محاضرات في مادة تاريخ التربية و التعليم

محاضرة 1

- مفهوم التربية :
التربية هى عملية تشكيل الأفراد فى الصورة التى يريدها المجتمع والتى تتفق مع ثقافته .

مثال 1
نحن نربى أبنائنا ونعلمهم على أساس شكل أو تصور معين نريده منهم.
مثال 2
فى قديم الزمان كانت أثينا مهددة من بلدة بجوارها تدعى اسبرطة وكانت بينهما حروب دائمة .لذلك كان الهدف من التربية فى أثينا إعداد الفرد للدفاع عن مكتسباتها ولذلك كان لابد أن يشمل التعليم قدرا من التريب العسكرى فهم كانوا لا يريدون إلا محاربا ...لدرجة أنهم تصوروا أشياء غريبة الشكل فقد اعتقدوا بان الوليد \الطفل لو كان ضعيفا فإنهم سيخسروا الكثير من الأموال فى تدريبه وإعداده
كما كانوا يقومون بعمل اختبار للطفل منذ ساعة ميلاده فيأخذوه من أمه ويضعوه على أعلى جبل فى أثينا ولو ظل الطفل على قيد الحياة يستنتجون أن عنده مناعة قوية وأنه سيكون جنديا عنيدا.
مثال 3
كانت روسيا تحت سيطرة أسرة (رومان كوف ) وعندما تأخرت وتخلفت
جاء البلشفيون بقيادة (لينين ) ومساعده وقاموا بثورة ونادوا بالنظام الشيوعى وهو:
"لا يمكن لأحد أن يمتلك شيئا فالأرض والمصانع ملك الدولة وكلنا موظفون بالدولة ..نرتدى ملابس واحدة ..نأكل طعاما واحدا ..نعيش فى بيوت واحدة وكلنا من أول الخفير إلى الوزير نركب دراجة واحدة " فتمتعوا بعدالة اجتماعية وفى عام 1941 أصبح اقتصادهم مرتفع جدا وصنعوا صواريخا عابرة للقارات.
أما فى عام 1957 فكانت روسيا أول دولة تغزو الفضاء ..وجن جنون أمريكا "ماذا حدث ليصل فلاحون روسيا إلى الفضاء قبلنا ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!"
فنقل الأمريكيون المقررات الدراسية الروسية بداية من المرحلة الابتدائية وحتى الجامعة وقاموا بترجمتها للإنجليزية ثم درسوها ..
واستطاعت أمريكا أن تغزو الفضاء عام 1969 "أى بعد 12 عاما"
-الخطأ فى الشيوعية أنها نظرت إلى الدين على أنه أفيون الشعوب
ووجد أن الدين فى الجوامع والكنائس يقوم على فكرة :
"إن لم آخذ نصيبى فى الدنيا فسوف آخذه فى الآخرة "
مثال:-
لماذا لا تعمل يا فلان ؟
فيجيب :رزقى على الله إنه مقسم الأرزاق.
- ومن أكثر الأشياء التى جعلت الشيوعيون يخافون المسلمين المقولة الآتية:-
"من كان رزقه على الله فلا يحزن "
هذه المقولة بها نوع من التواكل ..فلابد للمرء أن يجتهد ويسعى للحصول على الرزق والله قد أعطاه القدرات العقلية والجسمية
- من الصف الأول يعلمون الطفل "العدالة الاجتماعية "
فحذفوا الدين وبدأ التسيب والانفلات وكانت المشكلة أن الذى يؤدى عمله بإخلاص كالذى لا يؤديه بينما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه "
-افترض أننى ذكيا والآخر غبيا فلماذا تعاملنى مثله ؟؟؟؟
لذلك عام 1991 أعلنوا "لا نجد طعاما نأكله " وهذا دمار سببه عدم الاعتراف بوجود الله ....
- سمات التربية ..
1-عملية إنسانية : تنتزع الفرد والجماعة من الحالة الوحشية "الحيوانية " إلى الحالة الإنسانية .
مثال 1
الإنسان الأول "البدائى " نجده كان يأكل الورق الأخضر ويتسلق الأشجار "طبيعة حيوانية "
مثال 2
ذات يوم غرقت سفينة بينما تعلقت "كاميليا " بقطعة خشب كانت هى السبب فى نجاتها من الغرق وكان عمرها وقتها حوالى "7شهور" ونزلت فى جزيرة ما وجدت بها أحد .فأصبحت تمشى على يديها ورجليها وكانت تأكل كالحيوانات .وبعدما بلغت سن الحادية عشرة أخذتها سفينة متجهة إلى أكسفورد وتعلمت "كاميليا" الأكل بطريقة معينة فأصبحت "الآنسة كاميليا "
مثال 3
الأسرة لها دورا كبيرا فى تربية الأطفال فالطفل الذي يبلغ عمره 4 سنوات لديه قدرات عقلية لابد من تنميتها من خلال إعطائه أشياء تستدعى التفكير كأن أعطيه كتاب به مجموعة من النقاط واطلب منه توصيلها للوصول إلى شكل معين .
- العامين الثالث والرابع من عمر الطفل إذا تم إهمالهما سينشأ الطفل قادرا على الحفظ فقط ،وبالتالى عندما يصل الطفل إلى مرحلة الثانوية العامة فإنه يختار القسم الأدبى لأن القسم العلمى يحتاج إلى فهم ونحن أهملنا مرحلة ما قبل التعليم الابتدائى .
2-عملية مستمرة : تبدأ م قبل ميلاد الفرد فى أسرته وتواصل تعديل سلوكه وترقية حياته حتى آخر لحظة فى وجوده .
- يربى الإنسان حتى الموت ومهما كبر فهو يحتاج إلى النصيحة ممن هم أكبر منه.
- حديث شريف :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا يزال الرجل يطلب العلم فإذا ظن أنه علم فقد جهل ".
3- عملية اجتماعية : تتشكل من ظروف المجتمع وتراثه وأهدافه .
مثال 1:
"عيش عيشة أهلك"..نحن نربى ابنائنا حسب الوضع المعيشى لنا وبالتالى يجب عدم تركهم أمام التليفزيون دون إرشاد.
مثال 2:
أن يعيش الفرد بالحالة "المعيشة "التي يريدها ويعكسها على ابنه ولكن بدرجه لا تصل الى تمنيه الخروج من الشرنقة "كما شاهدنا فى مسلسل لن أعيش فى جلباب أبى "
مثال 3 :
يقول الولد لأبيه أنت معلم وقضيت كل حياتك فى هذه المهنة دون جدوى –لو كنت لصا لأسكنتنا القصور.
4- عملية شاملة : تشمل كل شخصية الفرد والمجتمع وتستهدف المثل الإنسانية
أى : تشمل جميع جوانب الشخصية ( العقلية والروحية والقيمية و.......إلخ)
مثال 1:
من الخطأ ان ينام الطفل فى وجود إضاءة لأن الضوء يؤثر على أغشية تحت الجفن ويدمر العدسة وبالتالى يصاب الطفل ب (قصر النظر أ,طول النظر أ,ستيجماتيزم).

مثال 2:
من الخطأ أن ينام الطفل أمام جهاز التليفزيون مثلا وهو صوته مرتفع لأن أذن الطفل تستقبل هذه الموجات أثناء النوم وتتأثر بها .
مثال 3:
شرب الماء أثناء الأكل أو بعد تناوله مباشرة عادة خاطئة تتسبب فى الإصابة بمرض القولون أو الارتجاع
فالمعدة أثناء الأكل تفرز 72إنزيم "مادة هاضمة "والماء يعمل على ضعف فعالية هذه الإنزيمات وبالتالى تستغرق المعدة وقتا طويلا فى عملية الهضم
كل هذاااااااااااا
لأننا نجهل الطرق الصحيحة لتناول وجباتنا فمن الصحى شرب الماء على معدة فارغة أو قبل الأكل ب 1\2 ساعة .
- نحن قدوة سيئة لأبنائنا والمشكلة أنهم يقلدوننا
- يقول الشاعر :
مشى الطاووس يوما فى إعوجاج فمشى كمشيته بنوه
فقال لما تنحرفون فقالوااااااااااااااا سبقت بنا ونحن مقلدوك

5- عملية فنية : تقوم على نظريات علمية فى العلوم الإنسانية ونتائج تطبيقاتها فى الحياة الاجتماعية .
مثال 1:
المياه الغازية _إذا علم الأب أنها سموم تتكون من أحماض الكربونيك والفوليك والفسفوريك كما أنها تسبب عسر الهضم وتآكل جزء من كالسيوم العظام فسوف لايشربها هو وأبنائه.

- مفهوم التاريخ:
هو البشر والزمان ثم المكان وهو مترابطون ببعضهم البعض.
فالتاريخ يسجل للخبرة البشرية عبر الأبعاد الزمنية فى الماضى والحاضر والمستقبل والفاصل بين هذه الأبعاد هامشى ..فاللحظة الحاضرة تصبح ماضيا فى طرفة عين .
مثال:
الذى أقوله الآن واكتبه الآن هو ماضى بالنسبة لى وحاضر بالنسبة لكم عندما تقرؤنه أو تسمعونه لأول مرة وهو مستقبل لمن يقرأه بعد ذلك فالمسألة نسبية ...

- مفهوم علم التاريخ :
هو الربط بين الماضى والحاضر للاستفادة فى المستقبل .
فمثلا عند دراسة الأحداث التاريخية لابدمن الاستفادة من اخطاء السابقون .
مثال:
الخطأ الكبير الذى ارتكبه الخديو إسماعيل فى مصر هو نفس الخطأ الذى ارتكبه حسنى مبارك.
- هذا الخديو تربى فى فرنسا وكان معجبا جدا بباريس , وسر إعجابه بها أن نهر الصين يشق باريس , فوجد أن نهر النيل بعيدا عن القاهرة -"الراجل اتحسر!"- فكان يأمل ويطمح فى إدخال نهر النيل للقاهرة حيث أن مكان النهر أصلا "فى بولاق الدكرور " فقام بهذا المشروع والذى كانت تكلفته " 5 مليون جنيه استرلينى "
- وبالنسبة لقناة السويس وجد أنه لابد من عمل افتتاح يليق بها دعا فيه كل الأباطرة خصوصا الأمبرطورة " أوجين_أم نابليون " وقام بوضع 220 تمثالا مصنوعة من النحاس الخالص على شكل أسود فى الطريق من الأهرام إلى كوبرى قصر النيل ،
ولهذا السبب أطلق عليه "أبو السبااع"
- وبسبب هذا الإنفاق المكلف حسب "أبو السباع "! حسبته فوجد أن مصر مدينه لبريطانيا ب 350 مليون جنيه استرلينى فتنازل عن حصة مصر فى قناة السويس بنسبة 51% لبريطانيا وقد كان نصيب فرنسا منها 49% وبالتالى أصبحت القناة بأكملها بين بريطانيا وفرنسا .
وازدادت الديون فقام الخديو ببيع الأراضى والقصور ثم اعلن إفلاسه ونفى إلى بريطانيا وجاء بعده ابنه الخديو توفيق وطالبوه بسداد ديون والده .
وتدهورت الحالة الاقتصادية وأصبحت تفرض عليهم الضرائب وهم لا يجدون ما يأكلوه .
"وهذا كان نفس الخطأ الذى ارتكبه حسنى مبارك فى مصر "


مفهوم تاريخ التربية :

يأتى تاريخ التربية بالفهم التالى :
هو"دراسة الممارسات التربوية التى يمارسها الناس فى تربية الإنسان وكذلك الأفكار والنظريات والمؤسسات التربوية وتطورها عبر التاريخ" وعلى هذا يمكن تقديم عدة تعريفات لمفهوم تاريخ التربية من أهمها :

1- هو ذلك العلم الذى يعرض علينا جميع ما اهتدى إليه الناس فى مختلف العصور من الآراء والأفكار والأعمال الخاصة بتربية النشأ وتقويمه .
وذلك منذ بداية تارخ البشرية والأسر بدءآ من الأسرة الأولى للفراعنة وحتى 30 أسرة حاكمة .
- حياة الملك مينا موحد القطرين
- الأسرة الرابعة "عصر بناة الأهرامات ".....من أول الجد الأكبر زوسر إلى خوفو وخفرع ومنقرع .
- الأسرة 12← وقد عاشت مصر فى هذه الفترة عصر رخاء فى الزراعة حيث توسيع الرقعة الزراعية وبناء الجسور .
- دخول الهكسوس ← حيث احتل الهكسوس مصر فأخذوا الوجه البحرى كله ووصلوا إلى المنيا وبنى سويف والجيزة وقامت الأسرة ال 17 بدخول معركة مع الهكسوس وذلك بقيادة الجد أحمس ولنهم انهزموا فجاء بعده أحمس الأول وقام بمحاربة الهكسوس فى عصر اختراع العجلات الحربية التى ساعدته على النصر وأسس الأسرة ال18 والذى خرج منها تحتمس الثالث الذى وسع رقعة مصر فقام ب 18 معركة وسع فيها البلاد وحارب الأعداء حتى وصل إلى الجزائر والعراق
- حتشبسوت قامت بحبس أخاها وأخذت الحكم منه وبعد 19 عاما من حكمها لمصر ماتت فخرج أخاها من السجن وحطم كل معابدها
- رمسيس الثانى ← قام ببناء معظم المعابد مثل "معبد فيلة ومعبد أبو سمبل ومعبد الرمسيوم ".

