الرد على كتاب لماذا خلعت النقاب لأنه لا يوجد جبريل والله لم يتكلم ابدا

بسم الله الرحمن الرحيم

‏{ ادع إلى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هى أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين } سورة النحل الآيه (125)

‏....لقد ظهر في هذه الأيام البعض من الناس ممن ضلوا طريق الله وانحرفوا عن هداه فأنكروا الأديان وازدادوا طغيان ......
‏.....
‏.......ومن هؤلاء تلك السيدة صاحبة كتاب لماذا خلعت النقاب لأنه لا يوجد جبريل والله لم يتكلم ابدا)
‏.................
وقد اثار هذا الكتاب الكثير من الشبهات التي تمس الإسلام بل الأديان كآفه .......

من اجل هذا سوف نتناول بإذن الله تعالى ومنه وكرمه الرد على هذه الشبهات ما استطعنا إلى ذلك سبيلا
‏...........
‏..................
‏............................. تابعو معنا ...........................

بسم الله الرحمن الرحيم
‏ { ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين } سورة البقرة الآيه )2(
المقدمة وما ورد فيها من شبهات والرد عليها

‏ الشبهه الأولى [ الله لم يتكلم ابدا ]

تقول هذه السيدة (هداها الله ) انه لا يوجد جبريل وان الله لم يتكلم ابدا .............

الرد :
كيف يكون الله لم يتكلم ابدا .....!
فهل هو عاجز عن الكلام !
كيف يعجز عن شئ قد اعطاه لأضعف مخلوق خلقه
فإن الأنسان يوصف بكونه حيوان ناطق ...... فمن انطقه ؟! انطقه الذى خلقه ....
فهل يعقل ان يكون الخالق عاجز عن شئ اعطاه لخلقه .... لا يعقل ابدا لأن فاقد الشئ لا يعطيه ........

فالله سبحانه قد اعطى الإنسان القدرة الكلاميه ......فنري ان القائد مثلا يتحدث ويعطى اوامره لمن تحت سلطانه ........كما أن من هو اسفل منه يصدر اوامر لمن اسفل وهكذا .......
حتي إن الاب يتحدث ويصدر الأوامر وكذلك الأم ......
بل إننا لو نظرنا إلى الطفل الصغير لوجدناه يتحدث الى الدمى ويعطها التعليمات ويحاكيها ........
فقولك من أن الله لم يتكلم ابدا يجعل الله اقل مرتبه من الطفل الذى يتحدث إلى الدمى ...سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كببرا
إذن من العقل والمنطق أن الله تكلم وأمر ونهى ........

والسؤال الذى يطرح نفسه ما هو الكلام الذى تكلم به الله ؟

أنها الكتب السماويه التى انكرتيها
والقرآن الكريم هو آخرها .......وهو كلام الله

‏..............
‏...................تابعوا معنا .............

بسم الله الرحمن الرحيم

‏( وما ينطق عن الهوى* إن هو إلا وحى يوحى )
سورة النجم الآيه( 4/3)

الشبهه الثانية : ( انكار الرسالات والطعن في القرآن )


هي تقول : (ان محمد عبقري وليس رسول ولا يوجد دليل عقلي ولا علمي علي الوحي والقرآن كلام محمد وليس كلام الله .........وجميع الكتب المقدسه كلها بلا استثناء بشريه وليست إلهيه .........وجميع الأديان بشريه وليست إلهيه وليست مقدسه......)

الرد :

أولا قولك بأن محمد صلى الله عليه وسلم عبقرى وليس رسول ..... فهذا قول متناقض ... وبيان ذلك أن العبقريه التي تميز بها محمد صلى الله عليه وسلم هى بحد ذاتها منحه من الله ...لان الله كما وهبنا القدرات المحسوسه هو ايضا اعطانا الملكات التي لا ترى ولا تلمس...
فعبقرية محمد هى بحد ذاتها دلالة رسالته ....فأنى لك ان تسبتي امرا وتنفي آخر .....
وهناك ادله كثيره تدل على صدق رسالته وتتمثل في المعجزات التى ايده بها الله تعالى واعظم هذه المعجزات القرآن الكريم ...
اما أنك تدعي بأن القرآن كلام محمد صلى الله عليه وسلم فهذا قول مردود ..لان من المعروف ان محمد كان امي فأنى له أن يأتي بكتاب مثل هذا وفيه ما فيه من قصص الامم الغابرة ...وفيه من الاخبار بالغيب الذى لم يقع في زمانه ....فهل في مقدور بشر ان يأتي بكتاب مثل هذا .....إن في كل آيه اعجاز يشهد بانها كلام الله ..... وكيف تري الاعجاز العلمي في القرآن .......الذي لا يتسع المقام لذكره وسنورد له لاحقا منشور خاص ...

ثانيا : قولك من ان الكتب المقدسه هى كلها بشريه وليست إلهيه وليست مقدسه
فاقول لك إن كلامك هذا يهدم بعضه لبعض ... وذلك لان قولك بان الكتب هذه ليست مقدسه وليست الهيه فهذا يدل على أن هناك ما هو إلهي ومقدس ... ومثال ذلك عندما اقول مثلا : إن زيد غير ذكي ...فهذا ينفي صفة الذكاء عن زيد ولكن لا ينفيها عن غيره
فما اردت قوله من هذا ان مجرد التفكير في هذه الكتب وانها غير مقدسه هو بحد ذاته دليل على وجود الشئ المقدس الإلهي .....
ونحن سلمنا سابقا من ان الله لابد وان يكون متكلم .....


تابعوا معنا .............

بسم الله الرحمن الرحيم
باقي الشبهه الثانيه حول الكتب السماويه .......
لقد قولت من ان مجرد التفكير في هذه الكتب وانها غير مقدسه هو بحد ذاته ....إشارة على وجود المقدس الكامل الذي لا يقبل النقص ابدا ..... والسبب في تفكيرنا في المقدس دوما هو ان الانسان مخلوق عاجر ضعيف ناقص وهو بداخله يؤمن بالكمال الذى لا يشوبه اي نقص ....... واذا كان لابد من وجود الكمال فاين هو اذن ....
هو كلام الله ورسالاته للبشر ......

اما عن الشبهات التي اثيرت حول القرآن فهي واهيه لا تتناسب مع العقل والعلم الذى تقدسيه
وسوف نورد لها ردا مفصلا ..........


تابعوا معنا

بسم الله الرحمن الرحيم

الشبهه الثالثه ( التشكيك في الغيب )

تقول : (انني اخذت الجزء العقلاني من الأديان وهو القيم والمثل ...ونبذت الجزء الأسطورى وهو الغيب ......لانه لا يوجد دليل علمى على الغيب ........وهو فى الواقع محض اسطورة وخرافه ...............كالملائكه والشياطين والبعث والجنه والنار ..........لقد خلعت النقاب والحجاب لان الجنه الآن وليس بعد الموت كما يعتقد معظم الناس )

الرد :

اولا القول بأخذ الجرء العقلاني من الأديان فهو بحد ذاته اعتراف بالحق .....ولكن سؤالي هنا لماذا تعتقدي بصحة الجانب العقلاني في الاديان ؟
افليس من الممكن ان يكون هذا الجانب ايضا خاطئ ....ولكن سيكون الرد منك هو ان هذا الجانب يوافق العقل لذلك قد اخذته ....
اقول لك وكيف تأكدتي من ان كلام العقل هو الحق المطلق ..؟افليس من الوارد ان يكون العقل مخطئ افليس من الممكن ان تتغير توجهات العقل ...

