حُقُوقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّتِهِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكي اختي نفيسه

وجزاكي الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لكما خادمة القران واميرة
وجزاكم الله خير الجزاء

الرضاب المعسول في جود الرسول صلى الله عليه وسلم
رضاب تهش إليه النفوس ويلقى القلوب بلا آذن .. نداه ما نداه ، كرمه ما كرمه ، جوده ما جوده ، جود تود الدراري أنها قمم فيه وترجو الثريا أنها وادي كالكوكب الأزهر ، رضابه شهد وعرفه عنبر رياه من ورد وريقه كوثر. له الشمس خدن والنجوم ولائد له الدر لفظ والدراري قلائد له من براهين القرآن شواهد له الفضل ورد والمعالي موارد .
والذي أنزل الكتاب وأجرى السحاب وهزم الأحزاب وسبب الأسباب ما دب ودرج على التراب أندى كفاً ولا أسخا يداً ولا أجود نفساً من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فجوده الجود لا جود يقاس به ومن يقيس بنشر المسك حلتيتا
لوفاخرته الطباق السبع لانتكست وعاد كوكبها الدري مبكوتا
فعليه الله صلى وعليه الله سلم .
كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس تطرب الأنفس من ذكر نداه طرب الإبل على لحن الحداء عطاياه أشباه السحاب تسوقها مواعيد صدق كالرياح اللواقح يؤثر المحتاج على نفسه ينوع في عطاءه يقترض الشئ فيرد أكثره أكثر منه يشتري الشئ فيعطي أكثر من ثمنه لا يستكثر شيئا أعطاه الله ولا يستقله سروره بما يعطيه أعظم من سرور الآخذ بما يأخذه من خالطه وصحبه و رأى هديه لا يملك نفسه من الندى والسماحة.
مبارك أينما كان أسرع بالخير من الريح تعم جميع ما تهب عليه من الأرض الطيبة وغير الطيبة فمعروفه يسري إلى كل طالب وفيه أنطوى شهد لذيذ المشارب قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة.
وكيف لا يكون كذلك وقد أنزل الله عليه بالأمر في الإنفاق والترغيب فيه آيات وآيات .
قد صاغه الرحمن من كرم فلو مسته راحة باخل أعداه
اليمن في يمناه حيث تصرفت أحواله ، واليسر في يسراه
أقام لأهل الجود سوقاً غلت بها مدائحهم وانحط سعر المنابح.
فعليه الله صلى وعليه الله سلم .
كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس .. الجود لفظ هو معناه وجسمه و [هيولاه ]
جبل الأنام على الخلاف ولا أرى رجلين يختلفان في علياه
يفيض بكل خير مستطاب كمثل الشهد أو حلو الرضاب أسر قلوب أصحابه و قصاده بجوده وسخائه فالدنيا بحذافيرها لا تساوي إدخال فرد واحد بالإسلام عنده علم أن الناس عبيد إحسان فكان يعطي ليتألف أناس على الإسلام عطايا عظمى فيصير من خيار المسلمين وحال أحدهم :
طنب خيامك للإقامة عنده ودع ارتحالك.
قال أنس رضي الله عنه : (إن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا فما يسلم حتى يكون الإسلام أحب اليه من الدنيا وما عليها ). حال أحدهم :
والله لن أرد الأجاج فموردي عذب زلال .
لقد كان جوده عن كرم في طبعه وسماحة في نفسه مع ثقة في سعة خزائن ربه .
روى الإمام مسلم عن أنس رضي الله عنه قال : (ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئاً إلى أعطاه ). جاءه رجل يسأله فأعطاه غنماً بين جبلين فوقف الرجل أمام صورة من كرم عظيم ملكت عليه لبه وذهبت بإعجابه فرجع إلى قومه يقول : يا قوم : أسلموا فإن محمداً يعطي عطاء لا يخشى الفاقة .
ونادى الناس بعضهم لبعض لفرط الجود حي على الفلاح.
أعطى صفوان مائة من الإبل ثم مائة ثم مائة . أعطى عطايا أخجلت دلح الديم إذ ملأت رحب الفضاء من النعم.
ادرك صلى الله عليه وسلم أن في الدنيا أقواماً يقادون إلى الحق من بطونهم لا من عقولهم فقادهم بما يحبون إلى ما يحب الله ولم يزل كذلك حتى خالط الإيمان بشاشة قلوبهم فوكلهم إلى الله.