2- هو ذلك العلم الذى يبين لنا اساليب التربية ومناهجها عن كل أمة من الأمم وفى كل عصر .

مثال 1:
الصينيون لا يهتمون بشيء أكثر من الأدب والأخلاق الفاضلة .
مثال 2:
هدف التربية فى أثينا كان إعداد الفرد ليصبح مقاتلا وذلك بسبب أنها كانت مهددة دائما من اسبرطة .
مثال 3:
ابن يذهب لأبيه يخبره بأنه نجح وحصل على الليسانس
يرد الأب :اخرج لا أرغب فى رؤيتك "لماذاااااااا؟"
لأن الابن سيعتاد الراحة فى المنزل بينما سيتعلم المسئولية فى الشارع
أما نحن فنغنى " ابنى حبيبى يانور عينى _بيضربوا بيك المثل "

3- هو ذلك العلم الذى يصف الرقى الذى تدرجت فيه التربية من مبدأ نشأتها فى الأيام الحالية إلى المدى الذى وصلت إليه فى الأزمنة الحاضرة
مثال
جيل زمان كان مؤدبا وأكثر احتراما _فالولد كان يحترم والده أما اليوم فيقال " اضرب كبيرك يعدك-أى يعمل لك ألف حساب ".

4- هو ذلك العلم الذى يترجم لنا أعمال العظماء الذين أفادوا الإنسانية وأناروا حياتنا بالعلم .
مثال:
- الفلاح الفصيح الذى كتب شكوى ضد الوالى وقدمها للملك عندما تقرأها تجد فى أسلوب كتابتها عظمة كبيرة .
- المتنبى والبحترى وامرؤ القيس وأبى تمام .
- طه حسين وجمال الدين الأفغانى والشيخ محمد عبده .
- أحمد زويل وفاروق الباز.

5- هو ذلك العلم الذى يصف لنا ما تجشمه رجال التربية وأقطابها من الصعاب فى اختبار الأوضاع والأساليب والافكار وابتكار الطرق والأنظمة التى عبروا بها سبل التهذيب والتعليم حتى اهتدى إليها المربون الآن .

5- هو ذلك العلم الذى وصف الشئون الاجتماعية والسياسية والدينية وما إلى ذلك مما يؤثر فى عمل التربية ومقاصدها .

محاضرة2

العوامل التى يجب مراعاتها عند دراسة تاريخ التربية

1-عوامل سياسية :
ويقصد بها الأوضاع السياسية للمجتمع وما تتضمنه من نظم الحكم وما تتسم به من ديمقراطية أو استبداد وما يتعرض له من استقرار أو انهيار وما يعانيه من هجوم أو ما يقوم به من دفاع .
- عندما كان الواقع فى مصر تسلطى ..هاجر الأفذاذ إلى الخارج ليجدوا الديمقراطية ويصلوا إلى الآفاق التى يرغبون الوصول إليها .
مثال 1
د/ أحمد زويل خريج كلية علوم الأسكندرية ..انتهى من رسالته للماجستير فى خلال 9 شهور ولكن رفض الباحثون مناقشة رسالته فى أقل من سنة ,فسافر إلى أمريكا وعرض بحثه هناك فقيموه بأنه يستحق الدكتوراة وقد حصل عليها وعاش هناك وأخذ الجنسية وتزوج من سورية .
"النظم الديكتاتورية دائما ما تكون طاردة للعلم "

مثال 2
عندما أراد د/أحمد زويل أن ينشىء جامعة العلم والتكنولوجيا _وضعوا حجر الأساس وعندما قاموا بحساب التكلفة ووجدوها عالية جدا صرفوا النظر عن إنشائها وظل النصب التذكارى !
مثال 3
د/أحمد زويل حاز على جائزة نوبل منفردا وذلك تقديرا لعلمه واكتشافه الذى استطاع من خلاله أن يحدد "الفيمتو ثانية "
حيث وضع ملح الطعام مع نترات الفضة فى كوب فاتحدت الجزيئات فى وقت قصير جدا "لا تكاد عينيك ترمش فيه ".فأراد أن يقيس هذا الزمن فاخترع الليزر ووجد أن سرعة التفاعل واحد على مليون من الثانية .
- اكتشاف الليزر فتح الآفاق لخدمة مجال الطب فى مرض السرطان الذى تنقسم فيه الخلايا بسرعة.

- المجتمعات الغربية المتشبعة بالديمقراطية تشجع العلم وتؤمن به .
مثال:
- ماركونى وجد أن المراكب تغرق فى المحيطات ففكر كيف ينقذها من الغرق فقام باكتشاف مغناطيس يمر به موجات كهربية فتتولد عنها موجات كهرومغناطيسية تنفذ إلى الفضاء فيسمعها الناس ويتحركوا لإنقاذ الأفراد من الغرق ← " فكرة عمل الراديو "

- كلما كان المجتمع يمقراطيا ومؤمنا بالعلم ..كلما ازداد تقدما ..
وهناك فى مصر أكثر من 6000 عالم .
مثال1
مخترع جهاز "منع سقوط المصاعد"- هذا الجهاز عبارة عن مظلة تفتح أوتوماتيكا لحظة انقطاع التيار وتأخذ الهواء من أسفل فيهبط المصعد بسلاسة .
مثال 2
مخترع ثلاجة تبرد عند درجة 42ْ تحت الصفر .
2- عوامل اقتصادية
يقصد بها حياة المجتمع وتتحدث عن الطبقات المختلفة والمتصارعة فيه .كالطبقة العليا والطبقة الدنيا .
ووجود الفروق فى الطبقات يؤدى إلى صراعات وحروب و حقد وغل لاينتهى .
مثال1
مؤسسة الأهرام ..إبراهيم نافع "رئيس التحرير "مرتبه 2,5 مليون جنيه والعامل أو الموظف ياخذ 25 جنيه ..
العامل له قيمة فى عمله ولابد أن نعطيه ما يستحق .
_هذه المشاكل والصراعات لها أثرها فى النهاية على التعليم .فالناس تنظر إلى التعليم على أنه مصدر الرقى الاقتصادى
ألفريد مرشال
"لا يوجد متعلم فقير أو متعلم مريض"
- فالمتعلم يبحث عن الفرص التى تفيد المجتمع والبحث عن النواقص ميزة يفيد بها المتعلم المجتمع .
مثال
رجل يأكل خبزمعشب "فطر البنسليوم "على أنه علاجا ومضادا حيويا← "المتعلم المريض"
- يجب أن تكون الطبقات متقاربة .
مثال 1
قال أرسطو :"الرجل الذى يتعلم لكى يأكل فهو فى مرتبة العبيد"
فالعلم أسمى من ذلك ولابد أن يرتفع عن ذلك ←"تفيد نفسك وتفيد البشرية"
مثال 2
الراعى الذى التصقت عصاه فى الأرض ..فأخذ العلماء عينة من التربة وقاموا بتحليلها فوجدوها تربة مغناطيسية "تحتوى على مغناطيس"
"ناس تانية كانت ممكن ترمى العصاية وتجرى وتقول عفريييييت "
- المغناطيس موجود فى حياتنا بنسبة 99%
-الرأسمالية والاشتراكية فى الطبقات الاجتماعية ...

أولا :الاشتراكية
← تعنى أن جميع الأموال والممتلكات ملك للدولة كما فى روسيا والصين وكوريا الشمالية وكوبا ...
مثال 1
لقد أفادت الاشتراكية روسيا فى الاتجاه إلى أشياء أخرى مثل القنبلة الذرية والهيدروجينية وسفن الفضاء وصاروخ عابر القارات .
وذلك لتوافر الأموال فاستطاعت أن تصل إلى هذا القدر من التعليم .....
- الاشتراكية لها قومية "حيث يصب الكل فى خزينة الدولة".
مثال 2
الروس الفلاحون كما تنظر إليهم أمريكا وصلوا إلى الفضاء
إذن السبب فى نظام التعليم
فقاموا بنقل الكتب الروسية وترجموها للإنجليزية ثم درسوها للوصول إلى ماوصلت إليه روسيا
لكنهم ليسوا راضين عن تعليمهم حتى الآن

• مشكلة الروس وغلطتهم الوحيدة تكمن فى استبعادهم للدين
وبالتالى بدأوا فى البحث عن إله .



" الناس دائما تبحث عن إله "
مثال
"جماعة من الهنود عندما قالوا لهم أنه لايوجد إله فقالوا أن القطار هوالإله"
مثال 3
عندما جاء جمال عب الناصر لتطبيق الاشتراكية وجد أن أكثر من 1/2 الشعب يملكون كل شىء والآخرون لا يملكون شيئا .
كذلك الشركات مثل "شركة الزجاج التى يملكها محمد سيد ياسين " من أكبر الشركات فى الشرق الأوسط والعمال بها كانوا يعملون بما يسد الرمق
فبدأ بالمساواة فى توزيع الأموال والممتلكات ولكن اليهود كانوا المشكلة التى واجهت عبد الناصر حيث كانوا يملكون 56% من اقتصاد البلاد
مثل فيلم " لعبة الست" كان اليهود تجارا ممتازين ولديهم محلات كبيرة ومصانع ضخمة.
فقام عبد الناصر بتأميم قناة السويس ليوفر أموال الدولة ثم قام بالتفكير فى السد العالى وأنقذ مصر من الفيضان ووفر الكهرباء .

ثانيا: الرأسمالية
← تعنى أن جميع الأموال ملك الأفراد كما فى أمريكا
- تأتى الرأسمالية بالأموال وتربى الأبناء على الفلسفة البراجماتية أو النفعية
مثال 1
لا تستطيع أن تطلب من ابنك أن يحضر لك طبق من الفول لأنه تربى على أن كل عمل له مقابل ←"الفلسفة النفعية ".
مثال 2
يقولون للفرد "أخوك مريض"
يرد: يموت وما دخلى ؟!!!!!!
وبالتالى ضعفت العلاقات الاجتماعية والإنسااااااااااااانية .
3- عوامل اقتصادية
ونقصد بها النواحى التى تسهم فى البناء الاقتصادى للمجتمع على اعتبار أن أوضاع التربية فى غالب الأحيان تتأثر بالأوضاع الاقتصادية للمجتمع وانعكاساته .
- ليس هناك نظرية اقتصادية فى مصر" فلا اشتراكية ولا رأسمالية ".
ولكن.....هل الاقتصاد له علاقة بالتعليم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم الاقتصاد له علاقة بالتعليم .
ففى 2005 /2006م كانت ميزانية التعليم الجامعى وما قبل الجامعى فى مصر 22مليار جنيه وهى ميزانية قليلة لا تعطى تعليما جيدا حيث ينفق منها على "الكتب ,الأبنية ,التغذية ,مرتبات المعلمين ,البعثات العلمية .......إلخ"
وفوجىء يسرى الجمل بتخفيض الميزانية إلى 16 مليار جنيه لماذا؟؟؟
لزيادة عدد الأفراد فى أمن الدولة من 15 ألف إلى مليون ونصف فرد
كما تم تخفيض عدد أفراد الجيش من مليون ونصف إلى 450 ألف فرد
هذا الاقتصاد منهاااااار لا يخدم تعليم ولا صحة ولا حتى قوات مسلحة

-هناك أيضا عوامل ساعدت على إخفاق التعليم فى مصر
*المدارس والجامعات الخاصة أكبر خطأ ارتكبته مصر لأنها ألقت بالدور الذى يجب أن تقوم به كدور قومى وتركته للمستثمرين وهذا وبال كبير .
- بدأنا ب4 جامعات خاصة والآن تزايد العدد إلى 29جامعة .
4- عوامل جغرافية
ونعنى بها ما يتعلق بالبيئة ونوعيتها وطبيعتها وتأثير ذلك على سلوك الأفراد فى المجتمع .
تلعب العوامل الجغرافية دورا هاما فى التعليم وأبلغ مثال على ذلك :
أنه عندما كانت البحار هى وسيلة الاتصال استطاع العباسيون العرب الاتصال باليونان وكان المأمون "ابن هارون الرشيد" يترجم الكتب من اليونانية إلى العربية و يأخذ وزنها ذهبا .
وبدأ العرب يأخذوا من علوم اليونان ونشطت حركة الترجمة والتأليف ونقلت العلوم بسهولة وذلك لسهولة الانتقال عبر البحار.
أما الجبال فتعد عائقا يمنع الاتصال .
مثال
أثينا وأسبرطة
أثينا " بجانب البحر " ← فيها ثقافة وتعليم .
أسبرطة "على الجبل " ← لها دور فى الحروب والهجوم على الآخرين .
إذن
كلما كانت الوسائل بسيطة والطرق ممهدة يسهل الانتقال ويتم التعلم بشكل أوسع
مثال
كوبرى السلام والذهاب للعمل او الدراسة .
5- عوامل دينية
ونقصد بها ما يين به الأفراد من ديانات سماوية وما يعتنقونه من معتقدات وما يمارسونه من طقوس وشعائر وما يقدسونه من معبودات و آلهة وما يوجد فى المجتمع من طوائف وجماعات دينية وأثر ذلك على أوضاع التربية ونظم التعليم .
- الدين له دور مهم جدا فى الحضارات البشرية فهو يدفع إلى التعليم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة"
كما قال:
"لا يزال الرجل يطلب العلم فإذا ظن أنه علم فقد جهل "
وقال أيضا :
"اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد"
وهذا يدل على الاستمرارية فى طلب العلم فى أى وقت وفى أى سن .
- الحضارات القديمة كلها نشأت على أساس دينى
مثال :
تعددت الآلهة فى مصر القديمة إلى أن جاء اخناتون "امنحوتب الرابع " ووحد الأديان .
6- عوامل أنثروبولوجية
ويقصد بها العوامل التى تتعلق بالسلالات البشرية وثقافة الإنسان وتطورها عبر العصور .
مثال 1
مصر بها العديد من السلالات والأصول التركية والفرنسية والبريطانية والمغربية وغيرهاااااااا
مثال 2
سليمان باشا الفرنسي
"كانت مصر سلة العالم فى الغذاء وادى ذلك إلى كثرة الهجرات إليها وكان المصرى الأصيل يسمى" فلاحا " وذلك لأن العرب قاموا بتشغيل المصريون فى الفلاحة .
أهمية دراسة تاريخ التربية بالنسبة للمعلم......