ثانيا القول من ان الغيب لا يوجد دليل علمي عليه .....فأيضا لا يوجد دليل علمي على عدم وجوده فهلا اتيت لنا بدليل علمي يثبت عدم وجود الغيب ....سوى اننا لا نشاهده ... ولكن هل معنى هذا انه غير موجود ....بالطبع لا فكم من الأشياء حتى هنا فى حياتنا الدنيا لم نشاهدها بأعيننا ولكن ليس معناه انها غير موجود
‏.....
وهناك من الأشياء التى لا يمكن رؤيتها بل انها تحس بالشعور ولا تلمس وليس لها ماده وذلك مثل افكارنا التى تجول في العقول ....فهى لا تزى ولكن رغم ذلك لا يستطيع احد انكار وجودها .....بل اقول ما هو ابكبر من ذلك ...الروح التى بها نحيا هى بحد ذاتها امر من امور الغيب ولم يستطيع ولن يستطيع العلم ان يصل إلى حقيقتها ابدا ....وما هو ابعد من كل هذا الله سبحانه وتعالى الخالق الذى تؤمنين بوجوده هو غيب لم نراه فهل هذا ينفى وجوده بالطبع لا
إذن فإن عدم المشاهده لا يدل على عدم الوجود
‏ واقول لك ايضا من ان العلم حسى مشاهد حاضر بيننا فكيف لحاضر مشاهد ان يحكم على غائب ؟

ان مثلنا ومثلك فى ذلك كمثل :أناس جاءوا يقولون بأن زيد فى منزله ....وجاء غيرهم يقول لا انه ليس بمنزله
وليس لمن انكر وجود زيد حجه سوى انه لم يراه
اما من اثبت وجوده قد رأى بعض من المظاهر كأنه سمع صوته أو رأى انارة منزله
‏ اذن فليس هناك جزم بعدم وجود الغيب بل ان هناك دليل عليه عندنا وإليكم هذا الدليل:

‏ ........

بسم الله الرحمن الرحيم

الشبهه الثالثه

باقي الرد : الدليل العقلى على وجود الغيب

إن الحياة الدنيا متفاوته بين البشر فهناك من يعيش فى نعيمها وهناك من هو عكس ذلك .....كما ان هناك من يظلم ويقتل ويغتصب الحقوق من اصحابها وهناك من هو مظلوم ومتهضد .....ونحن اذعنا وسلمنا بوجود الإله الخالق .... وهذا الإله لابد وأن يكون كامل لا يشوبه النقص ابدا ومن تمام كماله ان يكون عادل حتى يحكم بين عباده بالعدل ليأخذ الظالم جزاءه وينال المظلوم حقه .....وربما يتساءل احد لماذا لا يكون هذا في الدنيا ......؟ والإجابه على ذلك هو انه فى الواقع وبالفعل لم يحدث هذا في الدنيا .....وهذا امر اراده الله ان يؤخر امر الحساب للنهايه .......
واعود مره أخرى إلى الحديث عن الحياه وما يقع فيها من تفاوت بين البشر ......الأمر الذي يجعل من المستحيل ان ينتهى كل شئ بنهاية الحياه على هذه الأرض فهذا يتنافى مع العدل الإلهي : اذن نقول هذه القاعدة :
الله سبحانه متصف بالعدل
وجود الحياه الآخرة هى من تمام العدل
إذن الله أوجد الحياه الآخرة

‏............

واخيرا وليس آخرا اقول من ان العلم الذى تقديسوه هكذا هو كثيرا ما وقف عاجزا عن تفسير العديد من الظواهر بل إنه متغير كثير ما أثبت لنا شئ ثم إتضح بعد ذلك عكسه ....... فليس من المنطقى ان يحكم ما هو متغير على ما هو ثابت


‏...........كانت هذه جملة الشبهات التى وردت فى مقدمة كتاب لماذا خلعت النقاب لأنه لا يوجد جبريل والله لم يتكلم ابدا ...........

وبإذن الله تعالى نكمل الرد على باقى الكتاب بالتفصيل

والله المستعان ........


تابعوا معنا ...............

مستمر مع حضرتك

بس ممكن الناس دي اصلااااا بتظهر ف القنوات عشان بس الشو الاعلامي

وهم اصلااا من جواهم مقتنعين بفكرة الوجودية لكن اصلااااا بيخاولوا يظهروا العكس عشان يشتهروا او عشان الفلوس وكده

ربنا يبارك في حضرتك

الله يبارك فيك يا استاذ طه ..

الموضوع دا في حاجه غريبه كنت جمعت شبهات الفصل الأول من فتره حاولي شهر وكنت هانشرها .. وكل ماجي انشر تحصلي حاجه بجد مش هتصدقوها احس بإختناق و كأن الشيطان ونفسي بتمنعني من المواصله بجد والله دا غير الكسل الشديد .. لكن إن شاء الله نكمل .. بس انا معتقدش بفكره إنهم واخدين فلوس بصراحه إللي حسيته في السيده دي إنها تعبت كتير وتاهت والله يهدي من يشاء ويضل من يشاء ربنا يثبتنا .. والمحزن إن في شباب كتير سمعت لكلام هؤلاء ..
بصراحه مش عارفه أذا كان كلامي دا ممكن يجيب نتيجية .. بس انا بقول احتمال حد يكون في حالة حيره وبالصدفه يقرأ الردود على الشبهات ويرجع تاني .. يارب اهدي عبادك ..

شكرا استاذ طه جزاك الله خيرا

ربنا يعزك يارب ويعز بيكي الاسلام

هقولك على حاجه

انتي استمري وياريت تنشريه ع الفيس لو عندك

ولئن يهدي لاالله بك رجلا خير لك من حمر النعم

وربنا يهدينا يارب الاول ونبقى رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

جزاكي ربي الفردوس الاعلى يا بنت الاسلام

ربنا يبارك فيك .. وربنا يسهل ويقدرنا يارب ويهدينا لأقرب من هذا رشدا .. جزاك الله كل الخير ..

¤¤¤¤ بسم الله الرحمن الرحيم ¤¤¤¤

يقول الله تعالى :

‏{ هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا }
سورة الفتح الآيه : (28)

نبدأ بإذن الله وفضله ومنه وتوفيقه فى الرد على ما ورد فى الفصل الأول .....من شبهات .. والله المستعان :

الفصل الأول كما تسميه: ( الأسلوب العلمى والأسلوب الخرافى )
‏&&&&&&&&&&&&&&&&
الشبهه الأولى :
‏~~~~~~~~~~~~~~~~~

هى تطرح هذا السؤال قائله : (((( والسؤال العقلى الهام ...كيف تبنى نظام حياتك كامله وتفاصيل نشاطك اليومى على وهم واسطوره ......ليس عليها دليل علمى واقصى دليل هو كلام انسان عاش منذ الف وخمسمائة سنه ......

وجميع الأديان بلا استثناء بها قسمان قسم طقسى وهو يعتمد الاسلوب الخرافى فى التفكير ولا يعتمد على اى تجربه او حقيقه علميه .....والقسم الآخر هو القسم العقلانى العلمى وهو قسم القيم والمبادئ.....

ثم انها تتحدث عن المسلمين الذين يلتزمون بالطقوس الدينيه ويتركون الاخلاق .......فهى تدافع عن الجانب الاخلاقى
وتقول الآيه : أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ...فتقول نعم هذا هو الحل الوحيد .......

الإنتقاء ثم الإنتقاء ....تقصد بذلك ان نأخذ الجانب الأخلاقى من الأديان وحسب .....
‏___________________________________

‏¤¤ أولا نقول فى الرد على ما وصفته بسؤال عقلى هااام :

أما القول بكيفية ان نبنى تفاصيل الحياه بناء على كلام انسان واحد عاش قديما ولم نراه ....

فنقول : نحن قد اخذنا ما جاءنا من الشريعه ....

ونظرنا فيه بعقولنا وقلوبنا فوجدناه متفقا مع العقل

والمنطق بل والعلم والواقع .....

فجميع ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من شريعة الاسلام

هو وحى من الله

وحتى العبادات التى تطلقين عليها طقوس .....

قد اثبت العلم الحديث فوائدة الطبيه والعلميه

وسوف نتحدث عن هذا لاحقا ....

‏¤¤¤ وهنا نقطه هااامه ....: اقولها مره ثانيه

كيف نبنى حياتنا فقط على ما أتيح لنا من علوم....ونحن

كثيرا ما نجد هذا العلم يخطئ ويتغير ....

