تلخيص مادة تاريخ التربيه والتعليم للدبلومه العامه

الفصل الأول : تاريخ التربية والتعليم

مفهوم الثقافة:

(عملية عقلية أساساً بدأت حين بدأ الإنسان يستخدم الرموز ويدون خبراته) ونظراً لطابعها الرمزي فقد انتقلت من إنسان إلى لأخر بسهولة ويسر وهى – أي الثقافة أداة الفرد لسد حاجاته الأساسية لحفظ بقائه

* مفهوم تاريخ التربية :-

((استعراض ونقد وتقييم نماذج التربية في المجتمعات البشرية ودراسة المراحل التي مر بها وما تضمنته من أساليب ومناهج وأنظمة تعليمية والأفكار والفلسفات التي واجهت التربية وأثرت فيها))

*العلاقة بين الثقافة والتربية :-

علاقة وثيقة فالتربية عنصر هام من عناصر الثقافة تأثرت التربية
بالتغيرات التي تحدث في عناصر الثقافة كما تؤثر في نمو هذه الثقافة أو العكس
النظام التعليمي بما تضمنته من أهداف ومواد دراسية وطرق للتدريس وإدارة وإشراف ومعلمين تتأثر دائما بالعوامل السياسية والدينية والاقتصادية والفكرية والقيم والاتجاهات والمثل السائدة في المجتمع
وللثقافة دورها التربوي
هي التي تكسب الإنسان الصفة الإنسانية وتكسبه اللغة والقيم ومظاهر السلوك المرغوب فيه وكيفية التكيف مع المجتمع وتحدد شخصيات وأفراد المجتمع في ضوء الثقافة التي ينتمون إليها
ويعمل المجتمع على نقل التراث الثقافي الذى خلقه الإنسان وجمعه على مر العصور وهنا تبرز أهمية المدرسة في القيام بهذا الدور أو ((الوظيفة))


*أهمية دراسة تاريخ التربية

تتمثل هذه الأهمية بالنسبة للمشتغلين بالتربية بصفه خاصة فيما يلي:
لا يكتمل إعداد الطالب في كليات التربية بدون التعرف على تاريخ النظريات والأفكار التربوية عبر العصور
دراسة تاريخ التربية توضح العلاقة الوثيقة بين الثقافة والتربية وبين النظم الاجتماعية وبين التربية
إن معرفة الأصول التاريخية للتربية تكسبها النظرة العلمية النقدية التي في ضوئها تربط الأسباب بالنتائج وتقيم الخبرات بالمواقف التربوية

* طرق دراسة تاريخ التربية :-

لدراسة تاريخ التربية أساليب متعددة :
1- دراسة الشخصيات أو المفكرين
2- الطريقة الزمنية الطويلة
3- الطريق العرضية وطريقة المشكلات
4- الطريقة الثقافية

*أولا- دراسة الشخصيات أو المفكرين:-

الذين كان تأثيرهم الواضح فى الميدان التربوي والذين مازالت أرائهم واتجاهاتهم القيمة التي تجعلها جديرة بالدراسة والتأمل كأن ندرس ((أفلاطون –سقراط- الغزالي – ابن خلدون – جون ديوي))

*ثانيا- الطريقة الزمنية الطويلة:-

هي من أقدم الطرق المألوفة في تاريخ التربية وأكثرها شيوعا ويتم فيها تقسيم تاريخ التربية إلى عصور أو فترات زمنية متتابعة مثل التربية في المجتمعات البدائية والتربية في الحضارات القديمة ثم التربية في العصور الوسطى والتربية في عصر النهضة والتربية في العصر الحديث
وفى كل هذه المراحل يتناول الدارس الحقائق والأفكار التي تتعلق بتطور المؤسسات التعليمية والربط بينها وبين الظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية
مميزاتها أنها تعطى الموضوع الذى ندرسه الاستمرارية
عيوبها أنها تتناول جزئيات من التربية

*ثالثا- الطريقة العرضية أو حل المشكلات:-

في هذه الطريقة تنظم المادة العلمية على حسب علاقتها بالمشكلات التربوية التي نهتم بها في الوقت الحاضر وهكذا نتبع الفكرة الواحدة ولتكن أهداف التربية عبر العصور ثم عندما نفرغ من دراستها ننتقل إلى فكرة أخرى
وقد اتبع هذه الطريقة (( بروييكير)) وعيب هذه الطريقة أنها تؤثر على وحدة أو تكامل العرض لفترة زمنية من حيث تشابك وتداخل العوامل المؤثرة في تلك الفترة

*رابعا - الطريقة الثقافية:-

هي الدراسة التىتتعرف على العوامل الثقافية المختلفة والاجتماعية والفكرية والدينية والسياسية ودراسة التربية في ضوء هذه العوامل تجعلها أكثر حيوية
من المهتمين بدراسة تاريخ التربية في ضوء هذه العوامل الامريكى R.F.BUTTS الذى يفرض أن التربية تتأثر بما يسود من نظم ومعتقدات في ثقافة معينه هذا بالإضافة إلى الأفكار والمثل العليا التي توجه الناس في حياتهم العامة والخاصة
لكي نفهم نظاما تعليميا معاصرا ينبغي أن نقوم بمحاولة جادة لفهم وتقويم التقاليد الثقافية والتربوية للمجتمع

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الفصل الثاني : التربية في الثقافات ما قبل التاريخ

*مر الرجل البدائي بمراحل كثيرة وهى :-

1- العصر الحجري القديم:-

حيث شاع استخدام الأدوات التي اخترعها الإنسان من الخشب أو قرن الحيوان أو العظام أو الصخور كما وجدها في الطبيعة دون أن يدخل بها اى تعديل و استخدام الأغصان والكهوف مأوى وسكن له

2- العصر الحجري:-

وهو العصر الذى بدا فيه الإنسان البدائي يدخل بعض التحسينات على أدواته ويصنع منها أدوات جديدة ((كالحراب- السهام-الفؤوس-المطارق))كما اخذ الإنسان يبذل بعض الجهد لتحسين أماكن إقامته باستخدام الحجارة والأغصان بعد تشكيلها

3- العصر الحجري الحديث :-

بدأت فيه ثقافة الإنسان في التقدم والنمو بخطوات واسعة خلال الفترة التي سبقت ميلاد المسيح( 10000_) سنة تعلم الإنسان صنع المأوى بمهارة اكبر وصيد الحيوانات والأسماك والزراعة وبعض الفنون الحرفية
ثم ظهرت أهم اختراعات الإنسان وهى اللغة كوسيلة للتفاهم في صورة رموز وإشارات وتمكن من الكتابة وتسجيل خبراته وثقافاته
تطورت الحياة الاجتماعية من العزلة إلى التعاون والاستقرار في وديان الأنهار وتكوين الأسرة والعشائر والقبائل وتكونت لكل مجموعة طقوسها الدينية وزاد الاتصال والتبادل التجاري ونشأت طبقة الأطباء والكهنة والسحرة


*السمات العامة للتربية البدائية : -


{الأهداف -- أنواع التعليم -- محتوى المناهج -- المؤسسات والتنظيم -- الطرق}

* أولا – الأهداف:-


*الهدف الأول:

هو تحقيق الآمال من قوى الطبيعة المدمرة ومن أعداء الإنسان عن طريق إعداد الفرد للحصول على ضروريات الحياة لنفسه ولأسرته وإتباع مجموعة من القواعد والعادات واجتناب مجموعة من النواهي

*الهدف الثاني:

التوافق أو المطابقة وهو وثيق الارتباط بالهدف الأول حيث يخشى الإنسان البدائي التفرد والاختلاف بين الأفراد فسلامة الفرد وأمنه مرتبطة بالجماعة


**ثانيا - أنواع التعليم: -


تضمن التعليم البدائي نمطين من التربية هما: -

أ- التربية العملية:-

يتضمن التعليم العملي ما نطلقه عليه التدريب المهني –التدريب المنزلي-التدريب العسكري –البدني – الخلقي

ب- التربية النظرية:-

يتضمن التعليم النظري التربية الدينية وتعلم الطب والتربية الفنية والموسيقية والأدبية والعقلية والفلسفية والعلوم

**ثالثا - المحتوى والمناهج: -


*كان التعليم البدائي يتكون من ثلاث عمليات :

1- التدريب اللازم لإشباع مطالب البدن
2- التدريب على العادات والتقاليد والأوامر والنواهي اللازمة لحياة الجماعة
3- التدريب على الطقوس السحرية لإرضاء الأرواح

وتختلف تربية البنين عن البنات
البنين: يتعلمون صيد الأسماك والحيوانات والقتال وصنع الأسلحة
والبنات: رعاية الأطفال وإعداد الطعام وصنع الملابس والأدوات المنزلية

كانت التربية البدنية لها أهميتها حيث تكسب الفرد القوة والرشاقة اللازمين لمواجهة الحياة الصعبة


** رابعاً - المؤسسات والتنظيم: -


أ- الأسرة : كانت الأسرة هي الوحدة الاجتماعية الأولى وهى التي تتولى أمر التعليم العملي للإنسان البدائي عن طريقة نقل خبرات الآباء والأمهات للبنين والبنات

ب- فئة الكهنة والسحرة ورجال الطب توكل إليهم عملية التربية النظرية هم الذين يتصلون بعالم الأرواح وهم مسؤلون عن توجيه سلوك القبيلة وتصريف الأعمال والقيام بالطقوس الدينية والعبادات وتلقين مجموعة من التعاليم الدينية ويقوم رجال الدين بالتدريب على أعمال الغناء والرقص وتقديم القرابين في الحفلات
يتولى رجال الدين نشر الدعوة والتعليم بين طائفة الرهبان الجديدة وبهذا التعليم تتكون (مدرسة)
هناك مجال ثاني: تتجلى فيه وظيفة الكهنة وهى الاهتمام بالعلوم الكونية والمبادئ الفلسفية والرياضيات وعلوم الطبيعة هذه الدراسة عبرت بالبدائي إلى مرحلة البحث إلى ما وراء الطبيعة
أما المجال الثالث : في اختراع لغة الكتابة للاحتفاظ بالطقوس الدينية
هذا يعنى أن عملية التربية كانت بصفة عامة موزعة لم توكل إلى هيئات أو مؤسسات مسئولة مسؤولية تامة بل شارك فيها كل من شيوخ القبيلة والأسرة والكهنة
من حيث التنظيم (( كان قليل في التعليم البدائي لم تكن له مراحل أو مستويات دراسية وكان معظم التدريب يعطى بطريقة عشوائية لا يشمل إلا الأنشطة والواجبات الضرورية للأسرة والقبيلة وكان المظهر الوحيد للتنظيم هو الاحتفالات العامة إلى جانب ذلك كانت توجد التلمذة العرضية في الأنشطة اليومية والموسمية في الأسرة والقبيلة


**خامساً - الطرق: -

كان تعليم الفرد يتم بطريقة غير شعورية لا إرادي عن طريق التقليد واخذ هذا التقليد طريقه على سبيل اللعب وفى المرحلة النهائية ظهرت طريقة التقليد الإرادي وإدراك كلاً من المعلم والمتعلم معنى المثل القدوة وكان الشباب يتقبلون دون تساؤل عادات قبيلتهم واستخدمت طريقة المحاولة والخطأ أحيانا في نطاق ضيق في بعض الأعمال التي لا تتعارض مع العرف واللا محرمات
كما استخدمت طريقة الوعظ والإرشاد عن طريق الكهنة

