وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ؛ أتصبرون

﴿وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ؛ أتصبرون﴾
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله

وهذا عامٌّ في جميع الخلق؛ امتحن بعضهم ببعض:
فامتحنَ الرُّسُلَ بالمرسَل إليهم، ودعوتهم إلى الحق،
والصبر على أذاهم، وتحمُّلِ المشاقّ في تبليغهم رسالاتِ ربِّهم.
وامتحنَ المرسَلَ إليهم بالرسُل؛ وهل يطيعونهم، وينصرونهم،
ويُصدّقونهم؟ أم يكفرون بهم، ويرُدّون عليهم، ويقاتلونهم؟
وامتحنَ العلماءَ بالجهّال؛ هل يعلِّمونهم، وينصحونهم،
ويصبرون على تعليمهم، ونصحهم، وإرشادهم، ولوازم ذلك.
وامتحن الجهالَ بالعلماء؛ هل يطيعونهم، ويهتدون بهم؟
وامتحن الملوك بالرعية، والرعية بالملوك.
وامتحن الأغنياء بالفقراء، والفقراء بالأغنياء.
وامتحن الضعفاء بالأقوياء، والأقوياء بالضعفاء.
والسادة بالأتباع، والأتباع بالسادة.
وامتحن المالكَ بمملوكه، ومملوكَه به.
وامتحن الرجل بامرأته، وامرأته به.
وامتحن الرجال بالنساء، والنساء بالرجال.
والمؤمنين بالكفار، والكفار بالمؤمنين.
وامتحن الآمرين بالمعروف بمن يأمرونهم،
وامتحن المأمورين بهم.
ولذلك كان فقراءُ المؤمنين وضعفاؤهم من أتباع الرسل؛
فتنةً لأغنيائهم ورؤسائهم، امتنعوا من الإيمان بعد معرفتهم
بصدق الرسُل، وقالوا: ﴿ لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ﴾
هؤلاء، وقالوا لنوح عليه السلام:
﴿ أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ ﴾.
قال تعالى :
﴿ وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا ﴾
فإذا رأى الشريفُ الرئيسُ المسكينَ الذليلَ قد
سَبَقَهُ إلى الإيمان ومتابعةِ الرسول؛ حَمِىَ وأنِفَ أن
يُسْلِمَ فيكون مثله! وقال: أُسلم فأكون أنا وهذا
الوضيع على حد سواء؟!
قال الزَّجَّاج : كان الرجلُ الشريفُ ربما أراد الإسلام،
فيمتنع منه لئلا يقال: أسلم قبله من هو دونه،
فيقيمُ على كفرهِ؛ لئلاّ يكون للمسلم السابقةُ عليه في الفضل.
ومن كون بعض الناس لبعضهم فتنة :
أن الفقير يقول : لِمَ لَمْ أكنْ مثل الغنيّ ؟!
ويقول الضعيف : هلاَّ كنتُ مثل القوي ؟!
ويقول المبتلَى : هلا كنتُ مثل المعافَى ؟!
وقال الكفار : ﴿ لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ ﴾.
قال مُقاتل : نزلت في افتتانِ المشركين بفقراء المهاجرين –
نحو بلال، وخبّاب، وصهيب، وأبي ذرٍّ، وابن مسعود،
وعمّار - كان كفّارُ قريشٍ يقولون: انظروا إلى هؤلاء
الذين تَبِعوا محمداً من موالينا وأراذلنا ؟!
قال الله تعالى :
﴿ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا
وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ۝
فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ ۝
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾
فأخبر - سبحانه - أنه جزاهم على صبرهم كما قال تعالى:
﴿ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ﴾.
قال الزَّجَّاج : أي أتصبرون على البلاء،
فقد عرفتم ما وَجدَ الصابرون ؟!
قلت : قَرَنَ الله - سبحانه - الفتنةَ بالصبر ههنا، وفي قوله:
﴿ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا ﴾
فليس لمن قد فُتِن بفتنةٍ دواءٌ مثلُ الصبرِ،
فإن صبرَ كانت الفتنةُ مُمَحِّصَةً له، ومُخلِّصة من الذنوب
كما يُخلّصُ الكِيرُ خَبَثَ الذَّهبِ والفِضّة.
فالفتنةُ كيرُ القلوب، ومَحَكّ الإيمان،
وبها يتبين الصادق من الكاذب.
قال تعالى
﴿ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ
صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴾.
فالفتنةُ قَسَمتِ الناس إلى صادقٍ وكاذبٍ، ومؤمن ومنافق،
وطيبٍ وخبيث، فمن صبر عليها؛ كانت رحمةً في حقِّه،
ونجا بصبره من فتنةٍ أعظم منها، ومن لم يصبر عليها؛
وقع في فتنةٍ أشّدَّ منها.
فالفتنة لا بد منها في الدنيا والآخرة كما قال تعالى :
﴿ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ۝
ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ﴾
فالنار فتنة من لم يصبر على فتنة الدنيا،
قال تعالى في شجرة الزقوم:
﴿ إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ ﴾...

والكافر مفتونٌ بالمؤمن في الدنيا، كما أن المؤمن مفتون به،
ولهذا سألَ المؤمنون ربّهم أنْ لا يجعلهم فتنةً للذين كفروا،
كما قال الحُنفاء:
﴿ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ۝
رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا ﴾
وقال أصحاب موسى عليه السلام:
﴿ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾.
قال مجاهد : المعنى لا تعذبنا بأيديهم، ولا بعذابٍ من عندك؛
فيقولون: لو كان هؤلاء على الحق؛ ما أصابهم هذا.
وقال الزَّجَّاج : معناه : لا تُظهِرهم علينا؛
فيظنّوا أنهم على حقٍّ، فيفتنوا بذلك.