اما دين الله فهو ثابت لا تغير فيه ولا تبديل

‏¤¤¤ نقطه اخرى .....اذن على اى شئ نبنى حياتنا

هل نبنيها على أوهام العقل وتخيلاته

هل نجرى وراء الشهوات كجرى الحيوانات العفنه

ونصبح جسد بلا روح ...وشهوه بلا عقل ...

كيف نستخدم ارقى ما لدينا ..( وهو العقل ) ونسخره لخدمة اخس شئ لدى الإنسان وهو الشهوه ....

تابعوو



‏______________

.... واتابع قولى ....بأننا لو فعلنا ذلك وجرينا وراء الشهوات

لأصبحنا كالانعام بل اضل سبيلا ....

ولكن نحن قد اخذنا دين الإسلام الذى جاء به خير الأنام

من رب الارض والسماء

لأننا وجدنا فيه قيمه عاليه للإنسان قيمه لا تساويها قيمه

وجدنا الروح فى اقصى درجات الكمال ...

وفى نفس الوقت هذا الدين الحق لم يتجاهل ابدا مطالب الجسد بل وضع لها الأطر السليمه
التى يصل بها إليها ....

وكل هذا لكى يرتقى بالإنسان ....

وبذلك يخلق نوع من التوازن بين الروح والجسد

‏~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

‏¤¤¤ اما عن قولك ...من ان جميع الأديان بها قسمان طقسى ليس عليه دليل علمى واخر عقلانى متمثل فى الاخلاق وكيف ان المجتمعات قد انغمست فى الطقوس واهملت الاخلاق والحل فى الانتقاء )

‏¤¤ اولا بالنسبه للعبادات جميعها والتى تطلقين عليها طقوس ....فهنا العديدمن الابحاث التى تؤكد فوائدها العلميه فى كافة المجالات ...

من صلاه وزكاة وصوم وحج

وما عليك الا ان تكتبى فى محرك البحث الشهير جوجل ...فوائد العبادات العلميه والطبيه وستجدى العديد من الابحاث ....التى اغلب من توصل إليها ليسوا مسلمين ...

وسوف نورد لذلك جزءا مخصصا للعبادات وفوائدها

وكيفية ادائها بشكل سليم

‏¤¤¤ أما بالنسبه للمجتمعات واهملها للاخلاق ...

فأقول ليس السبب فى ذلك هو الإقتصار على العبادات

بالعكس ....لما اصبحت العبادات تؤدى بدون تدبر انحدرت الاخلاق لهذا المستوى

فالسبب فى هذا الانحدار هو البعد عن العبادات ومعانيها الروحيه التى سوف نفصلها فيما يأتى ...

‏¤¤¤ اما بالنسبه لقولك بالانتقاء بان نأخذ الجانب الأخلاقى فقط وما ذكرتى من قوله تعالى أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ...

فأقول وكأنك تأتى بالدليل عليك

ولماذا نلجأ إلى الإنتقاء ونحن نرى بالأدله العلميه ان جميع ما ورد فى ديننا فيه الخير لنا فى الدنيا قبل الآخرة

وان كنتم لا تؤمنوا بالآخرة أفليس من الحكمه ان نأخذ ما ينفعنا فى الدنيا ....!

ولو فرضنا ان العلم جاء فى بعض الاحيان بأمر مخالف لديننا

فالرد على ذلك بسيط جدا وهو ان العلم دوما يتغير وكثيرا ما قال لنا امورا ثم ثبت بعد ذلك خطأها

وكما يقول احد الفلاسفه ....ليس من الحكمه أن نصدق من خدعنا ولو مره واحده ...

فما بالكم بمن خدعنا كثيرا وهو العلم

أما كلام الله فهو ثابت لا يتغير ولا يتبدل

انتظروا اسرار العبادات وفوائدها العلميه

بعد قليل

..........### أولا وقبل الحديث المفصل لكل لكل عبادة

اقول من ان جميع العبادات لها فى أدائها جانبين

جانب فقهى ...يتعلق بالكيفه والاركان والمبطلات وما إلى ذلك

وجانب روحى ....وهو ما يمكن ان نطلق عليه جانب العقل ....والمعانى الروحيه فى العبادات
وهذا هو الجانب الذى سانتحدث عنه هنا ......

‏_____________________________________________

‏[ [ [ [ الصلاه ] ] ] ]

هى أول ما يحاسب عليه الإنسان

وعن الجانب الروحى للصلاة

يذكر الإمام ابو حامد الغزالى فى كتاب إحياء علوم الدين ....الجزء الأول..ص 161
يتحدث عن المعانى الباطنيه التى تتم بها حياة الصلاة
‏...فيقول

‏)( أعلم أن المعانى تكثر العبارات عنها ولكن يجمعها ست جمل وهى
‏..حضور القلب ...والتفهم ...والهيبه ...والرجاء والحياء ............
الأول حضور القلب ونعنى به أن يتغرغ القلب عن غير ما هو ملابس له ومتكلم به ( هو يقصد بذلك ان يتفرغ القلب عن اى شئ سوى التفكير فى ما هو عليه من الصلاه ومناجاة الله )
‏......اما التفهم لمعنى الكلام أمر وراء حضور القلب

فربما كان القلب حاضرامع اللفظ ولا يكون حاضرا مع معنى اللفظ ...فاشتمال القلب على العلم بمعنى اللفظ هو الذى أردناه بالتفهم ....وهذا المقام يتفاوت الناس فيه ...

إذ ليس يشترك الناس فى تفهم المعانى القرآنيه والتسبيحات ...وكم من معانى لطيفه يفهمها المصلى فى اثناء الصلاة ولم يكن قد خطر بقلبه ذلك قبله

ومن هذا الوجه كانت الصلاه ناهيه عن الفحشاء والمنكر ....فإنها تفهم أمورا تلك الأمور تمنع الفحشاء لا محاله ...

‏...واما التعظيم فهو أمر وراء حضور القلب والفهم إذ الرجل يخاطب عبده بكلام هو حاضر القلب فيه ومتفهم لمعناه ولا يكون معظما له فالتعظيم زائد عليهما

اما الهيبه : فزائدة على التعظيم بل هى عباره عن خوف منشؤه التعظيم لأن من لا يخاف لا يسمى هائبا
‏ .....

اما الرجاء فلا شك انه زائد فكم من معظم ملكا من الملوك يهابه او يخاف من سطوته

ولكن لا يرجو مثوبته
والعبد ينبغى ان يكون راجيا بصلاته ثواب الله عزوجل ...
أما الحياء : فهو زائد على الجمله لأنه مستنده استشعار تقصيره وتوهم ذنب ويتصور التعظيم والخوف والرجاء من غير حياء حيث لا يتوهم تقصير وارتكاب ذنب ......))))) انتهى من كلام الغزالى
كان ذلك جزء بسيط جدا من الجانب الروحى للصلاه ....

فهى ليست مجرد حركات نؤديها أو كلمات نقولها بل ان هناك العديد والعديد من الاسرار
تابعوووو

مازلنا نتحدث عن الصلاه ....

نقول إن المسلمين الأوائل فطنوا لمعانى الصلاة الروحيه وأدوها على اكمل وجه لذلك كانت حياتهم

افضل بكثير ...مننا نحن الآن فى كل الجوانب الأخلاقيه والاجتماعيه بل والعلميه والسياسيه ...

فعندما استقامت نفوسهم على منهج الله

استقامت بذلك جميع جوانب الحياه

اما نحن الآن نقصر عن اداء الصلاة حتى على وجهها الفقهى وكثير ا ما نجد
اناسا لا يعرفون ويجهلون بالجوانب الفقهيه للصلاة

فما بالنا بالروحانيات

وهنا اقول بكل ثقه ما نحن فيه من تقصير فى الجانب الروحى والخشوع هو سبب تردى الأخلاق
وانحدارها .....

