
• في محلّ نصب مفعول به مقدّم :
ـ أذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقولك: " كم شجرةً غرست ؟". شجرةً: تمييز.
• في محلّ نصب مفعول فيه:
ـ وذلك إذا استفهم بها عن ظرف كقولك: " كم يوما عملت، وكم ميلا جريت ؟ ".
• في محلّ نصب مفعول مطلق:
ـ إذا استفهم بها عن مصدر الفعل أو جاء بعدها لفظ مرّة مثل:" كم زيارةً زرت السّجين ؟ "،
وقولك: " كم مرّةً زرت السّجين ؟ ". كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل نصب مفعول مطلق.
*************************************************************
5.
إعراب ( متى، أين، أنّى، أيّان ). تعرب دائما في محلّ نصب مفعول فيه.
•
إعراب (متى): اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ نصب مفعمل فيه متعلق بخبر محذوف.
ـ إذا جاء بعده اسم مثل قوله تعالى: " متى نصرُ الله " ؟.
ـ إذا تعلّق بخبر الفعل النّاقص أي إذا جاء بعدها فعل ناقص مثل: " متى كان عمرُ كسولاً ؟ ".
ـ إذا جاء بعده فعل تام مثل: " متى ذهبت إلى الحفلة ؟ ".
وكقول الشّاعر: متى يتأتّى في القلوب انتباهها • فينجابَ عنها رينها وجمودها ؟.
متى: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه.
************************************************************

6. إعراب (أين): اسم استفهام يستفهم به عن المكان الذي حلّ فيه الشّي مثل: " أين حللت ؟ ".
إذا اتّصلت (من) بأين كان السّؤالا عن مكان بروز الشّيئ مثل: " من أين لك هذا ؟ ". وإذا سبقتهه (إلى) دلّ على مكان انتهاء الشّيئ مثل: " إلى أين أنت ذاهب ؟ "، وهو ظرف في الحالات كلّها ويعرب مفعولا فيه متعلّقا بخبر مقدّم إذا جاء بعده مبتدأ مثل: " أين معلّمك ؟ "، أو جاء بعده فعل تام مثل: " أين ذهبتم ؟ "، أو متعلّق بخبر الفعل النّاقص مثل:" أين كان معلّمكم ؟ ". قال قس بن ساعدة: " يا معشر إيّادٍ أين الآباء والأجداد ؟ ".
أين: استفهاميّة مبنيّة على الفتح في محلّ نصب مفعول فيه، متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخر الآباء.

***************************************************
7. إعراب(أنّى): اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه مثل:" أنّى كان مولدك ؟".
أنّى: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل نصب مفعول فيه، متعلّقة بخبر كان المحذوف.
تأتي أنّى بمعنى:
1 ـ كيف : كقوله تعالى: " أنّى يحيي هذه الله بعد موتها ؟ ".
2 ـ من أين : كقوله أيضا: " يا مريمُ أنّى لك هذه ؟ ".
3 ـ متى : كقولك: " زرني أنّى شئت ".
***********************************************************
8. إعراب أيّان :اسم يستفهم به عن زمان المستقبل، تفيد التهويل كقوله تعالى:" أيّان يُبْعَثُون ؟
أيّان: اسم استفهام في محلّ نصب مفعول فيه (ظرف زمان). والتّقدير: يبعثون يوم القيامة.
ملاحظة: متى، أيّان، أين، أنّى، كيف: لا تقع أبدًا مبتدأ.
********************************************************