-----------------------------------------------------------------

الفصل الثالث : التربية في مصر القديمة

*مظاهر الحياة الاجتماعية والثقافية:

الأسرة نواه المجتمع تقوم العلاقات فيها بين الزوج والزوجة على المودة الخالصة وعرفت الترابط والاستقرار
احتلت فيها المرأة مكانا مرموقا إذ كانت تتصرف في أملاكها وتدير أعمال زوجها في غيابه
هذا جعل (( ماكس ميللر)) إلى أن يقول (( ليس ثمة شعب قديم أو حديث رفع منزلة المرأة مثلما رفعها سكان وادي النيل ))
الزواج كان في سن مبكر ولقد عُرفت الأسرة كثيرة الإنجاب
ويمكن القول بوجود طبقية في المجتمع المصري اى يتبع الفرد التنقل من طبقة إلى أخرى ومن هنا جاءت أهمية التعليم في الترقي في الوظائف الحكومية

*مظاهر الحياة الدينية :

لاشك أن الدين كان أكثر العوامل تغلغلا وأقواها أثرا في حياة القدماء ولم يكن للقدماء المصريين دين واحد كذلك لم تكن هناك وحدة زمنية أو مكانية لمعتقداتهم الدينية وكان نفوذ الآلهة المحلية يرتفع وينخفض تبعا لارتفاع وانخفاض أهمية مدنهم أو أقاليمهم ومع ذلك احتفظت آلهة الأقاليم بولاء أبنائها أما العبادات فكانت مراسم وطقوس تمثلت في تقديم القرابين والدماء والابتهال والصلاة والرقص والغناء والموسيقى
وقد آمن المصري القديم بان لكل فرد روح هي(( ألبا)) وكانت هذه مع ((الخت)) تكونان الفرد ويكملها عنصر ثالث وهو ((الكا)) التي تعيش في السماء وتحرس الميت وتحميه فيما بعد الحياة
وكان لهذه النظم المختلفة وما ترتب عليها من مظاهر واضحة بالنسبة للتربية في حياة المصري القديم مكانة الكتابة والكاتب في المجتمع

احتلت مهنة الكتابة مكانة مرموقة ولصاحبها مركزه الاجتماعي الذى يرفعه فوق أقرانه الذين يقومون بالأعمال اليدوية ومن الأوضاع المفضلة لتماثيل العظماء جلسة التربع التي كان يتخذها الكتاب ومدلول لقب الكاتب في مصر القديمة كان يشرف كبار الشخصيات أن يتصفوا به دائما
وقد بلغ من تقدير القدماء المصريين للتعليم وأهله أو الكتابة والكتاب أن جعلوا للكتابة ربة هي((شسات)) وقد افترضوا لآلهتهم الكبار كتبا وكتبة مقدسين في السماء العليا يعملون في خدمتهم وكثيرا ما تمنى فراغتهم منزلة الكتاب في أخراهم

**أهداف التربية **


* يرجع اهتمام المصريين إلى تعليم أبنائهم إلى أربع أهداف : -


أولا- العمل في الوظائف الحكومية :-

والذين يعملون في الحكومة يأخذون في اعتبارهم عدة عوامل هي:
1- أن الدولة قادرة على استيعاب كل متعلم في وظائفها
2- الرغبة في تحقيق مكانة اجتماعية مرموقة
3- التخلص من الخدمة الإجبارية

ثانيا- التعليم لخدمة متطلبات الحياة الدينية أو اكتساب نصيب من العلم الديني الشخصي
وقد اهتم المصريون بالدين والحياة الآخرة ويتضح ذلك من
1- الاهتمام بالآلهة والطقوس الدينية على تكوين طبقة من كهنة المعابد وتعليم أبنائهم حتى يخلفونهم في وظائفهم
2 - ساعد اعتقاد المصريين بما تسهم به النصوص الدينية المكتوبة في تحقيق السعادة في الآخرة مما دفع الكتاب على نقش النصوص على جدران المقابر
3- تصور المصريون أن آلهتهم على درجة كبيرة من العلم والمعرفة لذلك يرى البعض أن طلب العلم الديني نوع من التعبد

ثالثا- طلب العلم لذات العلم وهذا المبدأ لاشك في قلة الذين اخذوا به


رابعا : طلب العلم لفائدته العملية

ويقصر ((برستد)) اهتمام المصريون القدماء بالعلم والتعليم على هذا الهدف دون غيره
مراحل التعليم والمؤسسات
لم يعرف المصريون القدماء نظاما تعليميا بالمعنى الذى نفهمه من النظام التعليمي اليومي ولكن وُجدت لديهم مراحل تعليمية مختلفة كما تعددت المؤسسات التي قامت بأعباء التربية


* مراحل تعليم أوليه *

كانت مراحل التعليم تبدأ بتعليم (دراسة) أوليه يتلقاها الطفل على يد معلم محترف يتكسب بالتعليم بين أهل حيه وقريته في مكان يخصه أو في دار التلميذ وقد يجمع المُعلم بين التعليم ومهنه أخرى كأن يشتغل كاهن في معبد صغير ثم في أوقات الفراغ يُعلم أولاد جيرانه
ولم يكن هناك سن محدد للمرحلة التعليمية الأولية ولكن يمكن تقديره بالرابعة أو الخامسة ويستمر الطفل في هذه المرحلة حتى يفك الخط ويحسن العد ويتلو بعض الحكم خلال أربعة سنوات
وقد يكتفي أهله بهذه الدراسة الأولى ليصبح كاتبا من الكتاب الذين كانوا يعملون في الأسواق أو في دوائر الأثرياء

* مرحلة تعليمية متقدمة *

يلتحق السُعداء من التلاميذ بمرحلة تعليمية متقدمة قامت في مدارس صغيرة أطلق عليها اسم ((عت سبا)) اى قاعة الدرس أو دار التعليم
هي مدارس تنشا داخل المعابد والبعض الآخر على غير صلة بها
وغير معروف كيف تمول هذه الدراسة ولكن يبدو أن الحكومة كانت تسهم في نفقاتها ويتقدم لها الأثرياء فقط
والدراسة بها هي استمرار للتعليم الكتابي الذى تلقاه الطفل في المرحلة الأولى
الإدارات المتصلة بالمكاتب الحكومية والمعابد
المتعلمون في هذه الإدارات كانوا من البالغين وليس الأطفال
تلاميذ الإدارة الحكومية لم يتفرغوا للتعليم وإنما جمعوا بين التعليم والعمل في الوظائف الصغيرة
كانوا يتلقون تعليمهم على يد رؤسائهم ويعملون تحت أيديهم كمساعدين لهم
هذا التعليم كان يناسب لمن لا طاقة لهم للنفقات التعليمية المتقدمة
نظراً لتعدد الإدارات في الأقاليم ساعد على تعدد فرص الراغبين في التعليم
كان هناك تعليم مشابه في إدارات الجيش والإسطبلات الملكية وجمع التعليم بين الكتابة والإعداد العسكري
كان هناك تعليم منفصل بإدارات المعابد والتعليم لا يختلف عن الكاتب أو الكاهن اى يهدف إلى إعداد كاتب المعبد



* قصور الفراعنة *

الأطفال الملكيون كان يقوم بتربيتهم مربون خصوصيون
وكان الملك يسمح لأبناء الأمراء والأقارب الملكيين وكبار رجال البلاط والجيش والكهنة أن يُربوا في القصر مع أبنائه بهدف بث روح الولاء للفرعون الحاكم وتأهيلهم لما يناسب وظائف الدولة
كما على الفراعنة في عصور التوسع الخارجي تربية أبناء أمراء الدولة الأخرى وكانوا يلقون هؤلاء معاملة خاصة وكان برنامج تربيتهم يوضع بحث يكفل تشبعهم بالتقاليد المصرية وآداب القصر ونظام الحكم والإدارة
وكان هؤلاء الأسرى والرقيق الذين يخدمون دور الحريم الملكية


* دور الحياة *

هي مؤسسة تعليمية خاصة عرفت باسم (( برغنخ)) اى دار الحياة وهى تعنى أن التعليم فيها كان بمثابة سبيل إلى الحياة الكريمة في الدنيا والسعادة في الآخرة
ونظر البعض إلى هذه الدور على أنها نوع من الأكاديميات أو المعاهد العليا أو الجامعات
وفى رأى آخر لا تعدو أن تكون دوراً للنسخ
وكان يوجد في مباني ملحقة في معابد ويبدو أن الدولة أسهمت في نفقاته وتعددت مجالات الدراسة فيها واحتوت على خزائن من كتب العلم والوثائق الدينية والمتخرج يشغل مركز مرموق هو (( كاتب دار الحياة))
ي **


أهم الطرق وأكثرها إتباعا هو التكرار والتقليد والإملاء والاستظهار والنسخ والممارسة الفعلية كانت هي الأساس في الإعداد المهني والنظري
إن فشل المتعلم يعرضه لبعض العقوبات ((الضرب ))الذى كان يسُر المُعلمين المُسنين واقترن الضرب بأشكال أخرى منها التذنيب اى الحجز والتقيد ومنها التعنيف اللفظي ومن أمثلة القول لأحد المُعلمين لتلاميذه ((ولسوف اجعل قدميك تتعثران حين السير في الحواري ))
وتتفتح أُُذناه فيسمع ويُطيع و من ثم يتعلم

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الفصل الرابع : التربية والثقافة الإغريقية

اذكر أسباب الاهتمام بالتربية والثقافة في بلاد الإغريق

1:ـ لأن الثقافة الإغريقية تحتوى على أروع ما شهده الإنسان في المجال الفكري كما أن النظريات في التربية والفلسفة استفاد بها العديد من المربيين

2:ـ محاولات اليوم لاسترجاع تُراثنا الفكري كما شاهدناه في كتابات بن سينا ـ الكندي ـ بن رشد لابد من دراسة فلاسفة الإغريق لان هؤلاء العرب أنفسهم تأثروا بهم في آرائهم

3:ـ تأثرت الحضارة المصرية القديمة بالحضارة الإغريقية نتيجة الاحتلال الإغريقي لها
=====================================================

المجتمع في اسبرطة :ـ

استولى على مدينة لا كونيا مجموعة من الاسبرطيون واستولوا على اكبر مدنهم وهى اسبرطة
فئات السكان :ـ يتكون المجتمع في اسبرطة من
1:ـ الاسبرطيون :ـ هم السادة عدد هم يبلغ حوالي 45الف سيداً
2:ـ الهيلوت :ـ، 225 ألف هم فئة العبيد
3:ـ بيريوكي :ـ هم السكان المتجولين في أنحاء المجاورة لمدينة يبلغ عددهم حوالي 130 ألف


اذكر أهم مظاهر التربية في اسبرطة :ـ

1:ـ التفوق العسكري هو النظام السياسي في اسبرطة بالتالي كان النظام التعليمي يسير على نفس النهج

2:ـ نظام التربية يرجع إلى مشروع ليكر جس في منتصف القرن 9 ق . م أن الفرد يعد ليكون له مكانه في الدولة فالولد يُعد ليكون ذا جندي كمال جسمي شجاعاً متحلياً بعادات الطاعة العمياء للقانون

3:ـ الدولة هي التي تمتلك الفرد منذ ولاته وهى تحدد إذا كان يستحق الحياة أما لا من خلال مجلس المسننين