‏________________

‏%%% الفوائد الطبيه للصلاة %%%

نذكر على سبيل المثال وليس الحصر لأننى وجدت ابحاثا كثيرة جدا فى فوائد الصلاه

واخذت هذه السطور كمثال :
‏...
‏$ / وقايه من الدوالى وتقويه للعظام

ضبط ايقاع الجسم

‏....¤¤¤ يقول الدكتور راتب النابلسى :

تنوع الحركات فى الصلاة يعتبر تمارين نموذجيه
‏....
وهى تتفق مع احدث نظريه فى التمرينات السويديه التى أقرتها .. مجموعه من علماء هذه التربيه

يقول علماء التربيه الرياضيه خير تمرينات ما كانت يوميه
وما كانت موزعه على أوقات اليوم

وما كانت غير مجهده

وهذه الشروط كلها فى الصلاه ....

وقد نظم علماء التربيه الرياضيه ...فى الدول المتقدمه تمرينات تحرك كل عضلان الجسم

ولا ترهق القلب ولا تؤذيه بالجهد الكبير

هذه التمرينات وجدوها متوافقه مع حركات الصلاه تماما .........

الصلاة تقى الانسان من امراض كثيره اقلها تصلب الشرايين ....

تقى الانسان من بعض الأمراض العصبيه وبعض أمراض الأوعيه الدماغيه

السجود يعطى شرايين المخ مرونه تقيها من اضطرابات الترويه ....

الآذان : قال نقيب الأطباء النفسيين فى ألمانيا الإتحاديه

بأن كلمات الآذان التى يدعوا المسلمين إلى الصلاة تدخل السكينه إلى قلب المريض النفسى

حتى لو لم يفهم معانيها

وأضاف إن الآذان يزرع النور والأمل بداخل المصابين بالإكتئاب او فقدان الثقه بالنفس أو كراهية الحياه .....
والمثير فى التجربه هذه ان عميد الأطباء النفسيين فى ألمانيا اسختدم الآذان فى البدايه وهو يجهل أنه النداء الإسلامى باللغه العربيه لأداء الصلاة ......

كان ذلك جزء ضئيل جدا من فوائد الصلاة

ومن يريد المزيد سيجد ذلك فى قسم الإعجاز العلمى لدينا

والابحاث لا تعد ولا تحصى فى فوائد الصلاة وما تعلق بها من وضوء وآذان وغير ذلك

وللحديث بقيه

بارك فيكي يا نور ..

بصي هي كانت في أول حياتها منتقبه وفي أسره متدينه جدا جدا جدا .. بس ضلت الطريق .. والشبهات إللي بتقولها ضعيفه جدا

بس الخطوره إن في شباب معندهمش وعي ولا في أي فكره عن دينهم .. دا غير الخلل الأسري .. الشباب دول بيوقعوا فريسه لأمثال هؤلاء

بصراحه انا حاسه بشفقه على الست دي واضح أنها تعبت خالص .. ربنا يهديها

ويثبتنا

جزاك الله خيرا يا نور

{{{{ الزكاة }}}}}

الزكاة هى احد اركان الإسلام ....وهى مثلها مثل الصلاة

لها جانب ظاهرى فقهى وآخر باطنى روحى

وحديثنا عن الجانب الباطنى

يوضحه الإمام ابو حامد الغزالى فى كتابه إحياء علوم الدين الجزء الأول

يقول ما ملخصه : ((( أعلم أن على مريد طريق الآخرة بزكاته وظائف :

الوظيفه الأولى : فهم وجوب الزكاه ومعناها ووجه الإمتحان فيها وأنها لم جعلت من مبادئ الإسلام مع أنها تصرف مالى وليست من عبادة الأبدان..
وفيه ثلاث معانى :

الأول : إن التلفظ بكلمتى الشهادة التزام للتوحيد وشهادة بإفراد المعبود وشرط تمام الوفاء به ان لا يبقى للموحد محبوب سوى الواحد الفرد فإن المحبه لا تقبل الشركه والتوحيد باللسان قليل الجدوى وانما يمتحن به درجة المحب بمفارقة المحبوب والاموال محبوبه عند الخلائق .....فامنتحوا بتصديق دعواهم فى المحبوب ( الله ) واستنزلوا عن المال الذى هو مرفقهم ومعشوقهم .........( يريد ان يقول ان اخراج الزكاة دليل على حب العبد لربه وانه يترك اى محبوب مثل المال لأجل حب الله فهى اختبار )
‏..............

الوظيفه الثانيه :

فى وقت الأداء ومن آدب ذوى الدين التعجيل عن وقت الوجوب اظهارا للرغبه فى الإمتثال بإيصال السرور إلى قلوب الفقراء .....وعلما بأن فى التأخير آفات مع ما يتعرض له العبد من العصيان لو أخر عن وقت الوجوب ......

الوظيفه الثالثه :

الإسرار فإن ذلك ابعد عن الرياء والسمعه ...

الوظيفه الرابعه :

ان يظهر حيث يعلم فى إظهاره ترغيبا للناس فى الإقتداء ...ويحرس سره من داعية الرياء ....

الوظيفه الخامسه :

ان لا يفسد صدقته بالمن والأذى قال تعالى ( لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى )

الوظيفه السادسه :

ان يستصغر العطيه فإنه ان استعظمها اعجب بها والعجب من المهلكات وهو محبط للأعمال .....

الوظيفه السابعه :
ان ينتقى من ماله اجوده واحبه إليه واجله واطيبه فإن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ....

‏......
‏__________________________

كانت هذه جمله مختصره من اسرار الزكاة الباطنيه ....

فإن المسلمين الأوائل قد وعوا لذلك وتمسكوا به وضربوا اروع الأمثله فى الكرم والإيثار
‏.....

اما نحن الآن فقد غلب الشح على نفوسنا حتى اننا لنجد هناك من البشر من عجزوا حتى عن اداء الفريضه الواجبه من الزكاه

‏.... ..........¤¤ ¤¤

ونتحدث بعد ذلك عن فوائد الزكاة اقتصاديا وتجتماعيا

فتابعوا معنا

‏¤

‏¤

‏¤


‏¤


‏¤



‏¤


‏¤

‏¤¤


‏¤

¤¤¤¤ فوائد الزكاه ¤¤¤¤

‏&& الفوائد الإجتماعيه

للزكاه اثر كبير فى تحقيق التأمين والتعاون الاجتماعى

هى تؤدى الى نشر الرحمه والمحبه والتآلف والإخاء بين افراد المجتمع ....وتسد حاجة الفقراء واليتامى

والمديونين والمحرومين وذوى الإحتياجات ..

وتعمل على توفير عوامل الإستقرار والأمن ..

ويضيف العلماء فى هذا المجال أن الزكاة تحارب الفقر فى أوساط المجتمع ...

وتقيم التكافل وتنزع حقد الفقراء على الأغنياء

وتقلل من المماراسات الأخلاقيه والإجتماعيه السيئه التى تكون فى الغالب بسبب الفقر والحاجه ....

‏_________

‏§§ فوائد الزكاة الإقتصاديه ..:

يؤكد العلماء ان الزكاة تؤدى عملا عظيما فى انتعاش
الإقتصاد ...

وتحقق التنمية لأنها تمنع من الاكتناز وبقاء الأموال ساكنه لا تقدم منفعه لإقتصاد المجتمع ...

بالإضافه إلى أنها تؤدى إلى الإنفاق الذى يؤدى إلى زيادة الطلب ...

وانعاش الإقتصاد وتنمى الأموال

ويمكن ان نلخص فوائد الزكاة الإقتصاديه فيما يلى :

‏1/ دور الزكاة فى محاربة الإكتناز :

حيث انها استهدفت علاج الفقر فى المقام الأول بحيث تسد الحاجات الأوليه ....

‏2/ دور الزكاة فى تحريك السيوله النقديه :

حيث انه فى غياب نظام سعر الفائدة فى الإسلام تتيح الزكاة سيوله نقديه مباشرة عن طريق جمع الزكاة ..