1- معرفة النظريات العلمية والفلسفات التى لها علاقة بتاريخ التربية .
2- معرفة الأصول التاريخية للمدارس .
مثال:
محمد على أول من اهتم بالتعليم فأنشأ كلية الهندسة "مدرسة المهندس خانة " وكلية الطب وكلية التمريض وكل ذلك لخدمة الجيش فى حروبه ضد السلطا العثمانى فى تركيا وعلى الرغم من أنه لم يكن يتحدث العربية إلا أنه أراد أن تكون البلد متقدمة عن طريق التوسع فى التعليم فقام بإرسال البعثات للخارج للتعلم مثل البعثة التى أرسلها إلى فرنسا والتى كان إمامها رفاعة الطهطاوى .

3- دراسة الماضى تفيدنا فى فهم الحاضر وتمنع تكرار الأخطاء فى المستقبل حيث التعلم من السابقين والاستفادة منهم .
______________________________________________

محاضرة 3

التربية والتعليم فى مصر القديمة ...

أولا :الكهنة ...
يقوم الكاهن بتعليم أبناء الطبقة الراقية عن طريق التقليد والكتابة ويحتفظ بأسرار الحكم التى ائتمنه عليها الفرعون ولذلك لم نعرف عن الكثير من الأسرار الفرعونية القديمة .
أمثلة .
- الزخرفة والتحنيط.
- كيفية بناء المعابد والأهرامات الشاهقة.
← حتى الآن لا أحد يعرف كيف يرفع حجر وزنه 60 طن لارتفاع 34 متر
- نخاع العظام يفرز كل دقيقة 2 مليار خلية بيضاء وكل خلية تدافع عن 25 ميكروب وذلك للحفاظ على الجسم من الأمراض فإذا مات الجسم بدأت المواد تتوقف ويبدأ التحلل .
- الألوان لدينا غير ثابته لأننا نستخدم مادة الشب البوتاسي التى تثبت الألوان مؤقتا فتزول مع مرور الزمن أما المصري القديم فقام بتركيب الألوان الطبيعية المستخلصة من النباتات فاستخدمها واحتفظت بلمعانها آلاف السنين .

ثانيا: التعليم الأولى .
كان يتم فى الحقول او المنازل أو فى المصانع الصغيرة "الورش"
أمثلة:-
- لو كان الأب حدادا أو نجارا نجده يعلم أولاده صنعته ولا مانع أن يعلمها أولاد الجيران مقابل أجر مالى وهذا النوع من التعليم هو "تعليم الصانع".
- فى الحقل يتعلم الولد من أبيه "حرث الأرض – فصل الحبوب –الحصاد"
- فى الطبقة العادية ← كانت البنت تتعلم من أمها فنون التطريز والحياكة وكيفية فرش الأمتعة باعتبارها تؤهلها للحياة الزوجية .
- بنات الأمراء كانت تتعلمن عن طريق المعلمين الذين يأتون إليهن فى المنازل وكن يتعلمن تعليما راقيا .
ثالثا :التعليم المتقدم .

التعليم المتقدم =التعليم الثانوى الآن .
-عندما يتعلم التلميذ القراءة والكتابة ويتقنها ينتقل إلى مرحلة أعلى يتعلم فيها الجمع والطرح والضرب والقسمة فيحسب ارتفاع الفيضان ومساحات الأراضى وكانت أدوات القياس هى :
القصبة = 3,5 سم
القيراط = 24 قصبة = 175 متر
الفدان =24 قيراط = 4400 متر
وقد جاءت هذه الحسابات من قبيل الحاجة والممارسة ..
- علم الهندسة
الفراعنة لهم دورا كبيرا فيه فقد اهتموا بالمربع والمثلث والمستطيل واكتشفوا من خلالها أشكالا أخرى كشبه المنحرف ومتوازى الأضلاع.
- من ضمن اهتمامات الفراعنة أيضا تعلمهم منازل القمر والشمس
- أطول نهار فى مصر فى يوم 22 يونية من هذا التاريخ يبدأ النهار فى التناقص فيتناقص اليوم دقيقة وثلث وأطول الليالى فى تاريخنا فى 22 ديسمبر .
- يتساوى الليل والنهار فى 21من مارس و21 من سبتمبر
- أما أسماء الشهور عند المصريين القدماء فكانت ترجع لأسماء الآلهة
- توت ← الإله حوت
- هاتور ← الإله حتحور
محاضرة 4
التربية فى الغرب
مقدمة ..
يرى بعض المؤرخين أن العصور الوسطى تتضمن القرون الثمانية التى تقع بين قمتين تمثل العصور القديمة إحداهما وتمثل العصور الحديثة الأخرى .
وهى تمتد من عام 500 إلى عام 1300م ويطلق على هذه الفترة "العصور المظلمة " أما الفترة ما بين عام 1000 وعام 1300 فتسمى ب"العصور الوسطى الحقيقية " حيث يعد القرن الثالث فترة ازدها الثقافة فى هذه العصور .
*عاشت أوروبا فى غياهب الجهل والسلب والنهب لمدة 300 سنة ولم
تتغير الحال إلا بعد الحروب الصليبية حيث خرج الأوروبيون إلى الشرق فنقلوا عنه الفنون والآداب والعادات والمؤلفات الإسلامية التى درسوها فى جامعاتهم وبدأت أوروبا فى الرقى والتقدم بل بدأت أيضا تسبق الشرق بعشرات بل بمئات السنين ويرجع الفضل فى ذلك للمسلمين الذين ذهبوا إلى الأندلس وعاشوا فيها حيث استفاد الأوروبيون من معارفهم وعلمهم
أمثلة
الحسن بن الهيثم ← فى علم البصريات
ابن رشد ← فى الفلسفة والمنطق
أبو بكر الرازى ← فى علم الطب وقد صنعوا له تمثال أمام كلية الطب سموه "رازيس"
البيرونى ← فى الرياضيات وحساب المثلثات
وتعتبر بعض مؤلفات هؤلاء العلماء التى تدرس حتى الآن شاهدا على تقدم الحضارة العربية
نظام الإقطاع فى العصور الوسطى
كان الأوروبيين فى ذلك الوقت مستسلمين للكهنة فكانوا يذهبون لهم ويدفعون إليهم مبالغ من المال مقابل تطهيرهم وغفران ذنوبهم واشتروا الأراضى والعقارات فأصبح لديهم قدرا كبيرا من المال لكنهم عجزوا عن حماية ممتلكاتهم فاتجهوا إلى الفتوات لحمايتها مقابل المال أو مقابل جزء من الأرض فظهر ما يسمى ب"الإقطاع "ولكن الإقطاع فى أوروبا يختلف عن الإقطاع فى مصر حيث كانت الأراضى كلها ملك الوالى محمد على وكان ينعم ببعض منها على الناس "إعانات " وجاء الوالى سعيد "خديو من بعد إسماعيل " وكان أحمد عرابى أمباشى وقتها كلما كان يحصل على ترقية فى الجيش يأخذ 200 فدان من الأرض وهكذا كان نظام محمد على "كلما يحصل أحد المصريين على على رتبة يعطيه سعيد 200 فدان"
مثال
فى المنوفية الناس يحبون الجيش وهناك مثل شعبى يقول :
" شريطتين على كمى ولا فدانين عند أمى "
وعندما بدأت الأمور تضطرب فى أوروبا وتحولت إلى فوضى نظرت أوروبا إلى الشرق خاصة مصر والشام والمغرب وقام الأوروبيون بعمل 24 حملة صليبية على الشرق العربى واحتلوا البلاد العربية ونقلوا إلى بلادهم الكتب والعلماء والأموال وكانت مصر تسمى "سلة روما "أو سلة الغذاء والقمح حيث يصدر القمح المصرى كله إلى أوروبا .
كان المؤرخين يقولون :
"إذا جاع العالم فسلة غذاء مصر تكفيه أما إذا جاعت مصر فسلة العالم لا تكفيها "
وكان وقتها عدد السكان فى مصر لا يتعدى 4 مليون وقد كانت بريطانيا تحتل المغرب واليمن وكانت مصر تسمى "درة بريطانيا " أو "درة الإنتاج البريطانى "
وبدأت مصر تضعف لأن الاقتصاد هو عصب كل شىء وبدأنا نعانى من الفقر المادى والثقافى فى حين قويت الدول المستعمرة .
الأوضاع السياسية داخل أوروبا
اتسمت بالفوضى والنزاع بين الملوك والنبلاء على السلطة والنفوذ ولكن بعد اتصال أوروبا بالشرق العربى بدأت تنهض وتتقدم فقد كان الأوروبيون فى حاجة إلى التنوير والاعتماد على العقل وليس الخرافات مثل قراءة الكف والفنجان وضرب الودع
- هناك مايسمى بالحتمية المنطقية بمعنى أن كل شىء له قبول ومنطق فى عقولنا .
مثال
ثورة 25 يناير
فمصر عانت قبل ذلك أيام قمبيز والفرس الذين احتلوها 600 عاما وكذلك الرومان 320 عاما فدخل عمرو بن العاص وثار المصريون وتحرروا
وكذلك الوضع الذى كان فى مصر وعانينا منه ثلاثون عاما فكانت ثورة 25 يناير وضع طبيعى .

ومن الناحية الاجتماعية
انقسم المجتمع الأوروبى فى العصور الوسطى إلى ثلاث طبقات هى :
1- طبقة الأحرار← وتشمل الأعيان ورجال الدين والجنود النظاميين وأصحاب المهن ومعظم التجار والصناع والفلاحون الذين يملكون أرضهم ولا يلتزمون إلا بالقليل أو لا يلتزمون بشىء على الإطلاق لأى سيد إقطاعى .
2- طبقة رقيق الأرض ← وتشمل الفلاحون الذين يؤجرون قطعا من أراضى البارونات طوال حياتهم ويتمتعون بحمايتهم نظير دفع جزء من عائد الأرض من الغلات أو المال
3- طبقة العبيد← وهم الذين يقومون بالأعمال المنزلية .
مركز الكنيسة فى العصور الوسطى
اقتصر نشاط الكنيسة فى بداية الأمر على الرهبنة حتى جاء "بندكت" وأمر الناس بالخروج للحياة وللعمل فخرج الرهبان من الأديرة وبدأوا العمل فى زراعة الأراضى حولها ,
وهذا عندنا فى الإسلام فعندما دخل عمر بن الخطاب "رضى الله عنه " مسجد فوجد رجلا يتعبد فسأله من الذى يطعمك ؟ أجاب الرجل :أخى فقال عمر: "أخوك أعبد منك ".
- وعندما احتلت روما مصر تعذب المسيحيون وعانوا أشد أنواع العذاب من الأباطرة الوثنيين مما أدى إلى فرارهم إلى الصعيد لبعدها وكان يقال للفرد "أنت مسلم أم صعيدى ؟"
وبعدما اعتنق الإمبراطور قسطنطين المسيحية بدأ المسيحيون يأخذون حقوقهم إلا أن بعضهم اعتنق الإسلام بعد دخول عمرو بن العاص الذى آخى بين المسلمين والمسيحيين .
وتتلخص المسيحية فى شخص السيد المسيح "عليه السلام " والذى حث على الأخلاق والتربية الدينية .
اتجاهات التربية المسيحية فى العصور الوسطى
أولا: التربية المسيحية المبكرة
حاولت المسيحية أن تحل نفس المشكلة التى واجهت الحضارات الوثنية المختلفة وهى مشكلة التوفيق بين الحرية والفردية التى تتمثل فى تحقيق الرغبات والنزاعات الشخصية وبين الاستقرار الاجتماعى لحفظ الجنس أو الأمة , ونجد أن المسيحية تقدم حلا تلتقى فيه مصالح الفرد والمجتمع عن طريق نظام خلقى يتمثل فى جانبين هما :
1- مثالية للأخلاق الشخصية ← تتضمن صفات الأخلاق والأمانة والطهارة .
2- مثالية للمسئولية الاجتماعية "للفرد كعضو فى مجتمع" ← وهى مبنية على دوافع الحب الأخوى والوفاء والكرم والبذل والإيثار .