4:ـ يسمح للطفل في البقاء تحت رعاية أمه لمدة 7 سنوات ثم يرسل إلى موئسات تديرها الدولة حيث يتولى أمرهم مربى يعاونه مساعدين

5:ـ يعيش الأطفال داخل موئسات الدولة حياه قاسية و الأطفال يلبسون ملابس متشابهة وينامون داخل المؤسسات ويغلب عليهم طابع التقشف

6:ـ يتم تقسيم الأطفال في مجموعات تبلغ كل مجموعة إلى 64 طفلاً يكون لهم ولد اختير
لشجاعته وحسن تصرفه

7:ـ كانت حياة الفرد في اسبرطة تدريباً مستمراً للحرب و يبقى الفرد داخل المعسكرات لمدة 30 عاماً ويأكل في الميس العام حتى يبلغ سن 60 عاماً كان لا يسمح للفرد إلا بالقليل من المال والحاجات العينية

8:ـ لم تسمح للطفل الاسبرطي فرص التدريب العقلي فقد غطت التربية العسكرية على الجوانب الأدبية في مناهج التعليم لم يتعلم القراءة والكتابة في مدارس الدولة سوى عن طريق مدرسيين خصوصيين

9:ـ أشعار هومر كانت تُحفظ ليس لكونها مادة أدبية بل لأنها تبث الحماس لدى الجنود

10:ـ يقول أفلاطون أن الطفل الاسبرطي يتميز بسرعة بديهة وسرعة رد

11:ـ كان هناك معسكرات للتدريبات العسكرية والتربية الرياضية كان يقوم الخمسة بزيارة المعسكرات للتتيفتش على سير الدراسة والتدريب

12:ـ العنف هو السمة السائدة في التربية فالصبية يجرون ويقفزون ويتلاكمون ويتصارعون ثم قليل من الرقص والموسيقى

13:ـ يسمح في المصارعة والملاكمة باى أسلوب يمكن الفرد التغلب على خصمه كقطع جزء من جسمه أو إحداث عاهة

14:ـ هناك أنواع من التربية الخلقية تلازم هذه التمرينات مثل التقديس والطاعة والامانه والصدق والتواضع

15:ـ لا باس من السرقة والكذب على غير الاسبرطيين على السارق ألا يضبط وإلا جُلد وأتُهِم بتهمه الإهمال وكان الأحرار يتدربون على القتال من خلال العبيد

16:ـ يخضع الاسبرطي للعقوبات البدينة حتى يدخل بفرقة الأنيبى اى طالب حربي بعد سن 18

17:ـ البنات فقد عهدت تربيتهن إلى الأمهات وكن يخرجن حافيات لا يستر أجسادهن إلا ثوب واحد وخضعن لتدريبات المصارعة والسباحة ورمي القرص والرمح

18 :ـ كان رأى مشرع ليكر جس أن تظهر الفتيات من كل صفات الأنوثة المكتسبة كأحياء لذلك فكن يرقصن عاريات تماماً أمام الرجال

19 :ـ النظرة العامة للتربية أن الدولة استغلت الفرد كل الاستغلال . الفرد كان للدولة منذ مولده وكان يُعد ليكون حامياً ومدافعاً عنها
والبنت تُعد جسمياً وخلقياً لتكون زوجة تقدم للدولة محاربين أصحاء أشداء بل أن الرجل المسن كان يعير زوجته لغيره من الرجال حتى تُنجب للدولة أطفالا أقوياء

س :ـ ما هو تقويمك للتربية فى اسبرطة:ـ

1:ـ الخضوع للقوانين خضوعاً أعمى ساد حياة الاسبرطيين

2:ـ التربية العسكرية كان سبباً في فشلهم فيما بعد فقد عرف على الاسبرطيون أنهم لم يتعودوا على الاعتماد على النفس وإنهم لم يتعودوا على مواجهة المشكلات لان الدولة وجهتهم في كل شيء

3:ـ قد أدت هذة التربية إلى حدب وقحط في التراث الفكري وانهيار حرية الرأي وعدم تكييف أنفسهم تبعاً لتغير الظروف

مظاهر التربية في أثينا :ـ

1:ـ اهتمت بأن يسير الفرد بالحكمة التي يغلفها العقل

2:ـ قدست الأسرة على أساس أن الأسرة هي أساس نمو شخصية الطفل وتشكيلهاو لم تتتبع الأسلوب العسكري

3:- الاهتمام بتعليم الموسيقى إلى جانب التربية البدينة

4:ـ المدارس يملكها الأفراد ولكن تحت إشراف الدولة

5:ـ يتكون المجتمع في أثينا من المواطنين والأجانب والعبيد لم تكن للعبيد أى حقوق مدنية
وكانوا يقوموا بأعمال يدوية والأجانب لم يكن لهم حق الاشتراك في الحكومة ولا تملك أرض ولهم الحق في التجارة على أن يدفعوا ضريبة سنوية

6:ـ ذهاب الأطفال إلى المدارس من الصباح حتى تغيب الشمس وحدد المشرع سولون ساعات الدرس وشروط من يقوم بالتدريس وأدخل أشعار في المدارس

7:ـ هدفت التربية أن يكون هناك تناسق بين الروح المرهفة بالجمال وتقدير الأدب وبين جسم رشيق قوى هدفت إلى تكوين الرجل الكامل جسمياً وعقلياً والجندي الذي يذود عن الوطن والمواطن القادر على الإسهام في ثقافة تتبع كل جميل وقت السلم

8:ـ يقسم اليوم الدراسي في أثينا بين الباليسترا ( حلقات المصارعة ) يتعلم فيها المصارعة والتدريبات البدينة ورمى الرمح والجري والسباحة
وبين مدرسة الموسيقى كانت تهتم بالأدب والتربية الخلقية ويتعلم القراءة والكتابة

9:ـ المربون يأخذون معاشهم مما يدفعه التلاميذ و تُعقد الحصص في الهواء الطلق أو في مكان هادئ وكان الغالبية يأخذون أجرهم عيناً لا مالاً وكان لأبناء الأغنياء امتياز تلقى التربية على أيدي أفراد عرفوا بغزارة العلم والحكمة

10:ـ طريقة تعلم القراءة والكتابة كانت الطريقة التركيبية فيتعلم الفرد حروف الهجاء ثم يكونوا منها مقاطع ثم كلمات ثم الكتابة على الرمل ثم على الشمع ثم على الجلد ويستخدم الأصابع في عمليات العد داخل المدرسة

11:ـ كان هناك ساحتان عامتان هما (الأكاديمية والليسية) وخلتا لارتباطهما بكل من أرسطو وأفلاطون كانت تعلم التمرينات الرياضية القاسية ويعمل يهما موظفون رسميون ومهمتهم إعداد الشباب لمتطلبات الدولة

12:ـ في السن 18ولمدة سنتين يقسم الآثينى يمين الولاء لدولته ويتمرن على فنون الحرب وعيشة الجندية والأسلحة الثقيلة في هذه الفترة يطلق عليها اسم الشباب
يتنقل بعد السنتين إلى( الجمعية العامة ) يتسلم من الدولة رُمحاً ودرعاً ويصبح مواطناً يقسم أمام المواطنين كبار السن أن يكون مخلصاً للقوانين وللعُرف

13:ـ كان الأثينيون يجلسون في ظلال الأشجار يتجادلون ويتناقشون في كل ما يهم دولتهم ويتطرقوا كل أبواب الأدب والفن والسياسة والفلسفة وكانت هذة الجلسات سبباً في ظهور مجموعة من المفكرين الكبار أمثال سقراط وأفلاطون وأرسطو تركوا للفكر التربوي اشهر الثمرات .

*ماهي فلسفة أرسطو التربوية *

أ:ـ أولا فلسفة أرسطو في النفس البشرية :

1:ـ يقسم أرسطو النفس إلى ثلاثة مجموعات :-

• *القوة النامية:ـ أدنى قوى النفس وتوجد في النبات لان النبات يتغذى ويتكاثر ولا يشعر بلذة أو ألم

• *القوى الحاسة المحركة :ـ توجد في الحيوانات فالحيوان يتغذى ويتكاثر ويشعر باللذة والألم

*القوة الناطقة العاقلة:ـ الإنسان يلي الحيوان رقياً حيث يجمع ما عند النبات والحيوان مضافاً إليه العقل

2:ـيقول أرسطو القوة العاقلة تختلف من فرد لآخر وتقسم إلى:-

• قوة الإدراك بالحواس ( إدراك صفات الأشياء ولكن لا يدرك جوهرها مثل انه يدرك الشجرة بصفاتها ولكن لايدرك من وراء ذلك

• المخيلة أرقى من الحس ( إدراك الشئ رغم عدم وجوده ) يقول أرسطو ( أننا نتخيل الشئ ما نشاء ومتى نشاء )

• الحافظة :ـ التي تستطيع حفظ صورة لفترة أطول


3:ـ يقول أرسطو أن قوة العقل تنقسم قسمان :ـ

• قسم سلبي :ـ قدرة خاصة كالقدرة على التفكير

• قسم ايجابي :ـ القدرة العامة فله صفة العمومية بين الجميع


4:ـ يقول أرسطو أن النفس لا توجد من غير البدن وقال أن علاقة النفس بالبدن كعلاقة نغمات المزمار بالمزمار نفسه


آراء أرسطو الطبيعيه


1-كانت الفلسفة الطبيعية عند أرسطو ترمى إلى تبيان بين النشوء والارتقاء
والذي سلكه من هيولى ( اى المادة ) إلى صور ( الشكل الذي تشكل به التشكيلات )

2:- كان يرى أن الموجودات نوعان :-
*موجودات طبيعية :ـ مثل الحيوانات وأعضائها والنباتات وعناصرها تتميز بأنها قادرة على الحركة بذاتها
*موجودات صناعية أى من صنع الإنسان مثل المقعد والرداء وهذه يحركها صانعها
المبدأ الذاتي للحركة والسكون يسمى بالطبيعة فالجسم يتحرك والسكون هو غاية هذه الحركة فالشجرة تنمو اى تتحرك لتصل إلى غاية هي السكون

آراء أرسطو في الأخلاق :ـ

1:ـ اتخذ من الحقائق والواقع ركيزة بنى عليها الأخلاق العملية
2:ـ يرى أن هناك اتفاق بين الناس في غاية الغايات عند الناس هي السعادة ولكن يختلفون في مفهوم السعادة
3:ـ يختلف مع الناس في أن الناس يصفون السعادة بأنها سيرة اللذة وسيرة الكرامة والسياسة
وسيرة النظرة والحكمة ويقول أن اللذة غاية الحيوانات والعبيد والكرامة والسياسة فيبطلها الممتازون النشطون ولم يتكلم عن سيرة النظرة والحكمة
4:ـ يرى أن لكي يحقق الخير بين الناس لابد من توفر شرطين:-
• *أن يكون هذا الخير غاية قصوى أو خير تام يختاره لذاته
• * أن يكون هذا الخير كافي
4:ـ يرى أن الفضيلة ليست طبيعة في الإنسان ولكن الطبيعي في الإنسان هي الاستعدادات والقوى لاكتساب هذة الفضيلة
5:ـ يرى أن الفضيلة وسط بين رذيلتين مثال الشجاعة فضيلة بين التهور والجبن
والاعتدال فضيلة بين الشر والإسراف والسخاء وسط بين الإفراط والتبذير والبخل
6:ـ يرى أن السرقة والقتل آثام مذمومة بلا استثناء