وقال الفرّاء : لا تُظهر علينا الكفارَ؛
فيَرَوْا أنهم على حقٍّ وأنَّا على باطل.

وقال مقاتل : لا تُقتِّر علينا الرزق وتبْسُطه عليهم؛
فيكون ذلك فتنة لهم.
وقد أخبر الله سبحانه أنه قد فتن كلا من الفريقين بالفريق الآخر فقال
: ﴿ وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا ﴾
فقال الله تعالى: ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ ﴾.
والمقصود : أن الله - سبحانه - فتن أصحاب الشهواتِ بالصّوَر الجميلة،
وفَتن أولئك بهم، فكل من النوعين فتنةٌ للآخر،
فمن صبر منهم على تلك الفتنة؛ نجا مما هو أعظم منها،
ومن أصابته تلك الفتنة؛ سقط فيما هو شرّ منها،
فإن تدارك ذلك بالتوبة النصوح، وإلا فبسبيل من هلَكَ،
ولهذا قال النبي – صلى الله عليه وسلم –
« مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ »
[رواه البخاري وسلم] أو كما قال.
فالعبدُ في هذه الدار مفتونٌ بشهواته، ونفسه الأمّارة،
وشيطانه المغوِي المزين، وقرنائه، وما يراه، ويشاهده،
مما يَعجِزُ صبرُهُ عنه، ويتفقُ مع ذلك ضعفُ الإيمان واليقين،
وضعف القلب، ومرارة الصبر، وذوق حلاوة العاجل،
وميل النفس إلى زهرة الحياة الدنيا، وكون

العِوض مؤجّلاً في دار أخرى غير هذه الدار التي خلق فيها،

وفيها نشأ، فهو مكلفٌ
بأن يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيب
طلب منه الإيمان به:

فوالله لولا الله يُسعِد عبده ...,. بتوفيقه والله بالعبد أرحمُ

لما ثَبَتَ الأيمان يوماً بقلبه ... على هذه العلاّت والأمرُ أعظمُ

ولا طاوعته النفس في ترك شهوةٍ ... مخافةَ نارٍ جمرُها يتضرَّم

ولا خافَ يوماً من مقام إلهه .. عليه بحكمٍ القِسطِ إذ ليسَ يُظلم

بارك الله فيك
بس على فكرة ان الموضوعات بتعتك جذابه وشيقة بس انا بأخد منها نبذ مختصره
وبعرف مضمونها بس ليا سؤال ليك امتى بتلقى وقت تجمع فيه المعلومات وتكتبها وامتى بتذاكر بس على العموم ربنا يوفقك ويصلحك ويجعلك من مصلحين الامة اللهــــــــــــــــــــــــــــــم اميــــــن

فى البداية أود أن أتوجه لكى يا هدى بجزيل الشكر لكونك متابعة دائمه لموضوعاتى وهذا شئ يشرفنى ويشجعنى ، وشرف لى أن تمدحى فى موضوعاتى ، وهذا من فضل ربى .
وأما كونك تأخذين نبذة عنها وتعرفى مضمونها فهذا شئ جميل لكى تستفيدى بهذه الموضوعات فى حياتك .
أما بالنسبة للوقت فهذا من توفيق الله أن أقوم بكتابة هذه الموضوعات ، والمذاكرة ربنا يسترها معانا جميعا مقدرشى اقول غير كدة أنا سايبها لله ربنا يقدرنا عليها وعلى المواد الكثيرة .
وبارك الله فيكى ولكى ، ووفقك لما يحبه ويرضاه ، وأعاننى واياكى على الخير دائما ، انه نعم المولى ونعم النصير .

اللهم امين يارب العلمين وانشاءالله اول ماهخلص امتحانات هقراءها كله بأذن الله وربنا يوفقنا ياااااااااااااااااااااااااااارب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ياأبو حميد الخيرات بقت كتيرة وموضوعاتك هادفة وإن شاءالله

مثل ماقالت الأخت هدى بعد الإمتحانات عاوزة قراءة بتأني لهذه الموضوعات

فرجاءً تعذرني لعدم تعليقي لكني متابعها والله بس زي ماإنت عارف فيه الأهم

فيه ناس بتصرخ والله واقسم بالله أشعر بصراخهم كأنهم معي في نفس الغرفة

وربنا يوفق جميع المسلمين إلى مايحبه ويرضاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كم أنا سعيد جدا بمرورك الكريم يا أستاذنا الفاضل وهذا شئ يزيدنى شرفا ورفعة .
وكم يسعدنى كثيرا تقييمك لموضوعاتى ووصفها بأنها هادفه فهذا تاج ذهبى أضعه على رأسى .
ولا يهمك يا أستاذ خالد لست حزينا منك بسبب عدم تعليقاتك على موضوعاتى لأنى أقدر ماتقوم به من جهود مع الطلبه من تهدئة نفوسهم جزاك الله عنهم خير الجزاء ، وهذا لا يمنع من أننى كنت حزينا بسبب عدم تنويرك لموضوعاتى بردك الجميل ولكن لا حزن بين الأحبه .
بارك الله فيك ولك يا أخى وأستاذى الفاضل ، وجزانا - سبحانه - واياك خير الجزاء ، وأدخلنا بفضله ومنه فسيح جناته ، انه على كل شئ قدير .

مشكور ياأخي وربنا يزيدك علماً وبارك الله فيك

» انطلاق حملة الدكتور عمرو خالد انترنت بلا فتنة
» التحذير من فتنة النساء
» ايه رأيك في حملة " انترنت بلا فتنة " ؟
» فتنة حرق المصحف و الأخت كاميليا شحاته
» التطبيق العملى لبعض النظريات