‏3/ الزكاة تضمن توزيع العائد الإقتصادى لتحقيق العداله

الإجتماعيه ...توفر عداله فى توزيع المال حتى لا يكون متداول فقط بين الأغنياء
حيث ان اداة دائمه وليست مؤقته لتوزيع على الفقراء بحيث تسمح لهم بإغتناءهم بقدر ما تسمح حصيلتها وإخراجهم من دائرة الفقر والحاجه إلى دائرة الكفايه الدائمه

‏_____________

وفى النهايه ان الإقتصاد الإسلامى والتى تعد الزكاة جزء منه فيه حلول لما يعانى منه المجتمع حاليا

من الازمه الإقتصادىه العالميه التى كان من اهم اسبابها المعاملات الربويه ...التى تحرمها الشريعه الاسلاميه

فالاقتصاد الاسلامى هو الحل الحقيقى

يقول كبير الإقتصادين كينز

بأنه لن يتحقق العلاج للبطاله والكساد إلا اذا كان سعر الفائدة صفر

وتتسابق دول العالم الآن لتخفيض الفائدة

لقد اجتمع علماء الإقتصاد الوضعى ان النظام الربوى القائم على الفائدة يعوق التنمية ويسبب التخلف ويزيد الفقير فقرا

اذن يمكننا القول بكل ثقه ان الخير كله فى هذا الاقتصاد الذى يحرم الربا لما فيها من اضرار على المجتمع
ويفرض الزكاة لما فيها من منفعه للمجتمع

%%%%% الصوم %%%%

الركن الرابع من اركان الإسلام
وهو كسائر الاركان له جانب فقهى ظاهر

وجانب روحى باطن

ونحن نركز على الجانب الباطن ....

يوضحه الامام ابو حامد الغزالى فى كتابه إحياء علوم الدين الجزء الأول ص ( 234) فيقول :

‏(( اعلم ان الصوم ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص ...

صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوه
‏.... واما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الآثام

واما صوم خصوص الخصوص :

فصوم القلب عن الهضم الدنيه والأفكار الدنيويه وكفه عما سوى الله عزوجل بالكليه .....

‏...... وهذه رتبة الأنبياء والصديقين والمقربين ولا يطول النظر فى تفصيلها قولا ولكن فى تحقيقها عملا

‏....

واما صوم الخصوص وهو صوم الصالحين فهو كف الجوارح عن الآثام وتمامه بستة امور :

الأول غص البصر وكفه عن الإتساع فى النظر إلى كل ما يذم ويكره وإلى كل ما يشغل القلب ويلهى عن ذكر الله
‏...
الثانى / حفظ اللسان عن الهذيان والكذب والغيبه والنميمه والفحش والجفاء والخصومه والمراء والزامه السكوت وشغله بذكر الله سبحانه وتلاوة القرآن فهذا صوم اللسان ......

الثالث / كف السمع عن الإصغاء إلى كل مكروه لأن كل ما حرم قوله حرم الإصغاء إليه ....

الرابع / كف بقية الجوارح عن الآثام من اليد والرجل ‏
وكف البطن عن الشبهات وقت الإفطار فلا معنى للصوم عن الطعام الحلال ثم الإفطار على الحرام......‏

الخامس / ان لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الإفطار بحيث يمتلئ جوفه ‏
‏......وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوه إذا تدارك الصائم عند فطره ما فاته صحوة نهاره وربما يزيد عليه فى ألوان الطعام حتى استمرت العادات بأن يدخر جميع الأطعمه لرمضان فيؤكل فيه مالايؤكل فى عدة شهور ....‏‎ ‎‏(يوضح الامام العزالى خطر الإكثار من الطعام بعد الفطار وما فيه من تهيج للشهوات واثقال للجسد عن اداء الصلوات ويحذر من ذلك )
‏.....

السادس / ان يكون قلبه بعد الإفطار معلقا مضطربا بين الخوف والرجاء اذ ليس يدري ايقبل صومه فهو من المقربين او يرد عليه فهو من الممقوتين ؟
وليكن ذلك فى كل عبادة يفرغ منها ......)))
‏
‏______________

كانت تلك بعض الجوانب والاسرار الباطنيه للصوم

التى يغفل عنها الكثير فى عصرنا هذا

‏_______________________<

تابعوا معنا

الفوائد الطبيه للصوم . .....


‏¤

‏¤

‏¤


‏¤


‏¤


‏¤


‏¤


‏¤


‏¤

‏¤

الفوائد الطبيه للصوم :

هناك العديد من الابحاث والدراسات التى تبين فوائد الصوم الطبيه ومدى تأثيره على صحة الإنسان

وفوائده لا تعد ونذكر جزء ضئيل جدا من هذه الفوائد

كمثال :

‏1/ الصوم وقايه من الأورام

‏¤ يحمى من السكر

‏¤ مفيد جدا لتوقد الذهن وهو يساعد على الرؤيه بوضوح اكثر ....

‏¤¤ يقوم الصيام مقام مشرط الجراح الذى يزيل الخلايا التالفه والضعيفه من الجسم فالجوع الذى يفرضه الصوم على الإنسان يحرك الأجهزه الداخليه لجسمه لاستهلاك الخلايا الضعيفه لمواجهة هذا الجوع فتتاح للجسم فرصة ذهبيه كى يسترد خلالها حيويته ونشاطه ....
كما انه يستهلك ايضا الأعضاء المريضه ويجدد خلاياها

‏¤¤ يحمى من السكر : هو خير فرصه لخفض نسبة السكر فى الدم إلى ادنى معدلاتها ....وعلى هذا فإن الصيام يعطى غدة البنكرياس فرصه رائعه للراحه

‏¤¤¤ يفيد فى علاج الأمراض الجلديه لأنه يقلل نسبة الماء فى الدم فتقل بالتالى نسبته فى الجلد مما يعمل على زيادة مناعة الجلد ومقاومة الميكروبات والأمراض المعديه

‏¤¤¤¤ أكد الكثيرون من اساتذة الأبحاث العلميه والطبيه واغلبهم غير مسلمين ....ان الصوم لأنه ينقص من الدهون فى الجسم فإنه بالتالى يؤدى إلى نقص الكوليسترول فيه ...
والكوليسترول هو المادة التى تترسب على جدار الشرايين وبزيادة معدلاتها مع زيادة الدهون فى الجسم تؤدى إلى تصلب شرايين القلب والمخ ......

هذا جزء يسير جدا من فوائد الصوم والابحاث فى ذلك كثيرة لمن يريد المزيد ....

‏_&&&&_________

وبعد ان انتهينا من الصوم كان منطقيا ان نتحدث عن فريضة الحج .....ولكننا سوف نؤجل ذلك ...
والسبب فى هذا التأجيل هو ان هذه السيده قد افردت فصلا كاملا من كتابها للطعن فى هذه الفريضه ومن ثم سوف نرجئ الحديث عنها فى الرد على الفصل المخصص لها .......

