الشيطان لا يتمثل بالنبي(صلى الله عليه وسلم)

الشيطان لا يتمثل بالنبي(صلى الله عليه وسلم)

أخرج الشيخان عن أبى قتادة قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم)من رآني فقد رأى الحق )و في لفظمن رآني في المنام ؛فسيراني في اليقظة ، فإن الشيطان لا يتمثل بى)أخرجه البخاري من حديث أبو هريرة.
وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله يقول
وأخرج الطبراني في((الصغير))عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)(من رآني في منامه فقد رآني,فان الشيطان لا يتمثل بي ولا بالكعبة)).
قلت : وهذه الأحاديث الصحيحة في هذا الموضوع وهي أن الشيطان لا يتمثل بالنبي(r) قد أفادت فائدة عظيمة وهذا في قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم)(فإن الشيطان لا يتمثل بى)) ومعنى أن يذكر رسول الله (r)عدم تمثل الشيطان به ، يعني أن الشيطان يستطيع أن يتمثل بالناس ويأتيهم في المنام ,وهذا هو الذي يوضح لنا رؤيا الصالحين في المنام بعد مماتهم ويطلبون من أهلهم أو محبيهم أو تلاميذهم ،إما بناء ضريح أو بناء مقام في المسجد أو على القبر أو في مكان ما سوف يجدونه معلماً بعلامة ما وهذا ما يسميه الناس ((الشيخ فلان علّم)) أي وضع علامة ما لإقامة الضريح عليها فكيف نفسر هذا الكلام؟
كما قلنا سابقاً قول رسول الله (r)فإن الشيطان لا يتمثل بي) فهذا يدل على أنه لا يستطيع التمثل برسول الله, ولكن هذا أيضا يدل على أن الشيطان له المقدرة على التمثل بصورة الناس و الإتيان في منامهم ,فعندما يموت الرجل الصالح يأتي الشيطان أهله في المنام وقد يتمثل بصورته فيقول (ابنوا لي مقاماً في المكان الفلاني والدليل هو إني سأضع علامة كذا) فيأتي أهله هذا المكان فيجدوا العلامة التي ذكرها من رش ماء أو غرس جريدة خضراء أو وجود حجر بمواصفات معينة أو شمعة تضيء أو أي شيء آخر مميز كما يذكره في المنام ,فمن هنا يوقن الناس بأن هذا من الرجل الصالح و في الواقع هذا كله من الشيطان ليضل الناس ويفتنهم عن توحيد ربهم,ولو عمل الناس بقوله تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إلا رِجَالا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43 لما حدث كل هذا الباطل ولكن من هم أهل الذكر في هذه الحالة وهى الرؤيا المنامية فستجد أنهم((علماء تفسير الأحلام))ولو سألناهم عن تعبير هذه الرؤيا ((وهى أن الميت يأتي في المنام ويقول اصنعوا ضريحاً أو تراه هو نفسه يصنع ضريحاً فتظن أنت أنه يأمرك بذلك))وسنجدهم يقولون((قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله: الأصل في رؤيا الميت والله أعلم أنك إذا رأيت ميتاً في منامك يعمل شيئاً حسناً فإنه يحثك على فعل ذلك وإذا رأيته يعمل عملاً سيئاً فإنه ينهاك عن فعله ويدلك على تركه))ا.هـ
ولكن من الذي يحكم على الفعل هل هو حسن أم سيء؟ الذي يحكم بذلك هي الشريعة الإسلامية أي إذا كان الفعل مطابقاً للأحكام فهو حسن وإن كان مخالفاً لها فهو سيء.
ومن هنا نفهم أن هذه الرؤيا التي يراها الناس ويظنوا إنها حق هي في الأصل تمثل من الشيطان بصورة الرجل الصالح حتى يضل الناس، تنفذ بدون وعى ولا بصيرة فلا يسألون هل هذا حلال أم حرام؟
وبقي سؤال لماذا لا يتمثل الشيطان برسول الله (r)؟
لأن رؤيا رسول الله(r) في المنام نعمة عظيمة حيث يقول الأستاذ سعد y:قد بعث الله محمداً(r)رحمة للعالمين فطوبى لمن رآه في حياته فأتبعه وطوبى لمن يراه في منامه ) .وذلك لأن رؤيا رسول الله لها قيمة شرعية أي أن رؤيته عليه الصلاة والسلام لها حكم شرعي فلابد أن يمنع الشيطان من التمثل به (r) حتى يكون الحكم يقيناً لا يحتمل الشك فلا يقال: هل الذي رأيته هو رسول حقاً؟ فجاء الأمر بمنع الشيطان عن التمثل به (r) . ولكن ما هو هذا الحكم الشرعي ؟
عن أبى هريرة قال: سمعت رسول الله (r) يقول: من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل ).
قال أبو سلمة قال أبو قتادة قال رسول الله (r)(من رآني فقد رأى الحق ).
عن أنس بن مالك أن النبي (r) قال : ( من رآني في المنام فلن يدخل النار ) .
عن سعيد بن قيس عن أبيه قال : (قال رسول الله (r) : (لن يدخل النار من رآني في المنام )
ومن هنا نرى خطورة تمثل الشيطان بالنبي (r) لأنه إن كان قادرا عليه لتمثل لجميع الناس على صورة النبي (r) و أخبرهم بأن من رأى النبي (r) لن يدخل النار ومن هنا يفتنهم الشيطان ويجعلهم يثقون في أنهم لن يدخلوا النار ،وبذلك يمدهم في المعاصي والذنوب وترك الطاعات والعبادات اعتمادا على بطاقة الأمان من النار التي أخذوها .
وبذلك كانت رؤية الرسول في المنام شيء لا يستطيع الشيطان أن يقلده حتى يفادى الله المسلمين كل المخاطر السابقة فجعل الله رؤية الرسول (r) في المنام حق لا شك فيه وبناء على ذلك فإن رؤية رسول الله (r) في المنام نعمة يمن الله بها على عباده الصالحين حتى تكون طمئنتا لقلوبهم وتثبيتاً لهم ،فلذلك تجد قلما يرى أحد رسول الله (r) في منامه ،وكثيراً ما يتمنى الناس رؤيته (r) حتى ينالوا الخير العميم والنجاة من النار ،ورؤيته (r)خير في كل أحوالها فلو رآها كافر كانت دليلاً على إسلامه ولو رآها عاصٍ لكان ذلك دليلا على توبته ،ومن هنا نرى أن رؤيته (r) لابد أن تحاط بالحفظ حتى لا يتدخل الشيطان ويفسدها ويشكك في حقيقتها ويقين حدوثها .