آراء أرسطو في السياسة

1:ـ يقول أرسطو أن الجماعة السياسية تبدأ بالأسرة ثم القرية ثم المدينة التي تكفي نفسها بنفسها
2:ـ الأسرة عند أرسطو تتألف من الزوج والزوجة والذرية والعبيد والرجل على رأس الأسرة والمرأة أقل عقلاً والرق نظام طبيعي
3:ـ العبد آلة الحياة يعمل فيما يتنافى مع كرامة الحر عملة
4:ـ يعارض أرسطو أفلاطون في احترامه لنظام الأسرة والملكية لاتهما صادرتان عن الطبيعة لا عن الوضع والعرف وإلغاؤهم معارضة لميل الطبيعة ولخير الدولة جمعياً
5:ـ يرى أن الدولة الصالحة تعمل لخير المجموعة والفاسدة تعمل لخير الحكام
6:ـمن أشكال الحكومات الصالحة الأرستقراطية والديمقراطية والحكومات الفاسدة مثل الدكتاتور والديماجوجية والاوليجركية


س:ـ اذكر اوجة الاتفاق والاختلاف بين آراء أرسطو وأفلاطون التربوية؟


أولا ً:ـ أوجه الاتفاق :ـ

1:ـ ينظر كلاهما إلى أن التربية من مهام الدولة

2:ـ أن تربية الرجل الحُر تركز على عاملين أولهما جسم صحيح سليم وثانيهما عادات مناسبة يرى أرسطو أن التربية عن طريق العادات تنقش قيم الحياة النبيلة في عقول الصغار منذ بواكير طفولتهم

3:ـ اهتم أرسطو وأفلاطون بتمية العقل إلى جانب تنمية الجسم


ثانياً :ـ أوجه الاختلاف:-


1:ـ اتجاه تفكير أفلاطون في الاتجاه المثالي نجد اتجاه تفكير أرسطو إلى الواقع

2:ـ اتجاة أفلاطون أن الوجود يتكون من الحس والفكر أو مادة ومثل أما أرسطو يقول أن الوجود يتكون الصورة والمادة كل لا يتجزأ

3:ـ أفلاطون يرى أن الحقيقة مركزها في النظام الروحاني السماوي أى في عالم المثل وليس في عالم الواقع . أرسطو يرى الحقيقة توجد في عالمنا الواقع

4:ـ أرسطو اهتم بدراسة حقائق البيولوجي بينما اهتم أفلاطون بالنظريات الرياضية

5:ـ تصور أفلاطون أن عالم الحس لا يفهم إلا بالعالم الآخر الالهى وبينما يرى أرسطو على الإنسان أن يعمل عقله فيما بين يديه أن عالمنا يفهم لذاته

6:ـ كان أفلاطون يبحث عن الحق في الخيال وفى عالم المثالي أما أرسطو كان يبحث عن الحق على الأرض

7:ـ لم يثق أفلاطون في الحواس رأى أرسطو أنها يمكن أن تكون آلات تستخدم لمعرفة بعض الحقائق الأولية

ماهى أهم آراء أرسطو في التربية :ـ

1:ـ رأى أرسطو أن يجب على التربية أن تعتمد على نمو صحي سليم للمتعلم لهذا أكد أن الغذاء المناسب والتمرينات الرياضية أساسيان مع وضع في الاعتبار العوامل الوراثية الجسمية والنفسية

2:ـ أكد انه يجب اعتماد التربية على طبيعة الفرد وأن تعمل على تنمية قدارتة

3:ـ أكد أن كل فرد ذي طبيعة صحية تميل إلى التقليد والتقليد أساس الفنون الجميلة

4:ـ ينتزع الفرد إلى الحياة التعاونية مع غيره من الناس ويدفع الناس إلى هذه المسالك محرك أساسي وهو رغبته الطبيعية إلى السعادة

5:ـ تتصف طاقات الفرد في طفولته بأنها تتأثر بالقوى الغريزية أكثر من خضوعها لأحكام وتوجيهات العقل ومهمة المربي هي العمل على أن تكون للنزعات الفاضلة والرغبات السيادية والايجابية فوق السلبية وغير الفاضلة

6:ـ يرى أرسطو أن الرجل الحكيم هو الذى يجمع بين الذكاء والمعرفة العقلية اى الرجل الذى يتمتع بفضائل العدالة والشجاعة والحرص ممتزجة بالمعرفة هذه السمات تمكن صاحبها من الحياة السعيدة الفاضلة

7:ـ رأى أن التربية لابد أن تخدم النظام السياسي وأن تتفق مع طبيعة المتعلمين

8:ـ يقسم أرسطو التعليم إلى أربع مراحل :ـ
أ:ـ المرحلة الأولى: تنهى عند سن الخامسة والتربية فيها طبيعية تشمل حركات بدينة تلقائية
ب:ـالمرحلة الثانية:من سن الخامسة إلى السابعة ويلاحظ بعض الأنشطة التي يمارسها ويبقى الطفل في البيت ولكن تحت إشراف مديري التربية
ج:-المرحلة الثالثة: قبل سن المراهقة يتعلم فيها القراءة والكتابة والحساب والتمرينات الرياضية والموسيقى
د:ـ المرحلة الرابعة: مرحلة النفس المنطقية يبدأ فيها المتعلمون لمدة ثلاثة سنوات يتعلمون دراسات ذات طابع عقلي يتم دراسة العلوم والفلسفة والأدب والعلوم السياسية

مع تمنياتنا لكم بالتوفيق والنجاح

بارك الله فيك استاذ خالد

شكرا جزيلا استاذنا الفاضل علي هذا المجهود وبارك الله فيك

بارك الله فيك أخى الفاضل

10000000000 شـــــكــــــر ليك ياغالي .

بارك الله فيك يا أ/ خالد
وجعله الله فى ميزان حسناتك

شكرا يا استاذ خالد وبخصوص رقم الجلوس انااتصلت بالدكتور ياسر وقالى متقلقيش همافى الكنترول هيكتبوا

الف شكر استاذ خالد حضرتك تستاهل كل عبارات الشكر الموجودة فى الدنيا كلها كلمة شكرا دى قليلة جداعلى حضرتك جعله الله فى ميزان حسناتك وربنا يشفيك ويمنع عنك كل سوء

استاذنا الفاضل دائما تأتينا بكل ما هو مفيد

فكيف نشكر لك صنيعك

جزاك الله خيرا

اللهم اجعل جزاءه فى عليين و اسقه اللهم من الرحيق المختوم

السلام عليكم
استاذ خالد هى ينفع نذاكر المحاضرات دى غالبا هى نفس المادة العلمية متغيرتش
وشكرا جزيلا ربنا يكرمك استاذنا

بارك الله فيك يا دكتور خالد وجعله في ميزان حسناتك

أن بيكون لم يكن عالما ولا مبتكرا لقوانين أو طرق علمية جديدة ولا مربيا بالمعنى الصحيح ، فهو لم يشتغل بالعلم وان كان قد اجري بعض التجارب العلمية فهي قليلة لدرجة الإلمام بمكتشفات القرن الرابع عشر وعصر النهضة جاهلا بالرياضيات وبما اتخذت من شان فى تكوين العلم الطبيعي ، كانت أفكاره فى جملتها أفكار العصر الوسيط المنقول عن الرواقية والأفلاطونية الجديدة ، ولم يقدم اى شيء جديد للعلم وليس هناك اى اكتشاف مهم يمكن أن ينسب لتطبيق المبادئ والقواعد التي وضعتها طريقته معيبة منطقيا ، وغالب اهتمام بيكون فى أول حياته كان منصبا على الحياة السياسية وفى النصف الأخير من حياته خصص جزءا من وقته وجهده فى الكتابة والدعوة الى إصلاح حال الفلسفة والمعلم والتربية فى عصره ومهما كان مقدار عمق وصحة الأفكار التى نادى بها وجدتها فإنها أحدثت أفكارا معاصريه من الفلسفة
أفكاره العامة :-
1- قد امن بالفلسفة والعلم والحياة العقلية بصورة عامة يجب ان يكزن لها هدف علمى نفع واما كانت التربية تعيبر فى نظره طريقة من طرق الفلسفة فى تحقيق اهدافها فان ما ينطبق على الحياة الفلسفية بوجه عام ينطبق على طريقتها ، وينبغي ان يكون اهتماما ليس مجرد حب الاستطلاع لمعرفة كنه الطبيعة وقوانينها وإسرارها وليس مجرد الرغبة فى كسب المعرفة لذاتها ولكن الرغبة فى السيطرة على قوى الطبيعة وتسخيرها فى خدمة البشرية وشرها
2- فى نظره أن هناك بعض العقبات التى قد تحول بين العقل البشرى وبين إدراكه للحقيقة إدراكا موضوعيا دقيقا
وقد أطلق على هذه العقبات اسم الأصنام أو الأوهام وقسمها الى الأقسام الأربعة التالية :
أولا : أوهام القبيلة اهم من المهم
هى تلك الأوهام أو العقبات أو مظاهر القصور الدفينة فى الطبيعة البشرية ، وذلك لان الكائن الحي البشرى محدود فى طاقته وقدراته ، ومن مظاهر هذا القصور والحدودية هو ان حواسه محدودة فى إدراكها والقدرة العقلية محدودة فى إمكانية إدراكها
ثانيا : اوهام الكهف :
تلك الأوهام والميول الشخصية الخاصة بالفرد التى تحول بينه وبين الإدراك الموضوعي الدقيق للحقيقة
ثالثا : أوهام السوق :
تلك الصعاب والعقبات التى تحول دون الوصول الى معرفة الحقيقة ، وترجع الى العادات والتقاليد الاجتماعية وما يتبعه الإنسان من علاقاته الاجتماعية والى قصور فى وسائل الاتصال اللغوي
رابعا : أوهام المسرح:
تلك العقبات التى تنتج من المسلمات أو العقائد الدينية أو الفلسفية التى يؤمن بها الشخص والتى قد تعميه عن رؤية الحقيقة فى النظريات والفلسفات الأخرى النائية
3- لقد رأى ان انسب الطرق وأصلحها فى دراسة الطبيعة والعلوم التجريبية هو المنهج الاستقرائي التجريبي الذى يعتمد على ملاحظة الظواهر أو الوقائع وإجراء التجارب عليها ثم استخلاص القانون العام الذى تخضع له ويسير هذا المنهج الاستقرائي فى ثلاث مراحل رئيسية هى :
أ- مرحلة البحث التى تقوم على الملاحظة والتجربة
ب- مرحلة الكشف أو الفرض
ج- مرحلة تحقيق الغرض
هذه هي أهم النقاط التي تقوم عليها فلسفة بيكون العامة
تأثيره فى المجال التربوي :
استطاع ان يؤثر فى مفهوم التربية وأهدافها ومناهجها وطرقها بأفكاره الفلسفية العامة وبجهوده فى تقدم الفلسفة والعلم من ناحية وبأفكاره الخاصة فى التربية واقتراحاته التى كان يتقدم بها فى حل بعض المشاكل التربوية ولإصلاح شئون عصره من ناحية أخرى ، وانه كان يرى ان التربية وسيلة لتحقيق أغراض عملية نفعية بدلا من ان تكون وسيلة لتكديس المعلومات وحشو ذهن التلميذ بالنظريات التى لا صلة لها بالهيئة المحيطة به ولا بالواقع الذى يعيش فيه والغرض التى تسعى اليه التربية لتحقيقه هو تمكن الإنسان من فهم أسرار الطبيعة وتسخيرها لخير البشرية وتقدمها وان التربية يجب ان تسعى الى تحقيق النمو الكامل المتكامل لشخصية الفرد