وقد تحددت أهداف التربية المسيحية فى هذه الفترة التى عاصرت حياة السيد المسيح بالدعوة إلى تنفيذ تعاليمه عليه السلام وهى تحقيق العدالة والإنصاف والرحمة والمحبة وإقامة علاقات طيبة بين الأصدقاء وبين الناس وبين الأسرة فى الأمة الواحدة .
ومن أقوال المسيح عليه السلام :
" أحبوا أعدائكم "و "من ضربك على خدك الأيمن أدر له خدك الأيسر"
وقد تميز أسلوب المسيح فى التعليم أو التدرس بما يلى :
1- استخدام الأساليب التى تتسم بالفاعلية .
2- استخدام أسلوب التشبيه والاستعارة للتشويق وتوضيح الحقيقة .
3- استخدام طريقة الوعظ للأعداد الكبيرة والحوار للأعداد الصغيرة .
وكانت الكنيسة هى أول مؤسسة تعليمية بعد البيت وكانت تقدم المواد الدينية والأخلاقية فقط ولا تعترف بباقى المواد كالأدب والفنون والعلوم والبلاغة والبيان والفلسفة .
ثانيا: التربية المسيحية فى القرون الثلاثة الأولى .
اهتمت التربية المسيحية فى هذه الفترة بالإصلاح الخلقى للفرد والإعداد للحياة الآخرة ومحاربة العادات الوثنية والعمل على شرح العقيدة المسيحية وتحقيق المثل العليا التى رسمها المسيح ,هذه التربية المسيحية كانت تربية مضادة للتربية الفردية الحرة عند اليونان وللتربية الاجتماعية العملية عند الرومان .
ثم جاءت الفلسفة لتتصارع مع المسيحية وأصبح السؤال هل الفلسفة مع أو ضد الدين ؟
وهنا انقسم زعماء الكنيسة إلى فريقين إزاء الفلسفة
الفريق الأول : رأى أنها ضد الدين وتمثل خطورة عليه قد تؤدى إلى الكفر .
أما الفريق الثانى : رأى أنها تدعم الدين وتكون سندا للعقائد الدينية خاصة فى النواحى الخلقية
فالدين الذى يقوم على أساس منطقى يكون أقوى من الدين الذى يقوم على أساس غيبى .
وقد سادت الفكرة المناصرة للفلسفة اليونانية فى الشرق بين أفراد الشعب اليونانى ولذا نشأ مايسمى ب "العصور المظلمة "
وكان من أنصار الفلسفة اليونانية " كلمنت " الذى نادى بأن تكون الفلسفة وسيلة لنشر المسيحية أما أهم المعارضين لها فكان " القديس أوغسطين " الذى وصف الأدبيات القديمة بأنها مفسدة للمسيحية .
- وقد شهدت هذه الفترة نوعين من المدارس هما :
1- المدارس الدينية الإعدادية ← وكان الغرض منها انقاذ الروح ونجاتها عن طريق دراسة التعاليم الخلقية والدينية وقراءة الكتب المقدسة واستظهارها
2- المدارس اللاهوتية ← وكان الغرض منها إعداد المعلمين وقادة الكنيسة "الشمامسة " وأشهر هذه المدارس مدرسة الأسكندرية وهى من أشهر مدارس الوعظ فى ذلك الوقت.
ثالثا:التربية المسيحية المتأخرة .
تطورت التربية المسيحية فى هذه الفترة فى صورة أربعة نظم أساسية وهى:
الرهبنة والحركة المدرسية والجامعات والفروسية
1- الرهبنة :
تمهيد
- عندما كان المجتمع المصري ملتزما وعلى درجة عالية من الأخلاق كانت البلد كلها تقريبا فى حالة انسجام ولكن مع ظهور الفساد بدأ ظهور السلفيين والصوفية وهذا رد فعل طبيعى لتفكك المجتمع .
- عندما ظهرت الفضائيات والقنوات الشاذة التى لا تتقيد بأى اتجاه خلقى كان لابد أن تظهر القنوات الدينية فى نفس الوقت كرد فعل للقنوات المنحلة حتى يتم التوازن .
- س/ لماذا ظهرت الرهبنة ؟؟
وقت انحلال أوروبا كان لابد من ظهور الرهبنة كرد فعل للفساد الذى دب فى المجتمعات فقد قتل الكثير من الناس فى الحروب وعاش الناس فى المجتمع الأوروبى نحو الإباحية فشاعت الفحشاء ومن هنا ظهر الرهبانيون وهم أناس على على درجة عالية من الخلق ودعوا المجتمع الفاسد وبدأوا يأخذوا من الأديرة مساكنا لهم فانشغلوا بالعبادات وانصرفوا عن العمل .
وفى عام 529م أصدر القديس" بندكت" – وهو من الأشراف الرومان – قانونا حث الراهبون على العمل فى الحقل لمدة 7 ساعات فى اليوم والقراءة لمدة ساعتين ,وبفضل هذا القانون تحولت حياة الرهبان من الكسل والعزلة إلى العمل والنشاط والاتصال بالمجتمع .
كما انتشر التعليم وانتشرت الثقافة لأن هذا القانون حتم على الرهبان قراءة الإنجيل وسير الآباء ومن ثم ظهرت الحاجة إلى تعليم النشء القراءة والكتابة وأصبحت الأديرة مدارس لنشر الكتب وتعليم التلاميذ ثم أدخلت دراسة الآداب القديمة فى أسلوب الفنون السبعة وهى " النحو والمنطق والبلاغة والحساب والموسيقى والهندسة والفلك " التى أخذت من التربية اليونانية الرومانية ,كما أدخلت الدراسات السوفسطائية وخاصة قواعد النحو والبلاغة والمنطق .
وقد تضاعف عددد الأديرة أثناء العصور المظلمة ثم بلغت ذروتها فى القرن العاشر المضطرب الذى ساءت فيه الأحوال إلى أقصى حد ثم أخذ عددها فى النقصان حين أخذ النظام يسود الشئون الزمنية وأخذ الرخاء فى الازدياد .
2- الحركة المدرسية
ظهرت الحركة المدرسية فى أوروبا وبدأ الاهتمام بها ولكن على استحياء حتى جاء شارلمان "771-841 م" ذلك الرجل الذى وحد أوروبا واهتم بالتربية والتعليم وبإحياء الثقافة الرومانية وإحياء العلوم والأدب .
وبعد وفاة شارلمان كان لابد من حدوث نوع من الانحلال والجهل والانصراف عن التعليم فتجمد ميدان العلم والثقافة وعاشت أوروبا فى عصورها المظلمة فى وقت تمتع فيه العرب بالحرية والنهضة الفكرية والثقافية بوجه عام .
وبفضل العرب وما قاموا به من تراجم للكتب اليونانية أمكن لأوروبا أن تصحو وأن تستعيد نهضتها مرة أخرى .
- بدأت الحركة المدرسية كحركة للترشيد أو للتعليل المنطقى لمبادىء الكنيسة وانتهت إلى نظام متقن من الحضارة والثقافة , وقد أدت هذه الحركة المدرسية إلى تنشيط الفكر وحرية البحث وبلغت أوج مجدها باتحادها مع الفلسفة الأرسطية ومع اللاهوت المسيحى على يد أشهر رجالها "توماس الأكوينى 1225 – 1374 م " الذى ظل مؤلفه " بدائع اللاهوت " حتى اليوم الشرح الموثوق به للاهوت الروم الكاثوليك وقد أعلن ذلك البابا ليو الثالث عشر عام 1879 م .
وقد اهتمت الحركة المدرسية بتدريس المواد التى تتنوع فيها المهارات كاللغة والنحو والموسيقى والتربية الرياضية لتخرج فى النهاية بمتعلم ملما بمهارات الحياة .
ومع ازدياد عدد الطلاب بدأ ظهور الجامعات التى اهتمت بعض الدراسات الدنيوية كالقانون المدنى والطب نتيجة للاحتكاك بالثقافة العربية الإسلامية بعد الحروب الصليبية .وتكاثرت المدارس الخاصة "رهبانية وأسقفية " خلال القرن الثالث عشر وكان أشهرها السوربون التى أقامها روبيردي سوربون عام 1253 م وكان كاهنا للملك لويس التاسع .
ولكن أخذت الحركة المدرسية فى التدهور عندما تحول الجدل المنطقى إلى شكليات وتعريفات مبهمة أدت إلى جمودها ووقوفها عقبة فى سبيل أى تقدم ولكنها بالرغم من ذلك بقيت علامة مميزة فى ثورة التفكير البشرى فى العصور الوسطى .
3- الجامعات .
مهدت الحركة المدرسية لنشأة الجامعات والجامعة فى العصر الوسيط يقصد بها مجموع الأشخاص من الأستاذة والطلاب المعنيين بالعلم فى مدينة ما .
- تمتعت الجامعات أساتذة وطلابا بامتيازات شبيهة بامتيازات رجال الدين حيث كان طلابها يعفون من الضرائب ومن الخدمة العسكرية إلا فى حالات الحرب ,كما كان من حق الجامعة منح خريجيها درجة الليسانس التى تعطيهم الحق فى التدريس فى أى مكان فى العالم المسيحى والمثول أمام محاكم خاصة بهم والحصانة من الاعتقال بواسطة السلطات المدنية .
و يلتحق الطالب بالجامعة فى نحو سن الرابعة عشرة بعد حصوله على شهادة الدراسة الثانوية وعليه أن يختار مشرفا من الأستاذة يشرف عليه لمدة تتراوح بين ثلاث وسبع سنوات يدرس خلالها النحو وعلم البيان والمنطق وعلم الهندسة والفلك ثم يواصل دراساته فى نفس الوقت الذى يتدرب فيه على التدريس تحت إشراف أستاذ التربية العملية وفى نهاية دراساته يقدم رسالة أو بحثا أو تقريرا يناقش فيه علنا أمام الأساتذة المختصين وعندما ينجح يمنح درجة الليسانس التى تخول له الالتحاق بنقابة المدرسين .
- أما عن طرق التدريس فى الجامعة فكانت ذات جدوى فى إثارة الجهد العقلى فى البحث والتحليل إلا أنها أهملت المعنى والمضمون واهتمت بالجدل والمناقشة أكثر من اهتمامها بتحصيل المعرفة أو الوصول إلى الحقيقة .
وعن مناهج الجامعات فى العصور الوسطى فكانت ضئيلة محدودة شكلية أهملت دراسة الآداب القديمة إلى حد كبير .
- لقد مهدت الجامعة السبيل للديمقراطية وقدمت الكثير للنظم الجامعية الحديثة خاصة ما يتعلق بالنظم الإدارية والأكاديمية وتقسيم الجامعة إلى كليات ونظام الدرجات العلمية ومؤهلات الأساتذة وتدريب الطلاب للمهن الرئيسية وبرامج الدراسة .
- أمثلة من المحاضرة
- ذكر د/ ريان أن جامعة الأزهر "المبنى العتيق " هى أقدم جامعة فى التاريخ وبالرغم من أن السوربون أخذ الشهرة إلا أن العالم كله كان يتمنى أن يدرس فى الأزهر
- فى "معركة المنصورة " تلك المعركة التى هزم فيها المصريون الصليبيين حيث تم حبس لويس التاسع عشر فى دار لقمان ويعود الفضل فى ذلك إلى شجرة الدر والتى استطاعت أيضا برجاحة عقلها أن تجنب المصريون الهزيمة فأخفت خبر موت زوجها وأشارت للجنود فيما يجب عليهم فعله حتى تم لهم النصر .
- هزيمة لويس التاسع ملك أوروبا كان سببها جهل أفراد الجيش لذا قام روبيردى سوربون بإنشاء جامعة السوربون التى نتباهى بها الآن ف
" الطيب وعبد الرحمن تاج والشيخ شلتوت والشيخ كشك " جميعهم حاصلون على شهاداتهم فى السوربون والتى تتسم بالتميز .
- فى حرب أكتوبر عام 1973 م دخل الجيش المصرى جميع المتعلمين للتصدى لإسرائيل وهذا كان سببا من اسباب النصر .
4- الفروسية .
- الفروسية كنظام اجتماعى وجهت لتربية الأشراف أو النبلاء وارتبطت الفروسية منذ نشأتها فى القرن التاسع بنظام الإقطاع الذى ساد مجتمعات العصور الوسطى فى أوروبا حيث لجأ الملك أو الشريف أو السيد الإقطاعى إلى فئةة من المحاربين للدفاع عن أملاكه فكان يقطعهم أجزاء من ممتلكاته فى نظير بذل المساعدة العسكرية له ومن هؤلاء المحاربين تكونت طبقة الفرسان .
- كان هدف الفروسية كنظام تعليمى للأشراف تنمية فضائل الجاعة واحترام الذات وخدمة الكنيسة واحترام النساء ...هذا وأكدت الفروسية قيمة العمل والشهادة والكرم والسلوك المهذب وكلها صفات تأكدت من خلال التربية الاجتماعية التى كان يمر بها الفارس.
- كانت تربية الفارس تنقسم إلى مرحلتين هما :
1- مرحلة الطفولة" من 14:7 سنة " ← ويعمل فيها وصيفا عند أحد السادة ويقوم بخدمة السيدات .
2- مرحلة الشباب " من 21:14 سنة " ← ويتولى فيها خدمة مائدة الطعام ,و أداء حاجات سيده فى القصر وفى ميدان القتال وساحة المبارزة .