‏_____________&&&&&&&&&

ولا نزال فى شبهات الفصل الأول

فتابعووووووا معنا

‏¤

‏¤


‏¤

‏¤¤

‏¤¤¤


‏¤¤ ¤

‏¤¤¤
‏¤¤¤¤




‏¤¤¤
‏¤¤¤¤


‏

وفيك بارك الله

~~~ بسم الله الرحمن الرحيم

‏(( ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى ))

لا زلنا بصدد الرد على شبهات الفصل الأول من الكتاب

كان حديثنا فى المره السابقه عن العبادات وما فيها من فوائد ومعجزات

اثبتتها الابحاث والدراسات

والآن

فى هذه الشبه تدعو هذه السيده ( هداها الله الى سبيل الرشاد ) إلى الأخذ بالنهج العقلانى والجانب الخلقى فى الأديان وترك العبادات

والاعتقاد الجازم فى عدم قدسية الأديان وانها بشريه

ثم تتحدث قائله من الجدير بالملاحظه ان مشاكل وعيوب المنهج العقلانى يمكن ان تحل بمزيد من العلم
‏...........
اما مساوئ وسلبيات المعتقد الدينى فهى غير قابله للحل

كما تؤكد على ان الدول والمجتمعات التى اخذت بالمنهج العقلانى وهمشت العقائد الدينيه ... حققت التقدم والرفاهيه والسعاده
وذلك بعكس الدول التى لا زالت متمسكه بالعقائد الدينيه .

ومن ثم فهى تدعو إلى الاعتراف ببشرية الدين وعدم قدسيته وترك العبادات والاخذ فقط بالخانب الأخلاقى

‏_________

الرد :

اولا وقبل كل شئ نؤكد من ان الدين لا يتعارض مع العقل ابدا

بل انه جاء ليضئ للعقل الطريق المنير لكى يعبر بأمان

وثانيا : لا توجد اى سلبيات او مساوئ فى المنهج الإسلامى ابدا

وهذا ما اثبته العلم

وما ذكرنا مثال له سابقا فى الحديث عن العبادات

والأمثله كثير

واما عن المطاعن الاخرى التى وردت فى هذا الكتاب

فها نحن بصدد الرد عليها وتفنيدها

فلا يوجد فى المنهج الاسلامى

سلبيات او اضرار

والعكس هو الصحيح والعلم دليل على ذلك

ثالثا :
قولك من ان المنهج العقلى عيوبه اقل بكثير من المنهج الدينى

فهذا قول عارى عن الصحه تماما

والتاريخ دليل على ما نقول ...وحضارة المسلمون الأوائل ....وكيف ضربوا المثل فى الرقى والحضارة فى كافة جوانب الحياه السياسيه والاقتصاديه والعلميه

وفى كل العلوم كان للمسلمين السبق

وكان لهم بصمه واضحه لا ينكرها اى منصف

وحضارة الاندلس كان وراءها المسلمون

والأمثله فى ذلك كثيرة جدا

فليس التحضر والرقى وليد هذا العصر

وليس العلم قاصرا على هذا العصر

بل ان المسلمين كان لهم دور كبير فى وضع الأسس العلميه التى نسير عليها الآن وفى كآفة المجالات

‏~~~~~ أما عن قولك من ان الدول التى اخذت الجانب العقلانى وهمشت الدين قد ارتقت وحققت السعادة والرفاهيه

فهذا القول ليس سليم تماما

ودليل ذلك

ما يأتى :

تابعوا

....... نقول اولا ونحن لا ننكر ان هذه الدول قد حققت قدرا من الرفاهيه ورغد العيش

ولكن لا يمكن ان نقول أنهم قد توصلوا لتحقيق السعادة بكل ما تحمله الكلمه من معانى

كما نؤكد من ان ما حققوه من نجاح فى الجوانب الاقتصاديه وغيرها ليس سببه تهميش الدين

ولكن لأنهم اخذوا بعض الجوانب فى الدين

مثل الإلتزام بالمواعيد واتقان العمل والجد والإجتهاد

وكلها موجودة فى ديننا لذلك هم حققوا هذا الرقى

من الناحيه الإقتصاديه

ولكن لأنهم نبذوا الأديان

وما فيها من تعاليم اخرى

قد انحدروا ونحطوا فى جوانب اخرى

مثل الجانب الاجتماعى

والنفسى

والقيمى

واعود مره اخرى للقول من انهم لم يصلوا للسعاده

بمعناها الحقيقى

ودليل ذلك .....الدراسات الحديثه التى اثبتت ان الملحدين واللادنين من اكثر الناس يائسا واحباطا وتفككا وتعاسه

ولذلك فقد وجدوا ان اعلى نسبة انتحار على الإطلاق كانت بين الملحدين واللادنيين
وقد اكدت الدراسات الحديثه ان اكبر نسبة انتحار كانت فى الدول الأكثر إلحادا وعلى رأسها السويد التى تتمتع بأعلى نسبة للإلحاد

اما الدنمارك فكانت ثالث دول العالم ......‏

كما تؤكد الدراسات العلميه على ان التعاليم الدينيه لها دور كبير فى خفض نسبة الإنتحار وأن هذه التعاليم أقوى ما يمكن فى الإسلام ‏

بل وأكدت الدراسات العلميه من المتدينين اكثر سعادة من غيرهم

وتؤكد هذه الدراسه ان اعلى نسبه للإنتحار كانت بين الملحدين ‏‎ ‎ثم البوذين ثم المسيحين ثم المسلمين الذين كانت نسبة الإنتحار بينهم تقترب من الصفر

فما الذى يجعل الملحد ينتحر ؟؟
انه لم يجد معنى لحياته

فمثلا احدى ممثلات الشهيره قد انتحرت وتركت ورقه مكتوب فيها ( لم اجد معنى لحياتى)

والأمثله كثيرة جدا

ولك ان تسألى علماء التنميه البشريه كمثال

وما يقولوا من اهمية الجانب الروحى والدينى حتى يحيا الانسان بسعادة وانه اهم جانب لدى الانسان

واسمع من يقول لقد اصبح الانتحار يحدث فى بلاد المسلمين
فماذا سببه

اقول ان ما نعانى منه الآن من امراض نفسيه وعلى رأسها الإكتئاب وهو ما يسبب الإنتحار

راجع الى التقليد الأعمى للغرب واخذ من ثقافتهم العفنه
وترك قيم الدين وتعاليمه وشرائعه
والجرى وراء الشهوات واشباعها بحيوانيه

بالإضافه الى قلة الوازع الدينى والضعف والتفكك الأسرى
واسباب كثير

حلها جميعا فى العودة لله
وبرغم من ذلك فنحن افضل حال من الدول الملحده
وذلك فضل ما لدينا تعاليم دينينا

تابعوا

.......نعم نحن افضل حال من غيرينا حتى وان كانت لدينا مشاكل اقتصاديه وازمات

ولكننا افضل حال وذلك بفضل بصيص النور الذى ما زال يشع لنا

واقول اذا ما اردتى ان تقومى بعمل مقارنه

فارجعى للملسلمين الأوائل وما كانوا عليه وما نحن عليه الآن وما عليه الدول الملحدة

فستجدى الفرق بين

وستعلمى ان الحل هو فى الإلتزام بما كان عليه المسلمين فى عهدهم السابق

بكل ما كانوا عليه

عبادات واخلاق

لا ينفصل كلاهم عن الآخر

اقول لكل ملحد لا دينى

انظر واعمل عقلك وتأمل فى الحقائق العلميه والدراسات المنشوره

والتى نشرت بإيدى غير المسلمين

والتى تؤكد ان الملحدين هم اقل الناس سعادة واطمئنانا بسبب بعدهم عن الدين

فلماذا توهموا انفسكم بأنكم سعداء بتحرركم من قيود الدين

ارجع اخى اختى فى الإنسانيه إلى لغة العقل والعلم والمنطق

‏¤¤¤¤¤¤

اذن من الخطأ البين ان نعتقد من ان سعادتنا ورقينا وتقدمنا فى ترك الدين

بل العكس هو الصحيح

وهذا ما تؤكده الدراسات والابحاث العلميه

فإذا ما اردنا الإرتقاء لابد من الأخذ بالدين مع العلم الحديث