معنى التربية وفقا للاتجاه الطبيعي :
1- اكتشاف وصياغة وتطبيق قوانين الطبيعة على العملية التربوية
2- ان تقوم التربية على دراسة طبيعة الطفل وطبيعة النمو البشرى والقوانين التى عليها هذا النمو
3- العودة الى الطبيعة كنقيض لكل ما هو صناعي
ويعتبر جان جاك روسو را الحركة الطبيعية فى التربية كما مثلت آراؤه وكتاباته عن الحكومة والمجتمع والدين والزواج ثورة على الأفكار السائدة فى عصره
تأثير جان جاك روسو على التربية :
آراءه التربوية ((1778م : 1712 م))
عرض روسو آراءه فى مؤلفة ((إميل )) الذى ظهر فى عام 1762م والذى ضمنه الطريقة المثلى من وجهة نظره لتربية الطفل وفق الطبيعة كما كان هذا المؤلف ثورة ضد التربية التى سادت عدة قرون وهملت طبيعة المتعلم وركزت على الكتاب وجعلته محور التعليم
تسطير على كتاب ((إميل)) كله بعض المبادئ العامة هى : أهم من المهم
1- مبدأ براءة الطفل التامة :
ابتدأ بهذه العبارة (كل ما خرج من بين خالق الأشياء حسن وخير ، وكل شئ يفسد بين يدي الناس)
هذه العبارة تعكس إيمانه بالطبيعة الخيرة للطفل وان مصدر الانحراف والشر فى النفس البشرية هو الأثر السيئ للمجتمع وهى نظرة متفائلة
2- مبدأ التربية الطبيعية الإنسانية :
وهى التى يترك فيها الطفل حرا ، ويعتمد على نفسه فى اكتساب الخبرات من الطبيعة التي هي فى نظره خيرة مع حمايته من اى تدخل خارجي يمكن ان يعوق نمو ملكاته نموا حرا
3- مبدأ النشاط الذاتي للمتعلم :
التقليل من الاعتماد على الغير فى تحصيل المعرفة والرجوع الى الخبرة الشخصية ، ويرتبط بهذا المبدأ الفردية فى التعلم والاعتماد على الاكتشاف الشخصي للحقائق ومواجهة الواقع
4- مبدأ النمو :
هو احد الأسس النفسية الهامة التى قدمتها الحركة الطبيعية ويعن به روسو ((طبيعة الطفل من عقالها والسماح لها بالنمو والسماح للطفل باختيار ما يروقه من ألوان النشاط بأقل تدخل أو إشراف ممكن )) اى ان التربية عنده هى التربية السلبية
5- مبدأ العقاب الطبيعي :
أن يترك الطفل يعانى ما يترتب على أفعاله من نتائج ضارة وذلك بدلا من التوبيخ والعقاب البدني
كتاب تربية (( إميل ))
وينقسم الى خمسة أجزاء
الكتاب الأول : من الميلاد حتى سن الخامسة :
تتميز تربية إميل فى هذه المرحلة بالنمو وتدريب الحواس ومنح الطفل الحرية فى الحركة والخفيف من الملابس وعدم المغالاة فى التدليل وعدم التعجل فى تعلم النطق والمشي وتتم بعيدا عن المدن وضجيجها ، فى الريف حيث الطبيعة البسيطة والهادئة
الكتاب الثاني : من الخامسة وحتى سن الثانية عشرة:
يقتصر دور المربى على توجيه إميل الى الطبيعة ووضعه على بداية الطريق التى تؤدى الى الاكتشافات الضرورية فى قلب الطبيعة الرحب وان يهيئ له المشاهد الطبيعية التي تحل محل الدروس ، دور المربى هنا يكاد يكون سلبيا((يستبعد جميع التمرينات الفكرية المعتادة –التاريخ واللغات والجغرافيا والأدب ومطالعة الخبرات من العام الخارجي أو من الطبيعة))
الكتاب الثالث : من سن الثانية عشرة حتى الخامسة عشرة :
ما نطلق عليه طور المراهقة خصصها روسو للنشأة العقلية الحقة حيث ينتقى لميل الدراسات ذات المنفعة حتى ينمو فيه مبدا الانقياد الأعمى للأفكار كما ينمو قيه روح المبداة هذه الدراسات هى
(( العلوم الطبيعية وعلى رأسها الفلك والجغرافيا التى لا تدرس عن طريق الخرائط ولكن عن طريق الرحلات والأسفار ))
الكتاب الرابع : من سن الخامسة عشرة وحتى سن العشرين :
موضوعه التربية الخلقية والدينية التى يتعلمها إميل بإتباع الطرق العلمية الصادرة من خبرته حينما يتصل بالناس وعن طريق القدرة الحسية التى يجدها فى سير إبطال التاريخ ((فعليه ان يزور المستشفيات والسجون وان يشاهد الأمثلة الملموسة للبؤس)) وان يتعرف على البخلاء والمنافقين
ام التربية الدينية كان يفضل تفسير الحياة على أساس طبيعي يعتمد على الاعتقاد بالله وإنكار الوحي والأنظمة الدينية كما عارض الطقوس الدينية ورأى أن الدين مسالة قاب اكبر من كونها مسالة عقل

الكتاب الخامس : تربية المرأة
هو اضعف أجزاء الكتاب يعرض فيه تربية المرأة التي سيتزوجها إميل فالمرأة عنده ليست لها شخصية وواجبها إرضاء الرجال وحياتها مكملة لحياة الرجل واهم ما تتضمنه تربيتها هو التدريب البدني لكي تكون قوية البنية لتحمل أطفالا أقوياء وتتعلم الغناء والرقص والتطريز لكي تسعد الرجال كما يجب ان تتلقى بعض التربية الأخلاقية التى تجعل منها أما صالحة للأبناء
المؤسسات التى يوكل إليها تنفيذ هذا البرنامج :
1- الأسرة
2- السلطات العامة
وفى النهاية نقول إن مصادر التعلم لدى روسو هى أساسا الطبيعية والأشياء والإنسان والتربية الكاملة لابد وان تستمد مادتها من هذه المصادر
• ايجابيات فلسفة روسو التربوية :
1- التأكيد على أهمية الخبرة المباشرة والتعلم عن طريق الحواس وخاصة فى الطفولة المبكرة
2- الاهتمام بميول الأطفال ومراعاة النمو المختلفة
3- الاهتمام الوجداني فى عملية التعلم
4- الثقة بالحواس كمصدر للمعرفة
5- احترام العمل اليدوي
6- جعل الطفل محور العملية التعليمية التربوية وإحلال مبدأ الاهتمام بدلا من مبدأ الجهد
• عيوب فلسفة روسو التربوية:
1- التناقض الذى يقع فيه عندما يرى ان تتم تربية اميل فى عزلة ثم يعود فيؤكد دور الأب وإلام والمعلم وهم وسائط المجتمع فى التربية
2-يضع الطبيعة موضع العداء للثقافة وهذا خطا واضح
3- يثور على المدنية وعلى الضوابط الاجتماعية ولكن كيف يتسنى لاميل ان يعيش وهو يجهل هذه الضوابط
4- إهمال الكتب المدرسية كوسيلة فعالة لا غنى عنها فى عملية التعلم الى جانب الخبرات المباشرة التى دافع عنها
5- فكر الجزاء الطبيعي أو العقاب الطبيعي ى تخلو من الخطأ إذ كيف يترك الطفل ليعرض حياته للخطر لمجرد ان يعرف نتاج أعماله
6- آراءه فى تربية البنت آراء متطرفة لا يمكن الأخذ بها

بارك الله فيك استاذنا وداة مش جديد على حضرتك لانى لاحضت فى حضرتك مساعدة الجميع يعلم الله كم تخفف علينا فنحن جميعا متوترون فى هذة الايام لك منا جزيل الشكر

بارك الله لك أستاذي الفاضل وجزاك كل خير في الدنيا والآخره

ربنا يكرمك ويجعله فى ميزان حسناتك وجزاك الله عنا كل خير بجد حضرتك وفرت عليا كتير وسهلت عليا المادة اكتر ودا مش جديد غلى حضرتك مشكور استاذنا خالد

جزاك الله خيرا يااستاذ خالد

لوسمحت ليا طلب عند حضرتك انا عايزة اغير اسمى المستعار وادخل باسمى الحقيقى وهو راندا داوود عبدالحميد
شعبة تجارة
نظام العام الواحد
ولك جزيل الشكر

جزاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااك الله خيرا استاذ خالد ويارب يجعله فى ميزان حسناتك ان شاء الله

ممكن حضراتكم تساعدوني في إيجاد محاضرات لمادة المناهج والمقرر فيها

محاضرات تاريخ التربية والتعليم دكتور محمد جابر
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ارجو الدعاء

ربنا يكرمك فى حياتك العلمية والعملية ويجزيك كل الخير

كل الشكر والتقدير للأستاذ الزميل حماده
وبارك الله فيك

جزاك الله خيرا كثيرا ..........

بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك

1- وسيله ضرورية للطالب والمعلم ولكل العاملين في التعليم للتعرف على
حاضر المجتمع المصري والبحث في الأصول ألتاريخيه للمسائل التعليمية
2 -الدراسة التاريخية للتعليم أمر لابد أن يسبق البحث عن فلسفه تعلميه تقود
العمل التعليمي وتوجهه
3 -في ضوء الجهود التي تبذل حاليا لإصلاح وتطويرا لتعليم في مصر
والارتقاء بجودته باعتباره ضرورة لتحقيق خطط التنمية وأمن مصر القومي
4- هو القوه المؤثرة في النظم التعليمية

أولا: القوه الطبيعية والجغرافية
يختلف النظام التعليمي من مجتمع لآخر تبعا لاختلافه مع البيئة الجغرافية والطبيعية
من موقع ومناخ وتضاريس فالبيئة تؤثر في خلق الإنسان وطباعته وثقافته

ثانيا:القوه الاقتصادية
تلعب العوامل ألاقتصاديه دورا كبيرا في تشكيل النظم التعليمية وتحقيق أهدافها
ويتأثر التعليم بالمستوى الاقتصادي للدولة حيث يؤدى ارتفاع المستوى الاقتصادي
إلى ازدهار التعليم وتعدد مؤسساته وتحسن الخدمات التعليمية وتحقيق مبدأ
تكافؤ الفرص التعليم

ثالثا:القوى السياسية
تتأثر العوامل السياسية من جوانب عده منها :-
1 -يستخدم التعليم كأداة لغرس ونشر المذهب السياسي الذي تعتنقه الدولة وتصبح
نظم التعليم وبرامجه وطرق تدريسه انعكاس لأهداف الدولة السياسية ويؤكد على
ذلك اختلاف النظم التعليمية من مجتمع لآخر تبعا لاختلاف النظريات السياسية
(النظم الشمولية – والنظم والديمقراطية)
2 -يتضح تأثير العوامل السياسية على التعليم بان الظروف السياسية المؤقتة أو
الطارئة كما هو الحال عند قيام الثورات أو حدوث الاضطرابات أو الاحتلال
كما هو الحال أثناء الاحتلال البريطاني على مصر 1882م