وصفوان شاهد غير متهم يقول : والله لقد أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إلي فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلي.
فلي مهجة أشربت حبه وقلب أقر له بالولاء.
تبدل بغضه حبا وبعده قربا، استحال إنسانا بعد أن كان ثعبانا، وصار حبيبا بعد أن كان ذيبا، أصبح لا يرى في الدنيا غير محمد ودين محمد وخلق محمد صلى الله وسلم على نبينا محمد وحاله:
لألزمن لزوم الظل سنته عقدت عهدي على هذا وميثاقي .
إنها السياسة الشرعية الحكيمة ممن يعلم أن الدنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضة ، فلو كان عنده عدد رمال الصحراء ذهباً لفرقه في سبيل دعوته ، لأنه مقيم دين وصانع رجال
يبني الرجال وغيره يبني القرى شتان بين قرى وبين رجال
ففي شرف لا سرف يفعل بالأموال يوم الندى ما تفعل الأبطال يوم الكفاح.
فعليه الله صلى وعليه الله سلم.
كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس جواد يرى أن الغنى الجود بالغنى وان ادخار الفانيات معاب وأن الغنى فقر إذا فاته الندى وكل سحاب لا يسح ضباب . إن رزق مالا فرقه يمينا وشمالا ، لا يمسكه في يده و لا يدخره لغده لو تحول جبل أحد من الحجارة إلى الذهب ثم صار ملكاً له ما سره ذلك حتى ينفقه في سبيل الله. تلك حقيقة سجلها اصحابه بعيدة عن التزيد والمبالغة.( فعن أبي ذر رضي الله عنه قال : كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة أمام أحد فقال يا أبا ذر قلت : لبيك يا رسول الله . قال : ما يسرني أن عندي مثل أحد ذهباً تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار إلا شئيا أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشى ثم قال : إن الأكثرين هم المقلون الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا من عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم).
فإن رمت أن تلقى نظيراً لجوده عجزت ورب الناس عن عد واحد.
يصلي العصر يوماً فلما سلم قام سريعاً ودخل على بعض نسائه ثم خرج إلى أصحابه ورأى ما فى وجوههم من عجب لسرعته فقال: ذكرت وأنا في الصلاة تبراً فكرهت أن يمسي عندنا فأمرت بقسمته.
مطبوع على الجود ...
الجود من اسمه وفعله وحرفه يأتلف وأحمد جوده ثابت لا ينصرف
راء كرمه تفخم ومنادى جوده لا يرخم
صوت لسانه نعم وصوت بنانه نعم
مثل عليا أضاءت للورى سبل العلياء في الليل الغداب .
ما قال لا مذ كان إلا قوله عند الشهادة لا إله سواه .
يقول جابر: (ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً قط فقال لا). إن وجد جاد وإذا جاد أعاد ، وإن لم يجد وعد ولا يخلف الميعاد
وإذا تصرف فعله في جامد ما خاف بعد تصرف أن يجمدا
فعليه الله صلى وعليه الله سلم
كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس .. له يد كمثال السحب من كرم وقاصد البحر لا يرجو الهراميتا
هجم الأعراب عليه يسالونه بأسلوب فوضوي في عودته من حنين حتى ألجأوه إلى شجرة خطفت رداءه ، فأعلن الجود وما أسر وابتدأ و أخبر وأظهر وأضمر وحل المعمى ووضح الاسم والمسمى وعدل وقوم وصنف الأسماء والأفعال وبوب الظرف والحال وبنى وأعرب ووصل ولم يقطع وثنى وجمع وقال: (ردوا علي رداءي فو الذي نفس محمد بيده لو كان عندي عدد هذه العضاب نعماً لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلاً ولا جباناً ولا كذوبا).
تلك الصفات لغيره لم تذكر وهي الشفاء لسامع ولمبصر
لما أعتلى شرفاً توالى سيفه والمزن ما لم يرتفع لم يمطر
فعليه الله صلى وعليه الله سلم
كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس .. يحدث عن جوده المشرقان وتروي جلالته المغربان أزاهيره مؤمنات العبير وأطياره قانتات الزجل. روى البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة فقالت يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي لأكسوكها) يا لها من مؤمنة تريد ان تنعم برؤية من هو احب عليها من نفسها وهو يلبس هذه البردة التي صبرت على نفسها أياماً وأياماً وحالها:
ذاك الحبيب له حبي أقر به لحمي وعظمي وأعصابي وأعراقي .