كان تعليم الفارس يشمل التربية البدنية والتربية الاجتماعية والتدريب العسكرى والانشطة الدينية ,كما شمل المنهج فى المستويات العليا لإعداد الفارس للفنون السبعة الحرة وهى المبارزة والصيد والسباحة وركوب الخيل والملاكمة وكتابة الشعر وغنائه والشطرنج ,كما اهتمت الفروسية كنظام تعليمى بتربية البنات على فن الإتيكيت والشئون المنزلية كالحياكة والنسيج والتطريز ولم تحظ القراءة والكتابة إلا بقدر ضئيل من الاهتمام , بينما حظى الإنشاء والشعر الغنائى بأهمية كبيرة لتسلية نساء القصر .
وقد أدت الفروسية خدمة للحياة الدنيوية حين علمت الخضوع للقانون وللرئيس غير أنها يؤخذ عليها احتقار الطبقات الفقيرة وحب سفك الدماء.
- وعن ما تم ذكره أثناء المحاضرة فى هذه النقطة
أن الفرسان كان لهم أن يقتلوا أى شخص بدعوى حماية أملاك السيد فكانوا مشهورين بالقتل والدمار وكانت معهم رخصة لذلك دون محاسبة من أحد . وتم ذكر أن ألكسندر ديماس كاتب فرنسى ممتاز كتب هو وابنه "غادة الكاميليا " وقد كان ألكسندر الأب مع الحملة الفرنسية التى كانت نهايتها الإصابة بالطاعون ولولا ذلك المرض لأباد الفرنسيون مصر ولكن الله معنا نحن المصريون .
- تربية المرأة فى العصور الوسطى المسيحية :
- تشير الدلائل أن تعليم البنت لم يهمل تماما فى العصور الوسطى فى أوروبا ولكن يبدو أنه كان قاصرا على بنات الطبقات الوسرة أو الأرستقراطية وكانت معظم الأديرة تنشىء مدارس للبنات ولكن أغلب الظن أن هذه المدارس لم يلتحق بها إلا نسبة صغيرة منهن ومن أشهر هذه المدارس مدرسة نوتردام فى باريس عام 1114 م .
___________________________________________
محاضرة 5

التربية فى الشرق
التربية الإسلامية

جميعنا نعلم أن سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم" ولد فى مكة فى عام الفيل ثم هاجر إلى المدينة عام 622 م ومنذ ذلك التاريخ بدأت قوة الدين الإسلامى فى الظهور , وانتشر الإسلام فى جزيرة العرب وظهرت الحكومة الإسلامية فى المدينة , ثم بدأت الفتوحات الإسلامية فى عهد أبو بكر,وأخذت الدولة الإسلامية فى الاتساع وبلغت هذه الفتوحات قمتها فى عهد الأمويين بعد مصرع على بن أبى طالب سنة 661م حيث امتدت الإمبراطورية العربية من المحيط الأطلسى غربا إلى الهند شرقا ومن بحر قزوين شمالا إلى شلالات النيل جنوبا .
وقد ظهر الكثير من العلماء العظماء مثل ابن رشد وابن ماجه وكذلك الشعراء مثل ابن زيدون والمعتمد بن عباس
نستطيع القول أيضا بأن الموانىء التى أخذها المسلمون أثرت تأثيرا كبيرا على أوروبا فصارت فى حالة انهيار إذ لم تعد لها قدم فى الشرق .
ولا ننسى هزيمة الروم فى مصر على يد عمرو بن العاص عام 641 م .
ويفسر المؤرخون انتشار الإسلام بعدة عوامل يمكن إجمالها على النحو التالى :
1- عوامل اقتصادية :
حيث كان الغزو وسيلة من وسائل الحياة وكسب العيش عند القبائل العربية فى الجاهلية , ومن ثم كان الفتح والتوسع تعويضا عن الخسائر التى لحقت بالعرب من جراء الحروب التى وقعت زمن النبوة وحركة الردة .
- المقاتل المجاهد عندما يحارب وينتصر يكون له نصيبا من الغنائم وإذا انتصر فى مصر أو شمال أفريقيا أو الشام او الاندلس فإنه يعيش عيشة مرفهة جدا
إذن العامل الاقتصادى كان هاما جدا للرجل لكى يحارب وينتصر ويكسب الغنيمة .
2- عوامل سياسية .
حيث يرى أصحاب هذا الرأى أن الفتوحات الإسلامية كان الهدف منها شغل العرب بمشروعات قومية عظيمة فى وقت كانت عوامل الخلاف بين القبائل داخل الجزيرة العربية ما زالت قائمة .
- انتشار الإسلام كعامل سياسى ونقله من الجزيرة العربية إلى آفاق العالم وانتشاره حتى فى البوسنة والهرسك وتركيا الآن يعنى الخروج بالإسلام إلى ما أمر به الرسول "صلى الله عليه وسلم ".



3- عوامل اجتماعية وشخصية .
وهى قدرة العرب على الاحتمال والصبر وخاصة فى ظروف الحرب وما تتطلبه من قدرة على تحمل الجوع والعطش ومهارة فى ركوب الخيل ورمى النبال .
بالنسبة للعوامل الاجتماعية
فبدو الجزيرة العربية كانوا يعانون من المشكلات على الكلأ "العشب " أو الماء أو الحصاد ثم جاءت حرب البسوس وكان هناك مشروعا قوميا لتوحد القبائل والإصرار على وجود يد واحدة للانتصار على أعداء الإسلام
أما عن العوامل الشخصية
فبدو العرب محاربون بطبعهم ولديهم القدرة على تحمل الجوع والعطش .
مثال
قصة الجندى "سيد ذكريا خليل " الذى كان فى نفس الوحدة العسكرية ل د/ريان _أبلى هذا الجندى بلاء حسنا فى حرب أكتوبر عام 1973م واستشهد فيها , وفى عام 1995 قابل السفير الإسرائيلى السفير المصرى فى برلين ليسلمه أمانة _كانت الأمانة هى بطاقة سيد زكريا "
فخلدوه بإنشاء مدرسة ب"اسمه ".
4- ضعف دولتى الفرس والروم .
حيث كانت الدولة الرومانية تعانى من الفتن والثورات فى أواخر عهد جستنيان إلى وفاة هيرقل " 565-641م ",كما ضعف نفوذ البيزنطيين فى الغرب أكثر منه فى الشرق واستطاع الغربيون الاستيلاء على شبه جزيرة إيبيريا , كما تصدعت أركان السلطة فى الدولة الفارسية على أثر انتصار هيرقل عليهم .
5- رغبة الشعوب التى عانت من الظلم تحت حكم الروم والفرس فى الخلاص من الذل والاستعباد , ولذلك رحبوا بالدين الجديد وما فيه من تسامح .
كانت أحوال العرب قبل الإسلام تتسم بالبساطة من جهة وبالصراع بين القبائل المختلفة فى شبه جزيرة العرب من جهة أخرى ..
من الناحية الدينية ← شاعت عبادة الأصنام
من الناحية الخلقية ←انتشرت بعض العادات السيئة كشرب الخمر ولعب الميسر والاتجار بالعبيد والعصبية والأخذ بالثأر ووأد البنات .
من الناحية الفكرية ← لم يوجد بين سكان الجزيرة العربية إلا اللغة والشعر,كما انتشرت بينهم الأمية ,وكانت معرفة القراءة والكتابة قاصرة على قلة قليلة من العرب قبل الإسلام .
من الناحية الاقتصادية ← كان اعتمادهم على الرعى والتجارة وهى وسيلة الارتباط بين العرب والمجتمع الخارجى .
من الناحية السياسية ← لم تكن لدى العرب قبل ظهور الإسلام وحدة سياسية تضم شملهم .
من الناحية الاجتماعية ← كانت أقوى الطبقات هى طبقة التجار التى أثرت من التجارة مع بلاد الفرس والشام واليمن .

- ولم يكن التعليم منتشرا بين العرب فى جاهليتهم ,وكانت التربية المتاحة للأجيال الجديدة تربية بدائية فى صورتها ومحتواها ,تقوم على التقليد والمحاكاة ,ويتولاها كبار السن فى القبيلة , ولم يعرف من العلوم فى الجاهلية كما يقول "الشهرستانى " غير علم الأنساب والتواريخ والأديان ,وعلم الرؤيا ,وعلم الأنواء ,بالإضافة إلى الشعر الذى يتغنى فيه العرب بمآثرهم .
اتجاهات التربية الإسلامية فى العصور الوسطى .
أولا :التربية فى صدر الإسلام .
وهى الفترة التى بدأ التعليم الإسلامى فيها يتبلور حوالى 650 سنة بعد وفاة الرسول بثمانية عشر عاما , والتى تمتد لتغطى فترة حكم الخلفاء الأربعة الأوائل الذين عاصروا الرسول وتأثروا به حتى العصر الأموى
(40-132ﮬ /661- 750م )
وقد اتسمت التربية فى هذه الفترة بوضوح الهدف الدينى الذى يتمثل فى نشر الدين الجديد ,وتأكيد الدعوة الإسلامية وتثبيتها ,وإقامة المجتمع الإسلامى على مبادىء الإخاء والمساواة والتمسك بتعاليم الدين والأخلاق الفاضلة .
من ناحية المحتوى :
اعتمدت التربية الإسلامية فى هذه الفترة على العلوم النقلية وتشمل علوم الدين المختلفة قراءات وتفسير وحديث وفقه, كما تشمل العلوم اللسانية وهى النحو واللغة والأدب وانتشر الشعر حيث أنه من المعروف أن البلاغة سمة من سمات العرب وكان هناك أسواقا تقال فيها الأشعار مثل "سوق عطاظ"
ظهرت فى هذه الفترة أيضا أهمية تعلم القراءة والكتابة لتدوين القرآن الكريم وقراءته وقد أدى انتشار الإسلام خارج حدود الجزيرة العربية إلى ضرورة تعلم اللغة الأجنبية .


المؤسسات التربوية التى شاعت فى هذة الفترة
الكتاب والمسجد كمراكز للتعليم ,وكان الهدف الأساسى من الكتاب تحفيظ القرآن الكريم وتعليم الكتابة ,وقواعد الإعراب لحسن قراءة القرآن قراءة سليمة , كما كان يدرس أحيانا الحساب وتاريخ العرب ويقوم بالتدريس فى الكتاب معلم حافظ للقرآن عالم بأمور الدين ,ملم بالقراءة والكتابة والنحو والحساب والأدب كما يشترط فى المعلم أن يكون قدوة فى خلقه وسلوكه وأن يكون رحيما بالأطفال .
وينتقل الطالب من الكتاب إلى المسجد لاستكمال تحصيل العلم ويقوم بالتدريس فى الكتاب معلم حافظ للقرآن عالم بأمور الدين ,وكانت المساجد أساسا للعبادة والصلاة وكان دورها التربوى فى الحلقات التى يعقدها العلماء فى المسجد لدراسة القرآن الكريم والفقه واللغة .
طرق تحصيل العلم
التلقين والاستظهار فى الكتاب مع استخدام العقاب أحيانا لحفظ النظام وتحقيق الفائدة للطفل .
ثانيا: العصر الذهبى "750-1250م"
وهوعصر الدولة العباسية من أول أبو جعفر المنصور وحتى دخول المغول مصر .
امتازت هذه الفترة بنمو النشاط الثقافى التربوى عند العرب ,حيث لم يقتصر المسلمون على الدراسات الدينية وإنما امتد اهتمامهم إلى دراسة اللهجات والتاريخ والقانون والاجتماع والأدب والفلسفة والطب والرياضيات والمنطق والتشريع والفن والعمارة ,وحظى العلماء فى هذه الفترة بتكريم الخلفاء فى قصورهم واشتد التنافس بين المدارس الإسلامية التى أنشئت فى بغداد والبصرة وبخارى والقاهرة ودلهى وغيرها من مدن الشرق .
وقد كان أثر هذه الحضارة العربية واضحا وجليا فيما قدمته للعالم الغربى من نهضة فكرية وخاصة فى أسبانيا , فعندما بلغت أسبانيا ذروة التقدم والرقى تحت الحكم الإسلامى كانت أوروبا المسيحية فى ذلك الوقت مازالت مقيدة بآثار العصور المظلمة بما فيها من طغيان النزعة الدينية ,وبفضل العرب أمكن لأوروبا أن تجتاز هذه الفترات المظلمة .
كانت لدى العرب المقدرة على استيعاب أفضل العناصر فى الثقافات الأخرى التى اتصلوا بها بعد اتساع أرجاء الإمبرطورية الإسلامية والاستفادة من هذا التراث فى تلبية مطالبهم العملية ,وأخذوا العلم والمعرفة فى الطب والميكانيكا من اليونان كما أخذوا علم الأعداد والجبر من الهند ونموا العلوم التطبيقية والفنون والعمارة وخلقوا حضارة أخضعت العلم لخدمة الإنسانية ,وهم الذين بعثوا الروح العلمية فى البحث والتجريب وبفضل العرب أخذ المسيحيون المدرسيون يهتمون بالعلم والمنطق الأرسطى .
قال هارون الرشيد:
"امطرى حيث شئتى فسيأتينى خراجك "
وبفضل تشجيع الخلفاء للعلم والتعليم نمت حركة الترجمة وازدهرت النهضة الفكرية على يد العرب واستمر هذا الازدهار حتى عام 1250م عندما طرد العلماء المسلمون من أسبانيا أمام جيوش المسيحيين من الشمال
وقد بلغت التربية الإسلامية قمة تطورها فى أسبانيا فى عام 1050م وقدمت للعالم نظاما مدرسيا منظما تنظيميا دقيقا يفوق ذلك النظام المسيحى فى باقى الأقطار الأوروبية ....
وقد اتسمت التربية الإسلامية فى هذه الفترة بما يلى :
من حيث الأهداف :
أصبح الهدف من التربية الإسلامية وقت الرسالة هدفا عمليا وعلميا فالإنسان يجب أن يعرف ماينفعه وما يضره
مثال 1
من الخطأ أن نتناول الدواء بعد الأكل مباشرة لأن الأنزيمات والعصارات التى تفرز بعد الأكل تقلل من فعالية الدواء .
مثال 2
المياه الغازية لها مضاعفات عديدة – فهى تؤدى إلى ارتفاع ضغط الدم وتقلل الكالسيوم فتسبب هشاشة العظام كما أنها تسبب عسر الهضم .