رابعا:القوة الاجتماعية
وعبر التاريخ لعب الدين دورا كبيرا في حياة المصريين القدماء وازدهار التعليم في
مصر لارتباطه قديما بمعتقدات المصريين القدماء في البعث والخلود والتراث والعقاب

أولا: التعليم في مصر بعد الفتح العربي الإسلامي

أصبحت مصر ولاية إسلاميه بعدان فتحها القائد العربي عمر بن العاص سنة 641م
وصاحب ذلك إقبال المصريين على اعتناق الإسلام وانتشار اللغة العربية
التي أخذت
محل اللغات الإغريقية والقبطية وفى الثقافة الاسلاميه ازدهر التعليم وكان التعليم السائد
في تلك الفترة هو التعليم الديني الاسلامى والهدف منه نشر الدين الاسلامى
وشرح تعاليم القران الكريم وتنوعت مؤسسات التعليم ومراحله ومن أهمها

أ- الكتاتيب
اختصت بتعليم الصغار القراءة والكتابة والحساب وتحفيظ القران الكريم كما أنها
عرفت كمؤسسات تعليمية قبل ظهور الإسلام وانتشرت عند ظهور الإسلام
واتساع الدولة الاسلاميه

ب- مدارس المساجد
استخدمت المساجد أماكن للعبادة وعقد الاجتماعات ومقر للقضاء ونشر العلوم
الإسلامية وبمرور الوقت تحولت إلى مدارس للتعليم

ج- التعليم العالي في الأزهر
انشأ الأزهر على يد جوهر الصقلي كمسجد لإقامة الشعائر الدينية ثم تحول إلى جامعه
تدرس فيها العلوم المختلفة وازدهر التعليم في الأزهر في عهد الخليفة الفاطمي
العزيز بالله فانشأ قسما داخليا لاستقبال طلاب العلم من بقاع الأرض حتى أصبح
الأزهر أهم المراكز التعليمية في العالم الاسلامى

د- التعليم الحرفي
وهو نظام الطوائف أو نقابات الحرف وظهرت بصوره منظمه في مصر في
عهد الأيوبيين

ه- التعليم في المدارس
عرفت المدارس في العهد الأيوبي حيث استقلت عن المساجد وخصص لها مبنى
يضم قاعه للمحاضرات والحلقات الدراسية إيوان وقد ارتبط ظهور المدارس في
أول الأمر بأسباب مذهبيه واستخدمت بهدف نشر مبادئ تعاليم المذهب السني
الذي تعتنقه الدولة الأيوبية

أشهر المدارس التي ظهرت في مصر في العصر الأيوبي

1- المدرسة الناصرية
2- المدرسة القمحية
3- المدرسة الصالحية



ثانيا:التعليم في مصر في عهد المماليك

ا- تعليم خاص بالمماليك يتم في ثلاث مراحل تعليمية

الأول: يتعلم فيها المملوكي القراءة والكتابة مع حفظ القرآن الكريم
الثانية: ليتعلم علوم الفقه
الثالثة: خلال فترة المراهقة يتم خلالها تعليم المملوكي العلوم الحربية ومهارات القتال

2- تعليم العامة من المصريين يتم من خلال المؤسسات التعليمية التالية
الكتاتيب - المدارس - التعليم في الأزهر - التعليم الحرفي


ثالثا:التعليم في مصر بعد الاحتلال العثماني 1517م

أ- الاحتلال العثماني لمصر
قدم العثمانيون من شبه جزيرة آسيا الصغرى وتمكنوا من الاستيلاء على القسطنطينية
وشبه جزيرة البلقان حتى وصلوا إلى النمسا وأغراهم ضعف دولة المماليك في مصر
والشام سياسيا واقتصاديا نتيجة اكتشاف البرتغال طريق رأس الرجاء الصالح وتحول
التجارة تدريجيا عن مصر عبر الطريق الجديد وانتهى الأمر باستيلاء العثمانيين على
الشام بعد هزيمة المماليك في معركة مرج دابق سنة 1516م

ب- أوضاع مصر تحت الحكم العثماني

• الأوضاع السياسية وتنقسم السلطة فيها إلى أربع هيئات
الوالي التركي – الديوان – الحماية العسكرية – المماليك يتولون حكم الأقلية

• الأوضاع ألاقتصاديه
1- أدى إلى احتكار العثمانيين للاراضى وفرض الضرائب على أصحابها وإهمال
المشاريع الزراعية كبناء القناطر والترع

• الأوضاع الاجتماعية
حرص الحكم العثماني على تقسيم المجتمع طبقات هي الطبقة الحاكمة التركية وطبقة
المحكومين من الرعايا المصرية

• الأوضاع التعليمية والثقافية
1- منذ الفتح العثماني لمصر سنة 1517م حتى سقوط الخلافة العثمانية
سنة 1924م حاول العثمانيون أن يجعلوا من استانبول وليس القاهرة العاصمة الجديدة
2- إن التعليم السائد في تلك الفترة كان تعبيرا عن التركيب الاجتماعي الذي يتميز
به المجتمع في ذلك الوقت
3- شيوع التصرف وانتشاره ساعد كثيرا على إهمال العلم والتعلم في تلك الفترة
4- تفشى العديد من القيم السلبية في هذا العصر وانعكست آثاره على التعليم والثقافة
فانتشرت الخرافات والجهل والرشوة داخل
مجالس العلم والعلماء
5- أصبحت اللغة التركية وليست العربية هي اللغة السائدة في مصر
6- فقدان الأزهر فاعليته وايجابيته وأصبحت مناهجه تتسم بالجمود والركود


الآثار الثقافية والعلمية للحملة الفرنسية على مصر

الانجازات العلمية للحملة الفرنسية
1- دراسة مختلف مظاهر الحياة في مصر تاريخها وجغرافيتها وأرضها
وحياتها الاقتصادية
2- تمكين شامبليون المهندس الفرنسي من تفسير ألكتابه المصرية القديمة
الهيروغليفية وفك رموز حجر رشيد
3- قام علماء الحملة بعمل دراسات حول فكرة شق قناة تربط البحر الأحمر
بالبحرالمتوسط
4- تم رسم أول خريطة صحيحة لمصر مبينا عليها النيل والترع

استاذى العزيز اسمح لى اكون اول من يقول لك الف مليون شكر على تعبك معانا ربنا يجزيك كل الخير يارب

أولا:عوامل التغير الثقافي في المجتمع المصري في القرن التاسع عشر

1- العزلة ضد طبيعة المجتمع المصري
2- التنافس الاستعماري المصاحب لظهور الرأسمالية والمواجهة الحضارية مع الغرب
3- الآثار الثقافية والفكرية للحملة الفرنسية
4- ظهور محمد على وأحلامه التو سيعيه

ثانيا:نشأة نظام التعليم وتحديثه في عهد محمد على

تتحدد أهداف التعليم في النصف الأول من القرن التاسع عشر في حاجة محمد على
إلى الجيش القوى ورغبته في إنشاء إمبراطوريه كبيره فقد ساعد ذلك على النهوض
بالمجالات المختلفة للدولة فارتبط التعليم بحاجات الجيش فقد واجهت محمد على
صعوبات كثيرة عندما بدأ يفكر في تحقيق أهدافه فقد كان في حاجة إلى جيش قوى
يتكون من عدد كبير من العسكريين المدربين من خليط من المماليك والشركس والألبان

ومن ناحية أخرى:لم يكن هناك نظام تعليمي منظم وإدارة تعليمية تشرف على شئون
التعليم فالنظام القائم بمصر لم يكن قادرا على إعداد الخبرات المختلفة التي كان يحتاج
إليها محمد على فكان هذا النظام شعبيا لا تنظمه لوائح ولا قوانين فكان لابد من إيجاد
نظام تعليمي جديد فأنشأ المدارس الخصوصية والمعاهد العلمية واعتمد على الأجانب في
تنظيمها وإدارتها واختار المواد الدراسية اللازمة ولذلك استقدم من ايطاليا المعلمين
والضباط كما أحضر من الخارج الكتب وآلات الطباعة واستعان بالمترجمين لترجمة
الكتب إلى اللغتين العربية والتركية حيث اختار أعضاء البعثات من طلبة الأزهر

أولا- البعثات :- أوفد محمد على بعثات لايطاليا وفرنسا وانجلترا للتعليم واكتساب الخبرات

ثانيا- المدارس العالية :- أقام محمد على مدارس لخدمة أهداف التنمية الاقتصادية والعسكرية
مثل مدرسة المهندس خان والطب والولادة وكان يلتحق بها تلاميذ الأزهر والكتاتيب

تقويم السياسة التعليمية واهم ملامح التعليم في تلك الفترة

أ- ظهورالثنائيه بين التعليم الديني والمدني
ب- الصبغة العسكرية للتعليم
ج- العناية بقمة التعليم وإهمال قاعدته
د- الانفصال بين المدرسة والمجتمع
ه- التعليم بين الاصاله والاقتباس


ثالثا:التعليم في عهد خلفاء محمد على والاتجاهات القومية في التعليم

1- العمل على إنشاء مدرسه بكل مدريه
2- السماح لأي طفل بأن يلتحق بهذه المدارس بشرط ألا يزيد سنه على 14سنه
3- يحدد ديوان المدارس مدة الدراسة بهذه المدارس وينظم خطه لدراسة
4- يكون الإنفاق على هذه المدارس من إيرادات الأوقاف ومن تبرعات الأهالي
وتقوم كل مدريه بالإنفاق على المدارس الواقعة بها


لائحة رجب 1284هجرية - نوفمبر1867 ميلادية

قدم على مبارك وكان ناظر القناطر الخيرية ووكيلا لديوان المدارس بمشروع لائحة
لتنفيذ المبادئ العامة التي نادى بها واقرها مجلس الشورى
وتكونت اللجنة في نوفمبر سنة 1867 وكان أعضائها ثلاثة عشر من أهمهم :-
(رفاعة الطهطاوي- عبدا لله السيد- وإسماعيل الفلكي –ومحمود الفلكي –
والشيخ عبدا لهادى الابيارى- وإسماعيل الحلبي)
ثم اقترح على مبارك ضم الأعيان لتكتسب اللجنة صفه شعبيه فأقام على مبارك
مشروعا على أساس دراسته النظام التعليمي الشعبي الذي يتمثل
في الكتاتيب والمكاتب الأهلية وطالب بإنشاء مدارس ابتدائية بالمديريات والمراكز
سميت بالمدارس المركزية
تطور الإصلاحات التعليمية واهم هذه التطورات
تنظيم ديوان المدارس على يد مبارك فقد نظم الديوان على أساس أن تكون به إدارة
للمدارس الملكية وإدارة للتفتيش

مشروع قومسيون تنظيم المعارف

تقدم على إبراهيم ناظر المعارف العمومية بمذكره إلى مجلس النظار مطالبا
فيها ببعض الإصلاحات التعليمية فاصدر مجلس النظار
مرسوما في 27 مايو سنة 1880 بتأليف لجنه يرأسها على إبراهيم سميت
قومسيون تنظيم المعارف لدراسة حالة التعليم يتكون تقرير اللجنة من سبعة
فصول يتناول مايلي :
الفصل الأول: التعليم الابتدائي – الفصل الثاني: التعليم التجهيزي- الفصل الثالث :
التعليم الخصوصي العالي - الفصل الرابع : يتعلق بمسائل عامه كإنشاء مجلس أعلى
للمعارف وتدريس المواد المختلفة – الفصل الخامس: يتناول التقرير موضوع
البعثات العلمية إلى أوروبا والمدارس الأجنبية والأزهر
الفصل السادس : المسائل الإدارية كالميزانية الخاصة بالمدارس – الفصل السابع : مختصر لتقرير قومسيون تنظيم المعارف