حتى نصل إلى السعادة بمعناها الحقيقى

وللحديث بقيه

فتابعوا معنا

-------- بسم الله الرحمن الرحيم -------

‏{ قل لمن الأرض ومن فيهآ إن كنتم تعلمون * سيقولون لله قل أفلا تذكرون }

سورة المؤمنون الآيتين : 84- 85
‏~~~~~~~~~~~~~~~~

شبهه حول وجود الله / وبعض الأسئله العقليه والرد عليها :

هى تتحدث عن وجود الله وتقول : نعم موجود بس لكنه لم يتحدث ....قد نفترض ان الله واجد الكون والمخلوقات ولكن لا يوجد دليل علمى أكيد أنه ارسل رسلا وأنا لا أدرى إذا كان الله خالق أو لا ولكن متأكدة مائة بالمائة أنه لا يتدخل فى حياتنا ابدا ولا يعاقب أبدا ولا يساعد ابدا .....

ومن العجيب فى كلامها انها لا تستقر على رأى فتارة تقول الله موجود وتارة تقول ان هذا مجرد افتراض او احتمال

بمعنى انه موجود وغير موجود !!!!

وتدعونا ألا نناقش فى وجود الله ولا نتحدث فى ذلك
‏....................

ولكن اود ان اقول لها إذا لم نناقش فى وجود الله ففى أى شئ نناقش
وإذا لم نتيقن من وجود الله فكيف لنا اليقين فى وجودنا نحن

وهل الإنسان يمكن ان يعيش هكذا بدون قناعه وايمان بشئ ما

اقول ان الله موجود وخالق ومتحدث ومرسل رسل

فأما وجود الله فهو ظاهر فى كل شئ حولنا

وفى انفسكم ....

من الذى خلق الأرض ومن فيها ؟

من الذى خلق السماء

وخلق كل شئ

ومن الذى خلقنا

ان العقل السليم يؤمن بأن كل فعل لابد له من فاعل

وكل مصنوع لابد له من صانع

وهذا كلام العقل يا من تزعمون انكم عقلانيون

اذن الشئ المؤكد ان الله موجود

وعندما تقولى انه موجود ولكن لست متأكده من انه خالق !

فهذا عجيب جدا

لان كون الله خالق هو دليل وجوده

ولولا الخلق لما علمنا الوجود

إذن منطقيا ان الله هو الخالق والموجود

وهذا كلام العقل

اما عن قولك انه غير متحدث

فقد سبق وأتينا بالدليل العقلى على ذلك

ان الله هو من انطقنا فكيف يعطينا شئ يعجز عنه

فهل يتصف المخلوق بصفه ويعجز الخالق عنها

وإرسال الرسل امر حتمى
لحديثه

فقد اختارهم ليبلغوا رسالته لخلقه

فطالما سلمنا بأن الله متحدث فلابد لأن نسلم

من انه ارسل رسلا ليبلغونا ما تحدث الله به

‏........

هى تقول ان المناقشه حول وجود الله متاهه عقليه ومناقشه بيزنطيه ولا نهائيه وغير مجديه

نقول إن الأمر ابسط من ذلك بكثير وليس متاهه ابدا

الله موجود

ووجودنا دليل على وجوده

دل الأثر على المسير

وكما يقول العقل العاقل

كل فعل لابد له من فاعل

فوجود الله واضح جدا لأى عقل

وليس متاهه عقليه

وليس مناقشه غير مجديه

تابعوا

إذن ما هى اهمية الإيمان بوجود الله:

ان الايمان بوجود الله يجعلنا نرسو على بر الأمان

اقول ان فكرة الإلحاد وعدم الإعتراف بوجود الخالق

هى قمة الضلال عن النفس

فعندها سيشعر الإنسان بالغربه عن نفسه

فمن انت ايها الإنسان؟

من تكون

سيكون ردك : انا انسان

وماذا يعنى ذلك؟

وكيف حدث ذلك؟

ومن الذى فعل ذلك؟

واين النهايه بعد ذلك؟

إن هذا قمة الضلال

من اجل ذلك نجد ان الملحدين اتعس الناس

والانتحار فيهم منتشر اكثر من غيرهم

وسبب ذلك

انهم ضلوا عن انفسهم

ولم يجدوا معنى لحياتهم

‏_______

اما عن قولك أن الله لا يتدخل فى حياتنا ولا يعاقب ولا يساعد احد ....
فهذا القول مردود

بأدلة عقليه وعلميه وواقعيه

اقول لك اولا

ان الله هو عين حياتنا فكيف لا يتدخل فيها!!!

فالله هو الذى اوجد الحياه وهو الذى وهبنا الحياه

الله هو الذى احيانا من العدم ومن قبل لم نكن شيئا مذكورا

يقول الله تعالى ( هل اتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا )

فلو رجعنا بالزمان للخلف مائة عام فقط

هناك لم اكن انا او انت فى الوجود من الأساس

والآن نحن فى الوجود

فالله هو الذى اوجدنا واوجد حياتنا
فكيف لا يتدخل فيها !!!!

أما عن التدخل الذى نراه نحن بدهشه شديدة ونشعر به ونحن مسلمين لله وبقدرته

هل ترى كيف ان الأطباء يعجزون عن تقديم اى دواء للمريض ويقولون له بإن حياته ميؤس منها ولا شفاء له وانه سوف يموت

ثم بعد ذلك يشفى وكأنه لم يمرض من قبل !

من الذى فعل ذلك

انها إرادة الله

وهذا الشاب الذى لا يعانى من أى مرض سوى انه نام ولم يستيقظ .....!

لقد مات !

انها ارادة الله

يأتى الموت فجأه بدون أى أسباب

انها ارادة الله

انتم يا من انخدعتم بالعلم تقولوا

سبب الموت مثلا ان القلب توقف

فسؤالى لكم أيها العلماء

من الذى جعل القلب السليم من اى مرض توقف عن الحياه ومات صاحبه

ومن الذى جعل قلبا آخر مريض وبه الكثير من الأوجاع

ما زال ينبض وصاحبه على قيد الحياة ؟؟؟!!!!!

إنه الله

عجز العلماء عن ان يعرفوا حقيقه الروح

فليس لإنسان عاجز عن ان يعرف حقيقة روحه التى بها حياته
ان يقول بأنه هو الذى فعل ذلك

لو كانت الاجهزة التى بأجسادنا تعمل بأرادتنا

لكنا موتنا عندما ننام

من الذى يجعل كل هذه الاجهزة تعمل بدقه عاليه

انه الله

‏.... كل فعل لابد له من فاعل ....

اما عن قولك ان الله لا يعاقب احد ولا يساعد احد

فهذا القول لا دليل عليه ابدا

تابعوا

اما عن عقاب الله ومساعدته للناس

فأقول : كم من ظالم تجبر وتكبر ورأينا كيف انتقم الله منه وقصمه
والأمثله كثيرة جدا

فالله يعاقب فى الدنيا وفى الآخرة

وكم من مضطر دعا ربه فأنقذه الله واجاب دعاه

وليس معنى ان هناك انسان دعا الله ولم يستجب له ان الله لا يساعد ...

اقول لك ...أننا سلمنا سابقا بأن الله هو الواجد والخالق لنا ونحن لا نملك انفسنا

بل من خلقنا هو الذى يملكنا

وله حق التصرف فى ملكه

واضرب مثلا لذلك

صاحب شركة او مصنع

يرفع الموظفين له شكاوى

او طلبات

او اقتراحات

هو له مطلق الحريه

فى ان يقبل من هذا ويرفض من هذا

لانه بكل بساطة مالك الشركة او المصنع

والله احق بذلك

لأنه مالك كل شئ وخالق كل شئ

استجاب دعاء هذا وشفاه من مرضه رغم عجز الأطباء عن تقديم اى مساعده

ولم يستجب لهذا

قبل هذا

ورفض هذا

هدى هذا

واضل هذا

هو الملك المالك يتصرف فى ملكه كيف يشاء

اقول ايضا الله سبحانه وتعالى ينظر فى دعوة عبده ويعطيه ما فيه الخير له
فالله يعلم الخير لنا اكثر من معرفتنا

وهناك أدلة واقعيه على ذلك

فنحن كثيرا ما ندعوا بشئ قد تعلقت به انفسنا

ونريد ان نحصل عليه

ولا نحصل عليه