- وأصبح الغرض من تحصيل العم هو تحقيق المزيد من قدرة الإنسان على تطور العلوم واستخدامها فى كل شئون الحياة اليومية العملية وتنمية طرق البحث والتجريب من أجل الحصول على نتائج عملية .
وبفضل هذه انزعة العلمية حقق العرب الإنجازات الحضارية فى فروع العلم المختلفة وتمتع المسلمون بالرخاء ,وهذا لا يعنى إغفال الهدف الدينى وتربية الإنسان على الفضائل فقد ظل الاهتمام بالتربية الدينية وبحفظ القرآن الكريم وعلوم الدين أحد الأهداف التربوية الأساسية .
مثال :
هتلر- ألمانى يكره اليهود – قام بعمل محرقة للتخلص من عالمان هما "أينشتين وبور" ولكن أمريكا أخذتهما وقدمت لهما كل الرعاية كى يصنعا لها قنابل ذرية لينتصروا من خلالها فى الحرب وصنعت القنابل بالفعل ودمرت بها هيروشيما ونجازاكى وحتى الآن اليابان متأثرة بذلك الوبال الذى دمر أراضيها فالزرع ملىء بالأشعة والأطفال مشوهين.
من حيث المحتوى :
اتسع محتوى التربية الإسلامية بتعدد العلوم والمعارف وأدخلت العلوم العقلية واستخدمت بعض هذه العلوم كعلوم الفلسفة فى إخضاع العقيدة الإسلامية للتحليل العقلى .
- يجب أن نزود الإنسان بكم كبير من المعارف يجعله قادرا على خدمة وطنه وبلاده فى شتى المجالات سواء فى جهاده من أجل الوطن أو الاستفاده من الأخطاء التاريخية التى وقع فيها بعض الشخصيات وذلك لعدم الوقوع فيها مرة أخرى .
مثال 1 :
محمد على الذى سيطر على جميع الأراضى وقام بزراعة القطن وحسنه وطوره حتى أصبح القطن المصرى أطول الأقطان تيلة وتم تصديره .
مثال 2:
أحد أبناء محمد على قال :
"قيادة شعب غير متعلم أكثر سلاسة من قيادة شعب متعلم "

- تضمنت التربية الإسلامية أيضا فى هذه الفترة التدريب على المهن والحرف والهندسة المعمارية .
فالتدريب هام جدا للفرد حتى لا يفشل فى عمله .
مثال:
مجموعة من المتعلمين خريجى دفعة 1984 م لا يزالوا غير موظفين فكيف لهم ممارسة العمل بعد كل هذه الفترة ؟؟!!!!
حاول د/ريان تدريبهم بشتى الطرق إلا أنهم فشلوا .

-أيضا تطورت رواية القصص بدرجة كبيرة وازدهرت الآداب وظهرت ألف ليلة وليلة وهى قصص إسلامية قديمة من بلاد العرب والفرس استمر تداولها مشافهة حتى تم تدوينها وجمعها فى أوائل القرن الخامس عشر.
مثال:
أعلم التلميذ كيف يكون حذرا – فأحكى له قصة الثعلب والديك
"برز الثعلب يوما فى لباس الواعظين "
- وظلت التربية الدينية قاصرة على دراسة القرآن الكريم بسبب بساطة العقيدة الإسلامية وعدم وجود نظام من الكهنوت المتحكم .
من حيث مؤسسات التربية
فى الشرق ← كانت قصور الخلفاء بمثابة مؤسسات تعليمية يؤمها العلماء المجتهدون من مسلمين ومسيحيين ويهود كما ضمت هذه القصور مكتبات هائلة ومخطوطات جمعت من بلاد كثيرة وقد شارك الخلفاء أنفسهم فى الاجتهاد والاستنباط والدعوة إلى العلم .
وجدت أيضا دور الحكمة ودور العلم وكان الغرض من إنشائها جمع ونقل العلوم الأجنبيةوخصوصا علوم الإغريق وفلسفتهم .
فى الغرب ← فى أسبانيا أنفق الخلفاء المسلمون مبلغ طائلة لإنشاء الجامعات وساهمت هذه الجامعات فى قرطبة وأشبيلية فى توليد جامعات عالمية وتجمع فى هذه الجامعات أفضل المتعلمين بغض النظر عن عقيدتهم الدينية ,وكان لكل جامعة مكتبة خاصة تضم مجلدات ونسخ من الكتب المنسوخة والمجلدات تجليدا فخما يسمح للطلاب باستخدامها .
وتعتبر نشأة المدارس فى هذه الفترة قمة التطور فى التربية الإسلامية وقد أنشأ نظام الملك أول مدرسة ببغداد وهى المدرسة النظامية "فى القرن الخامس الهجرى – الحادى عشر الميلادى " ثم توالى إنشاء المدارس بكثرة فى هذا العصر لتأكيد المذهب السنى .
من حيث مراحل التعليم :
المدارس الأولية كانت فى العادة ملحقة بالمسجد ومجانية للبنين والبنات من كل الطبقات ,يلتحقون بها فى سن الخامسة ويمكثون بها ثلاث سنوات أو أكثر حسب ثراء الأسرة. فأبناء الطبقات الفقيرة ينصرفون بعد ثلاث سنوات إلى تعلم الحرف والصناعات ,بينما يواصل أبناء الطبقات الأكثر ثراء الدراسة حتى الرابعة عشرة ,وبعد ذلك يدخلون المدارس العلمية أو يسافرون مع معلم .وكان التعليم الأولى يتألف فى غالبيته من القراءة والكتابة والحساب والنحو والدين وقرض الشعروالجغرافيا كما كان القرآن الكريم هو المرجع الأساسى للقراءة فى هذه المرحلة .
وبالمدارس الثانوية الداخلية يلتحق الطلاب الأكثر ثراء ,ويخضعون لإشراف مدير المدرسة ويتلقون العلم على يد معلمين أكثر كفاءة وإعدادا ,ويمكن لخريجى هذه المدارس استكمال تعليمهم فى الجامعات التى كانت تضم أقساما فى مختلف العلوم ,مزودة بالمعامل والأدوات والأجهزة العلمية وكان الطلاب والأساتذة يشتركون فيها فى المعيشة جنبا إلى جنب وكانت أبوابها مفتوحة للجميع أغنياء وفقراء مواطنين وأجانب .
بقيت آخر سمة من سمات التربية الإسلامية فى العصر الذهبى وهى :
ظهور العديد من المفكرين المسلمين كتبوا فى التربية والتعليم من أمثلة ابن سحنون فى القرن الثالث الهجرى,والقابسى فى القرن الرابع والغزالى فى القرن السادس وابن خلدون فى القرن الثامن وغيرهم .
الخصائص الممميزة للتربية الإسلامية :
1- الارتباط الوثيق بالدين
الفرد بحاجة إلى تفسير القرآن الكريم والحديث الشريف وبحاجة إلى معرفة المعانى
قال تعالى "ومن شر غاسق إذا وقب " ما معنى وقب ؟؟؟؟
وقب تعنى أظلم
-كانت التربية الدينية ودراسة القرآن الكريم أحد المواد الأساسية التى يدرسها المتعلمون كما كانت معظم المواد التى تدرس من لغة وأدب وبلاغة تدور كلها حول الدين إلى أن استقلت فى عصور متأخرة ووجد ما يسمى بالعلوم الدينية والعلوم الإنسانية أو العلوم النقلية والعلوم العقلية .
2- تحقيق المسئولية الفردية
حيث تمتع المدرس بحرية تامة فى تشكيل المنهج كما تمتع الطالب بحرية اختيار المواد التى يدرسها , ولم تكن هناك قيود خاصة بالسن أو شروط تحدد صلاحية الطالب لاتباع نوع خاص من أنواع الدراسة وكان الأساس الوحيد هو الرغبة فى العلم والقدرة على الحفظ .
قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم :"كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته "
فلكل منا دوره فلا تكن كالذين لا يعلمون ما هو مطلوب منهم فالسجائر التى يدخنها المدخن ما هى إلا سموم يدخلها جسمه بنفسه ولا يعلم مدى ثأثير هذه السموم عليه .
"إن لبدنك عليك حق " فالإنسان يجب أن يعرف مسئوليته عن نفسه وعن أسرته وعن مجتمعه ككل -الأوروبيون يدركوا هذااااا
3- تحقيق المساواة فى التربية والتعليم.
فلم يكن التعليم قاصرا على طبقة دون أخرى كما لم تكن هناك معاهد خاصة أو كليات لمختلف الطبقات وكان الفقراء يجدون كل مساعدة ممكنة لمواصلة الدراسة ,كما أوقف الخلفاء الكثير من الضياع والأوقاف للصرف على الأساتذة والطلاب فى معاهد العلم فى أقطار العلم الإسلامى .
- التعليم لابد أن يكون مجانى ومتاح لكل الناس ولكن هانى هلال جعل التعليم فقط لأبناء الصفوة وهذا تمايز طبقى مقيت فلا يجوز تقسيم البشر بين غنى وفقير .
ليس فقط طه حسين الذى قال أن التعليم حق للإنسان كالماء والهواء بل هناك العديد ممن نادوا بأهمية العلم مثل رفاعة الطهطاوى وجون لوك ومن قبلهم الرسول صلى الله عليه وسلم إذ قال "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد"
4- ربط التربية بالدين والحياة .
وهى سمة ملازمة للتربية الإسلامية ومميزة لها حيث نجد المسلمين يوحدون بين أمور الدين وأمور الدنيا وكانت التربية الدينية بعيدة عن الرهبنة والكهنوت بل كانت لها دائما الصبغة العملية .
ونحن يجب علينا أن نأخذ بروح الدين فالدين معاملة .
تربية المرأة فى الإسلام
- لم يفرق الإسلام بين تربية المرأة وتربية الرجل بل جعل طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ,ويرى علماء المسلمين أن أهم مايجب أن تتعلمه المرأة هو أمور الدين والعبادات والمعاملات وإدارة المنزل وتربية الأولاد وهى فروض العين التى يتعين على كل مسلمة أن تلم بها وهناك فروض الكفاية وهى تلك العلوم والمعارف التى إذا قام بها فريق من النساء سقطت عن الباقيات كالطب والتدريس والتمريض.
ولم تقتصر النساء على الدراسة بل قمن أيضا ببعض الأعمال المتنوعة فاشتغلن بالتدريس والطب والقضاء وشغلن الوظائف العامة فى الخدمة المدنية واشتهرمنهن الكثيرات فى مجال الأدب والعلم ورواية الحديث وحظيت الكثيرات من النساء المتعلمات بمراكز عالية فى قصور الخلفاء والحكماء بل قام البعض منهن بالتدريس للرجال ومنحهم أجازات التدريس.
ولا ننسى قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم :
"خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء "-الحميراء :السيدة عائشة رضى الله عنها ........