نشر التعليم الابتدائي
من أهم المقترحات التي طالبت بها اللجنة لنشر التعليم الابتدائي جعل التعليم الأولى
الابتدائي بالمجان وفقا للنظام الخارجي على أن تقوم المحافظات والمديريات بالإنفاق
عليه عن طريق ضريبة سنوية وقد طالبت اللجنة بان تكون المدارس الابتدائية على
ثلاث درجات أدناها المكاتب الابتدائية من الدرجة الثالثة

المقترحات العامة لإصلاح التعليم وطالبت اللجنة بما يلي
1- إنشاء مجلس للتحسين ومجلس أداره لكل مدرسه
2- إنشاء مكتبه لكل مدرسه
3- إنشاء مدرسه لإعداد المعلمين
4- إنشاء مدرستين متجاورتين للزراعة والطب البيطري
5- منح شهادات دراسية لرفع مستوى التعليم
6- العناية الصحية بالتلاميذ عن طريق فحصهم طبيا
7- العناية باختيار الطلبة الذين يوفدون في بعثات إلى الخارج
8- إنشاء مجلس أعلى للمعارف يساعد في تنظيم خطط الدراسة وقوانين التعليم
9- ومما يجب ذكره أن اللجنة قررت تخصيص مبلغ سنوي بالميزانية
لإعانة المدارس الأجنبية


رواد التعليم في مصر الإمام محمد عبده

الإمام محمد عبده آلياته في تطوير التعليم

أولا :نشأته والعوامل المؤثرة في فكره
ولد محمد عبده في قرية محله نصر مركز شبراخيت بمديرية البحيرة سنة 1849م
في أسره من الطبقة ألمتوسطه وعانه منذ نشأته زواج أبيه المتكررووجود أخوه
مختلف الأمهات فكان له اثر في آراء محمد عبد حول عيوب الأسرة المصرية
وأساليب إصلاحها وتلقى محمد عبده تعليمه الأول في منزله على يد معلم خاص
وتعلم القراءة والكتابة وحفظ القران الكريم في سن العاشرة ثم التحق بالجامع الأحمدي
في طنطا في سن الخامسة عشر ودرس علوم الفقه واللغة والتجويد فلم يستمر في
الدراسة بسبب نظم الدراسة العقيمة وصعوبة المقررات الدراسية وعدم وضوحها
وفى سنة 1865م التحق الإمام محمد عبده بالأزهر ودرس علوم الفقه والحديث
والتفسير واللغة والنحو والبلاغة وانتقد محمد عبده أساليب الدراسة في الأزهر
القائمة على الحفظ والنقل ورفض كل ما هو جديد في أعقاب الثورة العرابية وألقى
القبض عليه باعتباره احد المؤيدين للثورة العرابية وسجن مده قصيرة وحكم عليه
بالنفي عده ثلاث سنوات في بيروت ثم باريس

ثانيا:أهم آراء محمد عبده التربوية حول مفهوم التربية وأهميتها وأهدافها
مفهوم التربية بالمعنى الشامل
هي عملية إنماء الفرد الأقصى وتوجيه هذا النمو وجه تفيد المجتمع فهي عمليه
فرديه واجتماعيه

أهمية التربية عند الإمام محمد عبده تشتمل على
1- عامل مهم في تحقيق التطورات والارتقاء التربوي والتعليمي للمجتمع
وهو أساس كل اصلاح ويرى محمد عبده أن فقدان التربية معناها أن يفقد
الإنسان كل شئ والارتقاء التربوي يقوم على العقل قبل الدين وإنشاء المدارس
خير من إنشاء المساجد لان صلاة الجاهل في مسجد لا خير فيها
2- التربية عامل مهم في تحقيق التنمية الاقتصادية للمجتمعات
3- التربية ضرورة الإرساء الديمقراطية السليمة لأنها تحرر الإنسان من قيود العبودية

أهداف التربية عند الإمام محمد عبده
الإعداد الروحي النفسي - تربية العقل - الإيمان بالعلم - الإعداد الجسمي -
الإعداد للمواطنة الصالحة - الإعداد للحياة العملية - تحقيق التماسك الاجتماعي

الوظائف التربوية للأسرة
وظائف بيولوجيه – نفسيه – أخلاقيه - اقتصاديه – اجتماعيه

آراء محمد عبده حول سيكولوجية الإنسان ومراحل النمو المختلفة
1- خصائص النمو في مرحلة الطفولة : النمو الجسمي- النمو الحركي- النمو العقلي
- النمو الانفعالي
2- خصائص النمو في مرحلة المراهقة : سرعة النمو الجسمي- ارتقاء النمو العقلي
والاستغراق في التأمل في أحلام اليقظة

آراء محمد عبده حول بعض العقاب التربوية ذات الأسعار الفلسفية
1- الطبيعة الإنسانية : يرى محمد عبده أن الطبيعة الإنسان واحده ليست لها جسم
فقط أو عقل فقط عن ألا ستميل لأحدهما الاستيفاء عن الآخر ودعى إلى التربية
الوسطية التي تعطى الجسم حقه والروح حقها وآمن بأن طبيعة الإنسان خيره وليست
شريرة واتفق مع روسو في ذلك ورفض مبدأ عزل الطفل عن المجتمع وتنشئته
وسط الطبيعة

2- نظرية المعرفة : يرى محمد عبده أن الإنسان لا يمكن الوصول إلى المعرفة إلا
عن طريق أربعة هدايا وهم
هداية الوجدان الطبيعي والإلهام الفطري - هداية الحواس والمشاعر وهى قيمة للدول
- هداية العقل وهو الذي يصحح غلط الحواس والمشاعر - هداية الدين وهى التي ترشد
الإنسان إذا خطأت الحواس والعقل

ثالثا: القيم
اعتبر محمد عبده أن القيم ضرورة اجتماعيه ينبغي أن يمارسها الفرد والجماعة وهى
وسيله للفرد في التصدي للانحراف الاجتماعي وهى القيم
(الأخلاقية- وقيم العمل- والحرية- والقيم الجمالية)

آراء محمد عبده حول مؤسسات التعليم النظامي واليات تطويرها

بالنسبة للتعليم في الكتاتيب
طالب محمد عبده بضرورة العناية بها إن إصلاح الكتاتيب يتحقق بإصلاح حال
فقهائها بالتدريج وليس دفعة واحده كما تناول محمد عبده واقع المتعلم في المدارس
الابتدائية وانتقده لأنه يهدف إلى خدمة الحكومة وساهم في وضع اقتراحات إصلاحية
من خلال تدريس العلوم دراسة علميه تربط التلميذ بالحياة الواقعية من خلال ربط
العمل بالعمل

1- فطن محمد عبده إلى أهمية تعميم التعليم الابتدائي وإلزامه بتحقيق تكافؤ الفرص
وتحقيق الإصلاح الاجتماعي
2- حول قضية تعليم المرأة أكد على ضرورة تعليم الفتاه
3- تناول قضية تعليم أبناء الفقراء وطالب بالتوسع في إنشاء المدارس الأهلية التي
يكون التعليم فيها بالمجان كوسيلة لتعليم الفقراء
4- نادى محمد عبده بضرورة إنشاء جامعه إيمانا فيه يحق البلاد في تعليم عالي
مستمر يقوم على البحث العلمي
5- حول جهود محمد عبده في إصلاح التعليم الديني وتطوير الأزهر تقدم بمشروع
إلى السلطان العثماني يرتكز على ثلاثة أسس هما:
غرس العقيدة السليمة - تهذيب النفس بالقيمة الأخلاقية - التربية بالقدرة كما طالب
بإدخال العلوم العصرية في مناهج الدراسة بالأزهر

خصائص التعليم في عهد الاحتلال

1- لم يكن الانجليز جادين في نشر التعليم بمصر ولم يكن ذلك هدفا من أهداف
سياستهم على الإطلاق
2- كان الهدف من التعليم في عهد الاحتلال إعداد طبقه من الموظفين الكاتبين
والفنين للعمل بالمصالح الحكومية
3- لتقيد نشر التعليم في بين أبناء الشعب أصبح التعليم الابتدائي والثانوي والعالي
بعدا لاحتلال بالمصروفات وكان قبل ذلك بالمجان
4- إهمال الانجليز التعليم الفني وخاصة التعليم الصناعي
5- اقتصر التعليم في عهد الاحتلال على إعداد الموظفين والفنيين في الطب
والصيدلة وغيرها
6- عمل الانجليز على إدخال اللغة الانجليزية في التعليم ثم أصبحت بعد قليل
اللغة الانجليزية هي لغة التعليم بالمدارس بدلا من اللغة العربية
7- أشاع الانجليز جوا من الإرهاب في المدارس امتد إلى النظار والمعلمين
والتلاميذ وحرموا عليهم مناقشة القضايا الوطنية
8- تأكيد الاتجاه المركزي في التعليم لتحقيق السيطرة الانجليزية على كل دقائق التعليم
9- التربية بالقدرة كما طالب بإدخال العلوم العصرية في مناهج الدراسة بالأزهر

مبادئ الثورة الستة:

1- القضاء على الاستعمار
2- القضاء على الإقطاع
3- القضاء على الاحتكار
4- إقامة عدالة اجتماعية
5- إقامة جيش وطن
6- إقامة حياة ديمقراطية سليمة

يمكن تحديد أهداف التربية كما يلي :

1- النمو المتناسق للأفراد من النواحي العقلية والجسمية والاجتماعية
والخلقية والوجدانية
2- إعداد التلميذ للحياة في المجتمع الديمقراطي الاشتراكي حيث يكون
تفكيره وسلوكه ديمقراطيا
3- توجيه كل تلميذ في دراسته بما يتفق مع استعداده وقدراته
4- غرس الاتجاه نحو احترام العمل اليدوي في نفوس التلاميذ
5- إعداد كل فرد لكسب عيشه
6- توجيه التلاميذ لقضاء أوقات الفراغ بطريقة مفيدة تساعد
على استمرار قدرته على الإنتاج
7- إسهام التلميذ في خدمة المجتمع المحلى الذي يعيش فيه والعمل
على النهوض به
8- تنمية اعتزاز التلميذ بوطنه وتنمية مفاهيمه عن القومية العربية
9- تربية جيل مؤمن بقوميته وعروبته مؤمن بضرورة التعاون مع
بني الإنسان في كل مكان