9. إعراب (أيّ): اسم استفهام معرب، يستفهم به عن العاقل وغيره، يطلب به تعيين الشّيئ، لا يستعمل إلاّ مضافا، ويعرب بالحركات الظاهرة، يرفع بالضّمة، وينصب بالفتحة، ويجرّ بالكسرة ويأتي في عدّة أوجه منها :
•. في محلّ رفع مبتدأ:
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم مثل: " أيُّ طالب ضحك في القسم ".
ـ إذا جاء ت بعدها شبه جملة (ظرف، جار ومجرور) مثل: " أيّ كتابٍ أمامك ؟ ". وقولك " أيّ تلميذٍ في القسم؟ ".
ـ إذا وليها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله مثل: " أيُّ تلميذٍ كافأته ؟ ".
• في محلّ خبرمقدّم : إذا وليها اسم موقعه من الإعراب مبتدأ مثل: " أيٌّ المجتهد ؟ " أو " أيّ الطّلاب المجتهد ؟ ".
• في محلّ جر اسم مجرور: إذا اتصل بها حرف جر مثل: " بأيِّ حق تأكل مالَ اليتيم ؟ ".
• في محلّ نصب مفعول به: إذا وليها فعل متعدٍّ لم يستوف مفعوله مثل: " أيَّ طالبٍ كافأت ؟ ".
• في محلّ نصب مفعول مطلق: إذا أضيفت إلى مصدر من جنس الفعل بعدها أو معناه مثل: " أيَّ قعود تجلس ؟ ". وقولك: " أيَّ كلام تتكلّم ؟ ".
• في محلّ جر مضاف إليه: إذا تقدّمها اسم مثل: " على يد أيِّ معلّم تتعلّم ؟ ".
• مفعول فيه أو نائب ظرف زمان أو مكان: إذا أضيفت إلى ظرف زمان مثل: " أيَّ يوم سافرت ".
أيَّ: نائب ظرف زمان وهو مضاف؟. يوم: مضاف إليه.
وفي قولك: أيَّ بلد دخلت ؟.
أيَّ: نائب ظرف مكان وهو مضاف. بلد: مضاف إليه.
ملاحظة حول (أيُّ): قد تقطع (أيُّ) عن الإضافة فتنوّن، وتعرب كما لو كانت مضافة كقولك:" أيًّا من الأصدقاء تصاحب ؟ ".
أيًّا: اسم استفهام منصوب بالفتحة على آخره مفعول به. من الأصدقاء: جار ومجرور. تصاحب: فعل وفاعل.

ملاحظة عامة حول جرّ أسماء الإستفهام: تجرّ أسماء الإستفهام بحرف الجرّ في حالتين.
ـ إذا سبقت بحرف الجر كقول الشّاعر: بمن يثق الإنسان فيما ينوبه • ومن أين للحرّ الكريم صحاب ؟.
ـ إذا سبقها اسم مضاف في موضع المستفهم عنه مثل: " كتابُ من هذا ؟ ".
كتابُ: خبر مقدّم مرفوع بالضّمّة وهو مضاف. من: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل جر مضاف إليه. هذا: ها: للتنبيه مبنية لا محلّ لها من الإعراب. ذا : اسم إشارة مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
وفي قولك: " كتابَ من استعرت ؟ ".
كتابَ : مفعول به مقدّم منصوب، وهو مضاف. من: اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
وقولك:" رئيسَ من كنت ؟ ". رئيسَ: خبر كان مقدّم منصوب بالفتحة وهو مضاف. من: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
تطبيق حول الدّرس: بيّن مما يلي طبيعة الإستفهام وغرضه:
1. قال أبو فراس: أراك عصيّ الدّمع شيمتك الصّبر • أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟.
2. قال آخر: وهل داءٌ أمرُّ من التّنائي • وهل برؤٌ أتمّ من التّلاقي ؟.
3. قال البصيري: كيف ترقى رقيّك الأنبياء • يا سماءً ما طاولتها سماء.
4. قال تعالى: " هل أذلّكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم ؟ ".
5. قال أبو تمّام: ما للخطوب طغت عليّ كأنّما • جهلت بأنّ نَدَاكَ بالمرصاد.
6. قال تعالى: " أفمن يمشي مكبّا على وجهه أهدى أم من يمشي سويّا على صراط مستقيم " ؟.
7. قال الشّاعر: أين من سادوا وشادوا وبنوا • هَلَكَ الكلَّ ولم تغْنِ القُلَلْ ؟.
8. قال آخر: من لي بتربيّة النّساء فإنّها • في الشّرق علّةُ ذلك الإخفاقِ ؟.
9. قال ابن الرومي: أيّ نومٍ من بعد ما حلّ بالبصرة • ما حلّ من هناتٍ عظام ؟.
أيّ نوم من بعد ما انتهك الزّنج • جهاراً محارم الإسلام ؟.
10. أمحمّد الفائز في المسابقة أم ابراهيم ؟.
11. أعصيرا شربت أم دواءا ؟.
12. من هو مكتشف العالم الجديد ؟.
13. قال تعالى : " متى نصر الله ؟ ". وقال أيضا : " كيف تكفرون بالله ؟ ".
14. قال شاعر: بم التّعلّل لا أهل ولا وطن • ولا نديم ولا كأس ولا سكنُ ؟.
15. وقال آخر: كيف الوصول إلى حماكِ • وليس لي في الأمر حيلة