وكان لها ما أرادت ، أخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجاً لها وخرج إلينا وإنها لإزاره حال سهل يلوح لي في الحال من وجهه بشر ميادين الندى والسماح
تالله ما شمت له بارقا إلا ولاح الجود من حيث لاح .
جسها ومسها رجل من القوم ثم قال يا رسول الله أكسونيها ما أحسنها فقال صلى الله عليه وسلم : (نعم)
ولا يقول نعم يوما فيتبعها منعا ولو ذهبت بالمال والولد
جلس النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله في ذلك المجلس ثم رجع فطواها وأرسل بها إليه .
ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله
اغتاظ الصحابة من فعل هذا الرجل وزجروه وأنبوه وقالوا ما احسنت سألته إياها وقد عرفت أنه لايرد سائله ، فبين الرجل أنه محب يطلبها لا ليلبسها ولكن لينعم بها في قبره يوم يموت وحاله:
ياصاح مهلا أقل اللوم يا صاح
ولاتكونن لي بالائم اللاحى
أولم ما شئت لا وقع لتقطيع الإيدي عند رؤية يوسف، وا لله ما سألتها لألبسها وإنما لتكون كفني يوم أموت .
يهفو لها قلب ويصغي مسمع والله يعلم ما حوته الأضلع ،
قال سهل فكانت كفنه يوم مات.
فإلى جوار الأكرمين يحفهم ويحفه الرضوان والإستبرق.
كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس... ما رآه الحق يوماً راكعاً لهوى نفسه ولذات [سلاته]
لو أن بعضا من سماحة كفه بيمين قارون لأصبح معدما
تهتز من طرب عطاياه فلو غن الجماد لكاد أن يترنما
شهدت له آي الكتاب بأنه منذ الولادة طاهراً بل قبلما ..
له أساليب متنوعة في كرمه فقد يلجأ إلى شراء الحاجة من صاحبها ثم يهديها له.
أستأنف النظرات في أخلاقه لأرى غرائب كلما أستأنف
وأرى لطائف بعدهن لطائف فله التليد من الندى والطارف.
ثبت في البخاري من حديث جابر قال : (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر على جمل قد أعيا إنما هو في آخر القوم فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وقال من هذا ؟ قلت جابر بن عبد الله . قال: مالك؟ قلت : إني على جمل أعيا بي يا رسول الله. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم الجمل بقضيب فسار سيراً ليس يسير مثله فكان في أول القوم . فقال صلى الله عليه وسلم بعنيه . قلت هو لك يا رسول الله. قال: بل بعنيه بأوقية أو قال بأربعة دنانير. قال جابر: بعتكه يا رسول الله على أن لي ظهره إلى المدينة قال صلى الله عليه وسلم : لك ذلك قال فلما قدمنا المدينة قال صلى الله عليه وسلم : يا بلال اقض جابراً وزده يا بلال إقض جابراً وزده فقضاه وزاده قيراطاً. فقال جابر: والله الذي لا إله إلا هو لا تفارقني زيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان ذلك القيراط يفارق جراب جابر رضي الله عنه. قال جابر: فدخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فدخلت عليه وعقلت الجمل عند الباب ثم أتيته وقلت هذا جملك يا رسول الله فخذه فخرج صلى الله عليه وسلم يطيف بالجمل ثم قال: الثمن والجمل لك يا جابر)
يأتي بكل بديعة في نوعها لم تخترع وغريبة لم تعهد
ما شئت من جود أرق من الصبا وبشاشة أزهى من الزهر الندي.
وصدق الله (وإنك لعلى خلق عظيم). يقول ابن عمر رضي الله عنهما : (كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنت على بكر صعب لعمر لأبيه فكان يغلبني وأتقدم أمام القوم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر : بعنيه قال هو لك يا رسول الله وحاله وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم : بعنيه يا عمر. فباعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو لك يا ابن عمر تصنع به ما شئت)
لكأنك بحاديه يحدو ودخلت من إحسانه في جنة ياليت قومي يعلمون بأنني
يا مكثروا الدعوة أخفضوا أصواتكم ما كل رافع صوته بمؤذن.
فعليه الله صلى وعليه الله سلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][URL="http://uploadpics.a2a.cc"].[/URL][URL="http://www.a2a.cc"].[/URL]