الخطوط الرئيسية للسياسة التعليمية:
1- ضرورة قيام السياسة التعليمية على أساس التخطيط فهو الأسلوب
العلمي الذي بدأت الدولة تأخذ به لإعادة صنع الحياة وبناء القوى
البشرية لا يقل عن بناء القوى المادية
2- تحقيق مبدأ تكافؤ الفرص في التعليم بحيث يصبح من حق كل مواطن
بصرف النظر عن حالته الاجتماعية أو المادية أن ينمى استعداداته ومواهبه
وقدراته إلى أقصى ما يمكن
3- تعليم كل مواطن في مدرسة واحدة لفترة معقولة بطريقة تساعد على خلق
ثقافة مشتركة بين أبناء الأمة وتنشر الوعي القومي بينهم
4- العمل على تعميم التعليم في أقصر فترة ممكنة فبناء المجتمع الجديد لايمكن
أن يعلو إلا إذا نال كل مصري حقه في التعليم
5- ضرورة إسهام التعليم في خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية بحيث يقوم
التعليم بإعداد الفنيين اللازمين الذين تحتاج إليهم البلاد في مجالات العمل المختلفة
6- تنوع التعليم الثانوي (( تجارى – زراعي – صناعي )) بسبب التطورات
في هذه المجالات
7- التوسع في التعليم العالي بحيث تقوم معاهد التعليم العالي بإعداد الخبرات
التي تتولى الأعمال القيادية المختلفة في مجالات العمل المختلفة
8- تقديم المنح المالية المجزية للطلبة المتفوقين في الدراسة الثانوية والعالية
تشجيعا لهم ليتمكنوا من إتمام دراستهم وليمكن للدولة الاستفادة من مواهبهم
9- تقرير مجانية التعليم بكل مراحل التعليم المختلفة
((الابتدائية- الإعدادية- الثانوية- العالية))
10- العمل على تطوير المناهج بما يتفق مع التطورات المختلفة الداخلية والخارجية

أولا : العوامل المؤثرة على التعليم في الفترة من 1979 م : 1992م

1- العوامل السياسية :
إن التعليم يعتبر مرآة تنعكس عليها النظم السياسية وغالبا ما تكون هناك
علاقة بين التعليم والنظم السياسية فكلاهما يؤثر على الآخر ويتأثر به
ومن المستحيل دراسة قضية تعليمية بعيدا عن واقعها السياسي
2- العوامل الاقتصادية
نتيجة للسلام ، بدأت تنمو الحياة الاقتصادية في مصر بمجالاتها الثلاثة
الزراعية والصناعية والتجارية ولقد كان لكل مجال أثره الواضح على التعليم
3- العوامل الاجتماعية :
إن الخدمات الاجتماعية تساهم بصورة فعالة في سير العملية التعليمية فينهض
بذلك التعليم ويتقدم الطلاب في دراستهم وبذلك يتقدم المجتمع
4- العوامل الثقافية:
شهدت تلك الفترة اهتماما بالغا لاقى المجال الثقافي وذلك بحدوث تطور كبير
في أجهزة الثقافة والتي منها الإذاعة والتلفاز والصحافة والمسرح والسينما
والمركز القومي للفنون التشكيلية ودار الأوبرا وهيئة الآثار والهيئة العامة للكتاب
كما شهدت اهتماما ببعض قطاعات الثقافة الجماهيرية من موسيقى وفنون شعبية
وثقافة الطفل

ثانيا : الأوضاع التعليمية في مصر في الفترة من 1979 م : 1992م :


أهم التغيرات التي حدثت في أنواع ومراحل التعليم خلال تلك الفترة :

1- مرحلة رياض الأطفال :
شكلت لجنة لتخطط للناهج والكتب والتجهيزات التعليمية والأنشطة المتنوعة لتنمية
وقدرات الأطفال في الروضة ، وتم إنشاء إدارة عامة لرياض الأطفال تابعة
للإدارة المركزية للتعليم الأساسي مهمتها الإشراف على فصول رياض الأطفال
من الناحية الفنية والإدارية ومتابعة كافة ما يتعلق بها كما تم إنشاء لجنة عليا
لتطوير رياض الأطفال
ومما سبق يتضح لنا أن هناك اهتمام بطفل ما قبل المدرسة وهذا الاهتمام
تمثل في بناء شخصية الطفل بصورة متناسقة كذلك عرضت مشكلة كثافة الفصول
في رياض الأطفال وصفات الجهاز الإداري وصفات كل من مديرة ومعلمة رياض
الأطفال والهدف المنشود هو إعداد هذا الطفل لمرحلة التعليم الاساسى وحتى لا يتعثر
هذا الطفل في دراسته المستقبلية

2- مرحلة التعليم الاساسى:
ذلك التعليم الذي يقدم لأبناء المجتمع في باكورة حياتهم أساسيات المعرفة والمهارات
والاتجاهات التي لاغنى عنها لمواجهة أمور حياتهم المستقبلية وتم إلغاء نظام التسع
سنوات ليكون مكانه نظام الثماني سنوات منذ عام 1989م على حلقتين:
أ- الحلقة الأولى من التعليم الاساسى ((المدرسة الابتدائية))
أصبحت خمس سنوات وتم زيادة العام الدراسي إلى 32 أسبوعا بدلا من 28 أسبوعا
في الصفين الرابع والخامس ولم يترتب على ذلك أي تخفيض في المقررات الدراسية
في المدرسة الابتدائية وتم في نفس العام إدخال مادة التكنولوجيا للصف الرابع لتربية
الطفل على العملية الإبداعية
ب- الحلقة الثانية من التعليم الاساسى ((المدرسة الإعدادية))
اعتبرت إلزامية وفى ضوء التطور الذي حدث تنوعت هذه المدارس
وأصبحت تشمل :
1- المدارس الإعدادية العامة:تقبل جميع الناجحين من الصف الخامس الابتدائي
مدة الدراسة ثلاث سنوات
2- المدارس الإعدادية المهنية :ويلتحق بها التلاميذ الذين يبدون رغبتهم في الالتحاق
بها بعد الحلقة الابتدائية والذين تكرر رسوبهم في الحلقة الابتدائية بشرط قضائهم
سبعة سنوات فأكثر كذلك التلاميذ الذين تكرر رسوبهم المتتالي لمدة عامين في الفرقة
الواحدة بالمدرسة مدة الدراسة ثلاث سنوات
3- المدارس الإعدادية الرياضية التجريبية :أنشئت في هذه الفترة ويقبل بها التلاميذ
الناجحين في الصف الخامس الابتدائي بعد اجتياز الكشف الطبي واختبار القدرات
وموافقة ولى الأمر ثم يرتب التلاميذ حسب درجات اختبارات القبول ويفضل من لديه
بطولة في الألعاب المختلفه
** ويلاحظ مما سبق أن
هذه الفترة شهدت الكثير من الانجازات في مجال التعليم الاساسى وذلك بإنشاء المدارس
الإعدادية المهنية والرياضية حيث لم تكن موجودة في فترة ما قبل الدراسة الحالية

3- مرحلة التعليم الثانوي:
أ- مدارس التعليم الثانوي العام
ب- المدارس الثانوية التجريبية التحضيرية للمعلمين
ج- المدارس الثانوية الرياضية التجريبية
د- التعليم الثانوي الفني


أهم التغيرات التي حدثت في أنواع ومراحل التعليم خلال 1979م- 1992م

رياض أطفال - تعليم أساسي - تعليم ثانوي - التعليم الجامعي العالي
ابتدائي - الإعدادي العام و التجريبي و الرياضي
التحضيري التجريبي
عام مهني رياضي للمعلمين


إصلاح التعليم وتطويره في العصر الحاضرنظرة مستقبلية


يشير الواقع الراهن إلى وجود مجموعة من التحديات والأزمات التي انعكست
آثارها على التعليم واستدعت بالضرورة إعادة النظر في عمليات إصلاحه وتطويره
ومن ابرز هذه التحديات :

1- المشكلة السكانية:
وما ارتبط بها من تضاعف إعداد السكان وسوء توزيعهم وتكديسهم في مساحات
قليلة ((الوادي والدلتا )) وانعكس ذلك على التعليم وبرزت أزمة مباني التعليم لعدم
توافر الإعداد الكافية منها وما يتناسب مع إعداد الطلاب في سن التعليم وتبع ذلك
تشغيل المبنى لأكثر من مدرسة
2- تفشى مشكلة البطالة :
وتزايد معدلاتها بين المتعلمين وما ترتب عليها من تأثيرات سلبية وأغراض اجتماعية
ترتبط بارتفاع معدلات الأغراض وزيادة معدلات الجريمة من الشباب العاطلين
3- تحديات ترتبط بتطور العديد من الأزمات :
في العملية التعليمية أطرافها المعلم وتدنى مستواه الاقتصادي والاجتماعي فضلا
عن تدنى مستوى إعداده وتأهيله ((الدروس الخصوصية))
4- أزمة المناهج :
التي لازالت تعانى الجمود والإهمال وعدم الموائمة للتقدم التقني وثورة المعلومات
5- انخفاض كفاءة نظام التعليم :
نتيجة للعوامل السابقة وظهر ذلك واضحا في مؤشرات الهدر التعليمي وعدم قدرة
المدارس على استيعاب كل التلاميذ وارتفاع نسب التسرب وارتفاع معدلات
الرسوب المتكرر مع ضعف فاعلية جهود محو الأمية

أهم ملامح ومحاور السياسة الجديدة لمصر متضمنة خطة تطوير التعليم:

1- عدم المساس بمبدأ تكافؤ الفرص
2- عدم تحميل الأسرة المصرية أية أعباء إضافية سواء أكانت أعباء مالية أو نفسية
3- التعليم قضية امن قومي
4- التعليم استثمار
5- تطوير التعليم يتماشى وثورة التكنولوجيا والمعلومات والمعارف التي يشهدها العصر
6- إشراك الرأي العام بإعطائه الشرعية في تنفيذ السياسات التعليمية الجديدة
7- إدخال علوم التكنولوجيا الحاسب الآلي في مدارسنا
8- توثيق الصلة بين الأسرة وإنشاء مجالس الأمناء وتفعيله وتأهيله
9- التوسع في إنشاء المدارس وظهور أنماط تعليمية جديدة ((مدارس الفصل الواحد))
ومبادرات تعليم الفتيات
10- تشجيع وتفعيل المشاركة المجتمعية وتوثيق الصلة بين المدرسة والمجتمع المحلى
وتشجيع القطاع الخاص والمبادرات الفردية للمساهمة في وضع سياسات التعليم ودعم
جهوده وتطويره والرقابة والمساهمة تلقى هذه السياسات
11- إعادة النظر في تطوير وإصلاح التعليم الفني بمختلف أنواعه وتشجيع أنواع
جديدة من التعليم تهيئ المتعلم لاحتياجات
سوق العمل وتزويده بالمعارف والتكنولوجيا المطلوبة لمواجهة تحديات العصر

شكراً جزيلاً وربنا يجزيكم كل خير

ربنا يكرمك يااستاذ خالد ؛ وشكرااااااااااااااااااااااااا جداااااااااااااااااااا على استجابتك لينا ومساعدتنا ؛ وربنا يارب يقدرك على فعل الخير ويجعله فى ميزان حسناتك ياااااااااااااااااااااااااااااااارب :flower:

مليون شكر يا استاذ خالد .
بارك الله فيك وجعله ف ميزان حسناتك ان شاء الله .

بجد شكرا و جزاك الله خير الجزاء

الف شكر لحضرتك وعلى تعبك ومجهودك معنا وجعله الله في ميزان حسناتك

ألف شكر وجزاك الله كل الخير لما قدمت من خير

الف مليون شكر ليك ربنا يكرمك ويوفقك.

بارك الله فيك وجعله ف ميزان حسناتك ان شاء الله

بارك الله فيك وجعله ف ميزان حسناتك ان شاء الله

جراك الله خيرا وجعله فى ميران حسناتك