ثم نكتشف انه كان شرا وليس كما كنا نعتقد

والله يعلم وانتم لا تعلمون

مثل ذلك

مثل الطفل الذى يطلب من والده امر ما فيه خطر اوضرر
فلا يستجيب الاب لطلب ابنه

لان الاب يعلم ان فيه الضرر

ولله المثل الأعلى

اذن الله خالق حياتنا وموجودها ومن ثم هو من يتصرف فيها

وكل فعل يقع فى الكون

هو فى الحقيقه فعل الله

حتى وان ظهر لنا اسباب الفعل

فالله هو الذى خلق الاسباب

وجعلها تتصرف كما يريد

‏________________

تسأل هذا السيدة هذا السؤال الهام

وتجيب .

ما هدف الحياه ان لم يكن عبادة الله ؟
تقول الجواب السعادة والخيريه للإنسان
بمعنى اسعاد النفس واسعاد من حولى
وجعل الحياه اجمل وتسعد وكثر رحمة ثم اسعاد الدائرة الأكبر فالأكبر حتى نصل إلى السلام والسعادة للعالم والمجتمع الإنسانى كله وفعل الخير ومساعدة الناس قدر المستطاع

اقول .....اتفق معك فى جعل السعادة هدف

ولكن اتسأل

ماهى السعادة

وفى اى سئ نجدها

ان الأمزجه متفاوته فى الشعور بها

ما هى السعاده

اننا لو نظرنا للمقارنه السابقه

بين حياة المسلمين الأوائل وبين الدول الملحد

لوجدت ان السعادة الحقيقيه

انما هى فى الإيمان والقرب من الله

فعن اى سعادة تتحدثى !!

تابعوا

إن السعادة التى تتحدثى عنها

ما هى إلا لهث وراء الشهوات الحيوانيه

فكيف يعقل ان نستحدم العقل الذى هو ارقى ما فى الانسان وهو الذى يميزه عن البهائم
من اجل اشباع الشهوه والغريزه التى نشترك مع البهائم فيها !

نستخدم العلم بإمكانيته وإبهاره
فقط من اجل ان نملأ البطون
ونشبع الغرائز
فما الفرق بيننا وبين البهائم ؟

بل نحن اضل سبيلا منهم لو فعلنا ذلك

لأنهم ليس لديهم عقولنا

‏__

ثم تذكر هذه السيدة بعض الأسئله التى ليس لها اجابه لديها وهى :
‏1/ لماذا اختار الله أن يكون محتجبا عن جميع الحواس الخمسة الواقعه فى نطاق قدرة البشر
ليترك الله الناس حيارى بين مصدق ومكذب لوجوده ولا يظهر بأدلة قويه قاطعه بينه ليس فيها شك
لماذا اختار الله أن يبعث اشخاص عديدون محل جدل وشك فينقسم الناس بسببهم بين مصدق ومكذب ومؤمن وكافر وبين أديان شتى
تسبب الكراهيه والإقتتال بين البشر والأولى أن يوحى الله بقدرته الإلهيه المطلقه واعجازه اللانهائى لكل شخص من عبيده على حده ومباشرة دون رسول أو نبى أو ملك أو وسيط ....فيلقى فى روع كل انسان من خلقه بوجوده وبألوهيته وبربوبيته وبصفاته وعما يريد منا من عبادات
وكيفية التواصل معه وبطرق طاعته وارضاءه
لدخول الجنه والنجاه من النار
‏__

الرد

أولا قولك لماذا اختار الله ان يكون محتجبا عن جميع الحواس ..الخ
غير صحيح

والأصح هو ان الله هو الموجود بذاته وهو موجود فى الأذل الأول بلا بدايه والآخر بلا نهايه
وسؤالك هذا لا يصح
لان الله خلق الانسان واختار له ان تكون قدرته وحواسه محدوده
فالله لم يحتجب عن الحواس
بل إن الحواس هى التى ليس بها قدره على إدراك ورؤية الله

فهو الذى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار

اذن لم يحتجب الله عنا
بل حواسنا عاجزة عن رؤيته

فالسؤال الاصح

لماذا حواسنا عاجزة عن رؤية الله

وهنا لا يمكن ان نعترض على ذلك

لان الحواس خلق الله هو من وهبها لنا

ونحن لا نملك شئ

الحواس تدرك ما قدر الله لها ان تدركه

ومثلنا فى ذلك مثل

الآله التى صنعت لأداء مهمه معينه وهى تقدر عليها
ولا تقدر اكثر من ذلك

شاء الصانع لها بذلك وليس اكثر

هكذا حواسنا لا تقدر إلا على ما قدره صانعها لها



وأقول ايضا إذا كانت الحواس الخمسه غير مدركه لله

فإن هناك حاسه تشعر بوجود الله
هى القلب السليم والفطرة التى فطر الله الناس عليها

فبها نعلم ان لنا خالق وموجد
والعقل الذى تقدسوه

هو من يقول ذلك كل فعل لابد له من فاعل

اما عن قولك أن الله ترك الناس حيارى بين مصدق ومكذب لوجوده
فالحكمه من ذلك ان يميز الخبيث من الطيب
فالله تعالى جعل الإختلاف سنة بين عبادة

وقد كان فى مقدور الله ان يوحد الناس على كلمة واحدة ولكنه قد اراد الاختلاف

اما عن قولك لماذا لم يظهر بأدله بينه قاطعه لا شك فيها
فأقول انه بالفعل ظاهر بأدله قاطعه لا شك فيها
ولكن الله قد اعطى البعض من عبادة القدرة على إدراك هذه الأدله
وسلبها من البعض الآخر
وهدى ما شاء وأضل من شاء
فهناك من البشر من استحب العمى على الهدى
فأضله الله وطبع على قلبه
وبذلك لم يستطيع ان يرى الأدله القاطعه بوجود الإله الخالق.
اما عن قولك : لماذا اختار الله ان يبعث اشخاص عديدون يكونوا محل الشك فيكذبهم البعض ويصدقهم البعض
فهو لنفس السبب السابق
ان يميز الخيث من الطيب
وان الاختلاف سنة الله فى عباده
اراد ان يرفع اقواما
ويذل اخريين
ويتصرف فى ملكه كيف يشاء

وليس بعجيب فهذه الدنيا الناس ايضا متفاوتون فيها
فى عقولهم وعلمهم واشكالهم
ولذلك هم ايضا متفاوتون فى إيمانهم وتصديقهم
فالرسل الذين ارسلهم الله قد جاءوا
بالحق الذى ليس فيه شك
ولكن الناس قد تفاوتوا فى تصديقهم ورؤيتهم لهذا الحق
فمنهم من صدق وبادر بالتصديق وبشكل سريع
ومنهم من عميت بصيرته عن إدراك نور الحق
فالحق واحد لا شك فيه
ولكن الناس متفاوتون فى إدراكه
وشأن هذا التفاوت هو شأن التفاوت فى سائر الأمور
الحياتيه الدنويه الملاحظه
والفروق الفرديه بين البشر

إذن قاعده هامه

إن الشك ليس فى الدين ذاته بل الشك هو داخل النفس البشريه
‏_____
أما عن قولك من أن الأديان تسبب الإقتتال بين البشر والكراهيه ...
فأقول لك ليست الأديان هى التى تسبب القتال
بل إنها جاءت لتنظم حياة البشر
ولكن البشر هم الذين يقتلون ويكرهون
الإسلام جاء سلام ورحمة
وقولوا للناس حسنا
الإسلام حرص على حياة الانسان
وجعل للدم حرمه وللعرض حرمه وللمال حرمه
ولكن البشر هم الذين اخطأوا فهم الدين
وانحرف الكثير
للقتال
وليس الدين هو الذى تسبب فى الحروب
ولو كان الامر كذلك لعاش الناس البدائيون الذين لم يعرفوا الدين فى سلام بدون قتال
وليس كذلك

وفى عصرنا هذا انظرى من الذى يقتل ويحارب
واى البلاد التى تسعى للاستحواذ على العالم عن طريق الحروب
انها الدول الغربيه
التى تهمش الدين
امريكا والدول الأوربيه
هم الاكثر سعيا وراء الحروب والاحتلال
اذن القتال
ليس بسبب الدين
بل بسبب الدنيا
والدين من براء

تابعوا