محاضرة 6
الفكر التربوى لدى المسلمين

آراء ابن سينا فى التربية "370ﮬ - 428م":
ولد ابن سينا فى بخارى وهى دولة فارسية نشأت بعد انقسام الدولة العباسية إلى عدة دويلات وتلقى العلوم العقلية والشرعية كما اشتغل بتحصيل العلوم الطبيعية والإلهية ودرس علم المنطق والهندسة وأقبل على تعلم الطب وبزغ فيه .
اتصل ابن سينا بكثير من علماء عصره وفاقهم فى علومهم وتتلمذ على يد كتب أبى نصر الفارابى.
أطلق على ابن سينا اسم "الشيخ الرئيس" إذ أنه وصل إلى درجة عالية فى العلم وكان بمثابة موسوعة متنقلة .
من أقواله:
دواؤك فيك ولا تذكره وداؤك فيك ولا تنكره
وتزعم أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر
أمثلة :
- كل دقيقتين تفرز خلايا العظام 2مليار خلية دم بيضاء وكل خلية دمبيضاء تلتهم 25 ميكروب .فالجسم يصحح أخطاءه بنفسه ويقوم بمكافحة الأمراض.
- د/ريان : ليس من الخطأ تناول الشاى بعد الأكل مباشرة فكوب الشاى يحتوى 4000 عنصر مفيد للجسم .
منهج التربية عند ابن سينا
رأى ابن سينا أن حفظ الطفل للقرآن الكريم ينبغى أن يكون منذ السنين الأولى وهذا الرأى صائب لأن الطفل حتى سن الثامنة يكون مهيئا ومؤهلا للحفظ,وبعد أن يفرغ الصبى منحفظالقرآن وأصول اللغة يوجه إلى ما يلائم طبيعته واستعداده ويساعده فى ذلك المربى الذى يوجه الشباب إلى المكان الذى يصلح له وفق ميوله ورغباته فإن كانت ميوله متجهه نحو الناحية العملية وجه إلى الصناعة التى يريدها وإن كانت ميوله أدبية وجه إلى دراسة الآداب وإن كان يفضل العلوم وجه إلى الطب والصيدلة والكيمياء والرياضة .
صفات المدرس :
أن يكون عاقلا ,متدينا ,حسن التصرف ,رزينا قادرا على توجيه الأطفال خلقيا وعلميا ,أى أن يكون قدوة لتلاميذه ويرى ابن سينا أن مهنة التدريس تحتاج إلى إعداد وإلى معرفة بعلوم التربية وحب الأطفال وميل لمهنة التعليم ودراسة طبائع المتعلمين كما تحتاج إلى خبرة وكفاية وقدرة من جانب المربى على توجيه وإرشاد من يتلقون العلم على يده .
أهمية التربية الخلقية :
عنى ابن سينا بالتربية الخلقية للأطفال عناية كبيرة ,ويرى أن التربية الدينية كفيلة بتحقيق النمو الخلقى للطفل ومن ثم وجب على المربين أن يهتموا بتكوين العادات الصالحة فى التلاميذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "
كما يؤكد ابن سينا أهمية القدوة الحسنة فى بيئة الطفل والمحيطين به وخاصة رفاقه واقرانه فى الدراسة ويرى أن اجتماع الأطفال فى الدراسة يثير حماسهم وينمى فيهم الرغبة فى المنافسة والمحاكاة وفى ذلك تهذيب لأخلاقهم وتحريك لهم .
والعرب كانوا يفتخرون بمكارم أخلاقهم وكلنا نعلم أن هناك صعاليك طردتهم القبيلة لفسقهم .
هناك بيت شعر يقول :
إقدام عمرو فى سماحة حاتم فى حلم أحنف فى ذكاء إياس .
وكما أن الوقاية خير من العلاج فى الطب فالمحافظ على الأخلاق خير من إصلاحها فى عالم الأخلاق.
العقاب عند ابن سينا :
نصح ابن سينا فى حالة استخدام العقاب عند الضرورة أن يراعى المربي منتهى الحيطة وأن يكون حكيما فى عقوبته لا يعامل من يستحقون العقاب من الأطفال معاملة واحدة وإنما يستخدم العقاب المناسب للخطأ وألا يلجأ إلى العنف عند أول خطأ من المتعلم بل يستعمل الرفق واللطف .
آراء ابن خلدون فى التربية "732ﮬ - 808ﮬ"
ولد فى تونس ,ونشأ فى أسرة عريقة اشتغل كثير من أفرادها بالعلم والسياسة حفظ القرآن وهو فى السابعة ثم تعلم أصول اللغة والادب والنحو ودرس الدراسات العقلية والفلسفية على بعض حكماء المغرب وأجاد الأصول والفقه والتفسير والحديث وتعمق فى الفلسفة والمنطق .
أهداف التربية الإسلامية عند ابن خلدون:
يرى ابن خلدون أن التربية الإسلامية لها هدفان هما : الهدف الدينى ,والهدف العلمى الدنيوى .
مناهج التربية الإسلامية :
رأى ابن خلدون أن مناهج التربية الإسلامية تختلف باختلاف البيئات الإسلامية ولكنها تتفق فى اعتبار القرآن الكريم أصل الدين ومصدر العلوم الإسلامية ,ثم يرتب العلوم حسب أهميتها للمتعلم كما يلى :
العلوم الشرعية بأنواعها ←ثم العلوم الفلسفية كالطبيعيات والإلهيات ←ثم العلوم الآلية المساعدة لعلوم الدين كاللغة والنحو وغيرها ← وأخيرا العلوم المساعدة للعلوم الفلسفية كالمنطق .
ويرى ابن خلدون أن يبدأ التعليم الابتدائى بتعليم الطفل القراءة والكتابة والحساب واللغة والمعانى ثم ينتقل إلى قراءة القرآن الكريم ووتفهم معانيه وحفظه,وينصح بألا يبدأ بتدريس القرآن الكريم إلا عندما يصل الطفل إلى درجة معينة من التفكير حيث يرى أن حفظ القرآن فى الصغر عادة سيئة شائعة فى زمانه بغرض تقوية لغة الطفل وحمايته من شر الرذائل ولكنه يرى أن كلام الله المنزل لن يكون له تأثيره فى اللغة قبل أن يفهم الطفل معانيه ويتذوق أساليبه .
بعض المبادىء التربوية التى نادى بها ابن خلدون :
1-أهمية الإعداد التربوى للمدرس.
وهذا الإعداد يتطلب إلمام المدرس بفن التربية وطرق التدريس ,وقدرته على دراسة نفسية الأطفال ومعرفة استعداداتهم ومواهبهم العقلية حتى يسهل الاتصال الفكرى بينهم وبينه إلى جانب الخبرة فى المادة .

2-عدم تكليف المتعلمين بمعلومات دراسية فوق طاقاتهم قبل أن يتهيأ المتعلم عقليا لتلقى المادة الدراسية حيث يؤدى ذلك إلى انصراف المتعلم عن العلم أو الإهمال والتكاسل .

3- أن يراعى فى التدريس التدرج والتكرار,وأن يبدأ التعليم بالمعلومات العامة أو بالإجمال ثم يتبع ذلك التفصيل .
هناك مثل شعبى يقول : "التكرار يعلم الشطااااار".

4- استخدام الأمثلة الحسية ,ووسائل الإيضاح والرحلات لتبسيط الدرس .

5- ينصح ابن خلدون ألا تطول الفترات بين الدروس,حتى لا ينسى المتعلم ما درسه لطول الفترة بين الدرس والآخر .

6- تجنب المختصرات فى التعليم فهذه الطريقة تفسد التعليم وتضيع وقت المتعلم فى تتبع ألفاظ الاختصار الصعبة الفهم ,ثم أن هذه المعلومات لا تثبت فى الذهن إلا مدة قصيرة .







محاضرة 7
من أعلام الفكر التربوى فى الإسلام
ابن رشد

محددات ابن رشد تاريخيا :الموضوعية والذاتية
نسبه ونشأته وتربيته وثقافته :
فى مدينة قرطبة وعلى أرض الأندلس نشأ "أبو الوليد محمدى ابن رشد القرطبى المالكى ".فالدولة الأموية انتهت فى الشرق وقضى عليها العباسيون وهرب منهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان "عبد الرحمن الداخل "وهو الذى أنشأ دولة الأندلس ولكن بالرغم من الحروب التى قامت بين الطوائف إلا أنها أنجبت الكثير من الأطباء والفلاسفة والشعراء وكان أنبغهم "ابن رشد".
سمى ابن رشد باسم جده وكنى بنفس كنيته واشتهر عند المسلمين فى كتب الطبقات بأبى الوليد القاضى والفيلسوف وبأبى وليد الأصغر وبأبى الوليد الحفيد الغرناطى والحكيم ولقب بابن رشد الحفيد وعرف عند اللاتين "الغربيين –الأوروبيين" باسم أفروس"Averroes" _أى الشارح المفسر وأرسطو الثانى .
ولد ابن رشد فى مدينة قرطبة عام "520ﮬ- 1126م "فى بيت علم وفقه وجاه فقد كان والده قاضى قرطبة وكان جده قاضى القضاة فى الأندلس كلها وأمير الصلاة بالمسجد الجامع فى قرطبة .
ولا تزال أوروبا تذكر فضل ابن رشد عليها وقد تأثر الأوروبيون به وأطلق عليهم الرشديينRaseides لما تأثروا به من أفكاره بعيدا عن ضرب الودع والخرافات والأوهام حيث أكد ابن رشد على استخدام العقل فى كل أمور حياتنا وذلك انصياعا لديننا والقرآن الذى يحض دائما على استخدام العقل .
قال تعالى :
"إن فى خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب "
كان ابن رشد مالكى المذهب "على مذهب الإمام مالك" , وقد درس أصول الفقه فحفظ "الموطأ " الكتاب الوحيد الذى ألفه الإمام مالك فى حياته كما كان يحفظ شعر أبى تمام والمتنبى لأنه كان يعتبرهما من أعظم شعراء العرب .وقد كتب عن المتنبى أكثر من 40 ألف مؤلف
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد أن يتكلما
درس ابن رشد الطب والفلسفة وهى علم التفكير والعقل
ما رأيك يا قاضى تها فى إمرأة تزوجت تها هى أمى وأنا ولدتها .
أساتذته "شيوخه "وثقافته :
أخذ الفقه والأصول وعلم الكلام عن مشاهير علماء عصره فى الفلسفة والفقه والطب ولكن الأستاذ الحق لابن رشد فى الفلسفة والعلوم العقلية كالمنطق والفلك والطبيعة إنما هو أرسطو ولقد فعل ابن رشد لأرسطو مالم يفعله المؤلفون المسلمون إلا للقرآن .
أما عن ثقافته فقد كان حريصا على التزود من كافة الثقافات سواء كانت عربية داخلية أو كانت ثقافات أجنبية يونانية .
علاقاته العلمية بمعاصريه :
كانت مع مفكرين عاصراه هما ابن طفيل وابن زهر
ابن طفيل"فيلسوف " ← صاحب كتاب "حى بنى يقظان "وهو الذى مهد له الطريق للاشتغال بالفلسفة إذ قدمه إلى الأمير أبى عقوب يوسف قبل توليه الخلافة وكلفه بشرح كتب أرسطو وتحليل فلسفته تحليلا علميا وهذا التكليف يعده البعض خطوة تنويرية وقد قام بذلك على نمطلم يسبق إليه فأورث الإنسانية علم أرسطو كاملا بريئا من الشوائب
ابن زهر" طبيب" ← كانت بينه وبين ابن زهر روابط مودة وبلغا معا ذروة الشهرة العلمية فى حياتهما وبعد مماتهما فلما ألف ابن رشد كتابه "الكليات فى الطب " قصد ابن زهر أن يؤلف كتابا فى الأمور الجزئية وعنوانه "التيسير فى المداوة والتدبير "ليكون جملة كتابيهما ككتاب كامل فى صناعة الطب.
كان ابن رشد أيضا معاصرا للشيخ الأكبر صاحب وحدة الوجود المتصوف "محي الدين بن عربي "
وكثيرا ما أشار ابن رشد فى مؤلفاته إشارات مصحوبة بالتقدير والاحترام إلى الفيلسوف ابن باجة وكانت صلته به صلة إعجاب وتقدير لمصنفاته الفلسفية حتى أنه كان يسميه "والد الفلسفة فى الأندلس"
مكانته فى بلاط دولة الموحدين :
لقد نوه كل من اهتم بابن رشد بانشغاله الدائم بخدمة قومه وهذا وحده كاف للفت أنظار الموحدين إليه وهم فى أوج دولتهم حيث كانت مطالبهم تطمح إلى تحديد المجتمع الذى يحكمونه وتتوق لتوجيه التعليم توجيها فلسفيا حرصا منهم على الخروج بالتعليم من المسالك التقليدية إلى طرق التحليل العقلى بالرغم من تشددهم المذهبى وهذا الاتجاه الفلسفى سيجعلهم يتحررون من الارتباط بالمذاهب التقليدية فى الفقه فكان من الطبيعى أن يتجه تفكيرهم إلى الجمع بين النصوص المقدسة من جهة وعلوم الحكمة "افلسفة"من جهة أخرى إما بمحاولة التوفيق بينهما أو بتأويل أحدهما فى ضوء الآخر
ومن هنا اختير ابن رشد من لدن أمير المؤمنين عبد المؤمن بن على عام 548ﮬ/1153م ليستعين باستشاراته التربوية والتعليمية فى إصلاح التعليم وتنظيم المدارس ومعاهد العلم والأدب وهو لا يزال دون الثلاثين من عمره
نكبته ومحنته:
فى سنة 591ﮬ /1195م هبت فى وجه ابن رشد عاصفة هوجاء قادها الفقهاء فقد رموه بالكفر والزندقة وسيروا السلطان على هواهم فنقم على ابن رشد واستجوبه فقهاء قرطبة وقضاها وقرروا أن تعاليمه كفر محض ولعنوا من يقرأها وقضوا على صاحبها بالنفى فنفى إلى قرية تدعى "أليسانة " على مسافة نحو خمسين كيلو متر إلى الجنوب الشرقى من قرطبة وأمر الخليفة بحرق كتب ابن رشد وكتب الفلسفة وحظر الاشتغال بالفلسفة والعلوم جملة,ماعدا الطب وعلم النجوم وعلم الحساب وقد ذهب حرق كتبه بالكثير من آرائه ونظرياته فلم يعرف الناس الصورة التى ينبغى أن يعرفونها على هذا الرجل العظيم .
ولم تدم هذه المحنة طويلا إذا لم يلبث الخليفة أن عفا عنه وقام باستدعائه إلى مراكش ليكون بحضرته فقربه وأكرمه إلا أنه لم يلبث طويلا وأصابه المرض ولم يعمر طويلا بعد العفو عليه وعلى ذلك يكون ابن رشد الفيلسوف قد توفى عن خمس وسبعين من العمر وكان ذلك يوم الخميس التاسع من صفر عام 595ﮬ/ العاشر من ديسمبر 1198م ونقلت رفاته من مدينة مراكش إلى قرطبةحيث توجد مدافن عائلته وقد شهد تحميل رفاته محمولا على بعير المتصوف محي الدين بن عربي وقد وضع رفاته فى ناحية وفى الناحية الأخرى من حمل البعير كتبه ومؤلفاته .
وبرحيل أبو الوليد ابن رشد فيلسوف قرطبة ومراكش فقدت الفلسفة آنذاك علما من أعلامها الكبار مغربا ومشرقا وانطفأت آخر شمعة للفكر الإبداعى الذى أضاء العالم الإسلامى قرونا عديدة وقد قدر له أن يكون آخر فلاسفة العرب واعظمهم أثرا .
آثاره ومؤلفاته :
كان ابن رشد بمعارفه الموسوعية نموذجا للعالم فى عصور ازدهار الحضارة العربية الإسلامية فقد كان الفقيه الفيلسوف والطبيب والفلكى والشاعر والمجتهدوقد أبدع فى ميادين هذه الفنون والعلوم آثارا خالدة تشهد على التخصص العميق مع الموسوعية التى أحاطت بكل هذه الميادين .
وقد اختلف المؤرخون فى عدد مؤلفاته لكنها لا تقل عن ثمانى وسبعين مؤلفا ضاعت أصول الكثيرر منها وبقيت ترجماتها محفوظة اللغة العربية واللاتينية ولم يبق منها بالنص العربى إلا القليل .
المعالم التربوية عند الفيلسوف ابن رشد:
فقه التنوير التربوى فى الفكرالرشدى :
على الرغم من الموسوعية التى تميزت بها كتابات ابن رشد إلا أننا لا نستطيع الزعم بأنه كان صاحب فكرا تربويا أو فلسفة للتربية تدخله فى عداد المفكرين التربويين الإسلاميين مثل الغزالى وابن خلدون وابن سحنون وابن سينا والزرنوجى والقابسى وغيرهم ولكنه أفادنا كثيرا فاستغل مهاراته فى الدراسات الدينية والفلسفية والطبية والفلكية والأدبية فبث خلالها العديد من آراء وأفكار ومبادىء تربوية ولا سيما تلك التى تتصل بالإنسان وعقليته وتكوين المجتمع ودولته .
ويستطيع الباحث أن يستخلص من النظرات الفلسفية لابن رشد واهتماماته المتنوعة فى المجالات العملية المتعددة والفنون التى تناولتها أعماله وكتاباته مواقف فكرية أو مبادىء عامة يستطيع المربى أن يستعين بها لإقرار مبادىء ذات فوائد فى علم التربية خاصة وأن ابن رشد حريصا فى كل مؤلفاته على إصدار أحكام على هذا العمل , وبالإضافة إلى مؤلفات ابن رشد فإن سيرته فى ذاتها مليئة بالمواقف الفكرية الرائعة الجديرة بالدراسة والتأمل لما تدل عليه وتعبر عنه من التزام بالحقيقة وحدها والاستمساك بالبرهان العقلى وحده سبيلا إليها.
وسنحاول فيما يلى أن نستكشف الأبعاد التربوية فى فكره التنويرى
1- مفهوم التربية
استخدم ابن رشد مفاهيم متعددة للتربية جاءت فى مواضع متفرقة من كتبه منها :
أ- "غرس واكتساب وتثقيف وتعليم وتنشئة "
بالنسبة لمفهوم غرس واكتساب← فقد ارتبطا لديه بتكوين الفضائل فى النفس البشرية وذلك فى حديثه عن الدولة المثالية .
وعن كلمة تثقيف ← فكان يقصد بها تعلم الموسيقى
فالإنسان عندما يتذوق الموسيقى فإنه يكون خيرا لأن الموسيقى تهذب الروح
قال حسن العطار "شيخ أزهر":
" من لم يطرب للأوتار تتغنى بجميل الأشعار فهو جلى فى الطبع حمار "
ونجد الطفل يصفق أو يرقص عندما يسمع الموسيقى "فطرة "
ب-"تنمية الشخصية الإنسانية الفردية الاجتماعية إلى أقصى درجة تسمح بها إمكاناتها واستعداداتها بحيث تصبح شخصية متنورة مبدعة خلاقة منتجة مطورة لذاتها ولمجتمعها ولبيئتها من حولها وصولا إلى تحقيق الخير الأسمى للإنسان "السعادة "وتكوين المجتمع المثالى "
ج-" تحقيق الكمال الإنسانى على المستوى النظرى من ناحية الأفكار والمعتقدات وعلى المستوى العملى من جهة الأفعال "
2- أهداف التربية :
"تعليم العلم الحق والعمل الحق "
يقول ابن رشد :"وينبغى أن تعلم أن مقصود الشرع إنما هو تعليم العلم الحق والعمل الحق والعلم الحق هو معرفة الله تبارك وتعالى وسائر الموجودات على ما هى عليه وبخاصة الشريفة منها ومعرفة السعادة الأخروية والشقاء الأخروى والعمل الحق هو امتثال الأفعال التى تفيد السعادة وتجنب الأفعال التى تفيد الشقاء والمعرفة بهذه الأفعال هى التى تسمى "العلم العملى "وهذا العلم ينقسم إلى قسمين :
الأول :ظاهرة بدنية والعلم بهذا يسمى "الفقه "
الثانى :أفعال نفسانية مثل الشكر والصبر وغير ذلك من الأخلاق التى دعى إليها الشرع أو نهى عنها والعلم بها يسمى "الزهد "وعلوم الآخرة
قال تعالى :
"هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم اكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين "
وقال صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "

3- تقسيم العلم إلى علم نظرى وعلم عملى
علم نظرى ← كالتاريخ والجغرافيا والفلسفة .
علم عملى ← كالفيزياء والكيمياء والأحياء والهندسة .
ويميل ابن رشد إلى تصنيف العلوم أيضا إلى علوم جدلية وهى العلوم التى تخاطب العقل ولكنها تهدف إلى الجدل لذاته ولا يهمها أن تتوصل إلى الحق وعلوم خطابية تخاطب العاطفة ويكون دور العقل فيها محدود
أمثلة :
- الرجل اليونانى الذى اكتشف المغناطيس _كان يرعى الغنم ويهش عليها بعصا حديدية فالتصقت بالتربة فأخذها لأرشميدس وتم اكتشاف المغناطيس .


- اكتشف العلماء العديد من خصائص المغناطيس منها :
أنه إذا علق المغناطي تعليقا حرا فإن أحد قطبيه يأخذ اتجاه الشمال والقطب الآخر يأخذ اتجاه الجنوب .
إذا قمت بتمرير سلك حول المغناطيس فإنه يتولد عنه تيار كهربى .
-عام 1783م كانت إنجلترا أول دولة توصلت إلى اختراع التيار الكهربى وأدى ذلك إلى تعاقد كل الدول مع بريطانيا لتأخذ منها التيار الكهربى .
- توماس إيديسون اخترع المصباح الكهربى عام 1793م وعندما توفى عام 1831م أطفئت الأنوار فى جميع البلاد بأمريكا تكريما له لأنه هو الذى أزال الظلام من الدنيا كلها .
-توماس إيديسون له 1300 اكتشاف .
4- مراعاة المستويات العقلية والفكرية
إن تقسيم العلم إلى نظرى وعملى يتطلب تقسيم الناس إلى أصناف وفق تباين فطرهم وقرائحهم لذلك جاء الشرع مشتملا الظاهر "ما يلتزم به الناس وما يجب أن يعرفوه ويتعلموه أولا" والباطن "ما يستدعى النظر والتأويل وهذا شأن الراسخون فى العلم حتى يمكنهم التأويل .
وبناء على ذلك يدعو ابن رشد إلى تعليم الشرع للجميع باعتبار أن شرع العبادات والمعاملات لا يحتمل الجدل إلا فى حدود ضيقة .
أما العلوم الجدلية التى تحتمل التأويل وقد تعرض من يخوض فيها إلى الاتهام بالجحود واكفر فتعليمها قد يستعصى على فهم الكافة بين الناس إذ يقتضى معرفة بعلوم الفلسفة عموما وعلم المنطق بخاصة .
5- الأخلاق معيار السلوك
الأخلاق عند ابن رشد هى معيار التصرف والفتوى ولذلك كان من الطبيعى أن يحتل مبحث أخلاق العلماء وفضائلهم مكانة أساسية فى كتابه "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" فالفتوى الصحيحة يجب أن تتفق مع قواعد الأخلاق لأن الشارع عليه الصلاة والسلام إنما بعث ليتمم مكارم الأخلاق .
أما إذا تعارضت المصلحة مع قواعد الأخلاق فالعمل بقواعد الأخلاق هو الأرجح لأن النظر إلى المصلحة ينبغى أن يكون على أساس مقاصد الشريعة التى هى الحكمة والأخلاق .
ولعل أرفع المبادىء عند ابن رشد أن يعمل الإنسان بما يعلم وبما يعتقد أنه صواب .

6-التسامح الفكرى
أدرك ابن رشد أن العمل الفكرى يحتمل دائما الخطأ بل يكاد يكون الخطأ صفة ملازمة للإنسان فى جميع ما يصدر عنه ,فمن المفروض أن تعطى الحق لغيرك فى الاختلاف معك قال تعالى :
"ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين "
الإمام الشافعى :
- " كل يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا المقام , والمقصود به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم "
- "كلامك صواب يحتمل الخطأ وكلامى خطأ يحتمل الصواب"
ويفرق ابن رشد بين خطأ العلماء وخطأ غيرهم فخطأ العلماء مصفوح عنه وخطأ غيرهم إثم محض وهو يبقى فى هذا الموقف على قول الرسول صلى الله عليه وسلم " إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر "
ويفرق ابن رشد بين خطأ العالم فى العلم وخطأه فى مبادىء الشرع مثل " الإقرار بالله والنبوات والسعادة الأخروية والشقاء الأخروى "لأن هذه المبادىء أصول الخطأ فيها يفسد الحياة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويؤمنوا بي"
7- تعليم أسلوب التفكير وتنمية العقل
إن غاية المعلم هى تعليم أسلوب التفكير قبل إعطاء المعلومات والوقائع وكتاب "بداية المجتهد"خاص بترسيخ هذا المبدأ عند الدارسين والعلماء وكذلك كتاب "الكليات "حتى يمكن اعتبار هذين الكتابين خاصين بعلم التربية الإسلامية وفلسفتها إذ يهدف ابن رشد إلى أن يعلم فيهما الأسلوب العقلى فى التفكير.
8- التعليم المستمر والتثقيف الذاتى
يضع ابن رشد واجب التعليم المستمر الدائم على كل عالم يحاول أن ينسب نفسه لعلم ما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يزال الرجل يطلب العلم فإذا ظن أنه علم فقد جهل "
9- أساليب وطرق التدريس
- حفظ ابن رشد شعرى أبو تمام والمتنبى.
- اتبع الأسلوب المنطقى فى التدريس" التدرج من الإجمال إلى التفصيل ومن السهل إلى الصعب ومن البسيط إلى المركب "
-الناس عند ابن رشد فئات :
"جمهور وجدليون وخواص ولكل منهم طريقة
الجمهور "عمليون"←أفضل طريقة لتعليمهم هى الطريقة الخطابية .
الجدليون "نظريون "←أفضل طريقة لتعليمهم الجدل الذى يقصد به لذاته .
الخواص" أعلم أصناف الناس وأجدرهم بالتقديروهم عمليون ونظريون معا " ←وأفضل طريقة لتعليمهم هى طريقة البرهان الذي يهدف للوصول إلى اليقين .
وقد أجمل ابن رشد خصائص طرق التدريس الجيدة فى كتابه الكليات فى الآتى :-
1- معرفة الموضوعات المراد تعليمها معرفة جيدة "أى تحدد الموضوع المراد تعلمه "
2- معرفة الغايات "المعلومات" المطلوب تحصيلها فى تلك الموضوعات.
3- معرفة الوسائل التى تحصل بها الغايات فى تلك الموضوعات .
4- تحديد وتعريف المصلحات المستخدمة فى كل موضوع وفهمها جيدا لأن بعض المصطلحات تكون غامضة أحيانا .
____________________________________________

محاضرة 8
تاريخ العلوم العقلية عند العرب
مقدمة :
التراث ببساطة هو كل ما وصل إلينا من الماضي داخل الحضارة السائدة.
ومن المهم أن يخرج قارىء التراث ودارسه بروح يستمدها مما قرأ أودرس حتى يخرج بنظرة تقوي الروابط بينه وبين السلف الذي أحيينا تراثه.
ويجب على الباحث الذى يتصدى للتراث أن يتسم برؤية علمية موضوعية قوامها الفهم العميق لنصوص التراث.
ويهتم الباحثون فى التراث فى وقتنا الحاضر بدراسة الفكر التربوى فى المدارس الفلسفية أو الفقهية أو الكلامية للأسباب الآتية:
• التعرف على فلسفة التربية وأهدافها .
• الكشف عن نظم وطرق ومؤسسات التعليم فى العصور الإسلامية المختلفة

بينما لا يحظي التراث العلمي الذى خلفه علماء الإسلام بنفس القدر من الاهتمام , رغم غنى هذا التراث بالمضامين التربوية التى يمكن أن تفيد طلاب العلم من دارسين وباحثين.
المسلمون كانوا سباقين إلى الأخذ بالمنهج العلمي التجريبي فى أبحاثهم المعلمية وهو ما يتضح من تعريفهم للعلم بأنه:
"معرفة بالاستدلال الذي هوانتقال للذهن من معلوم إلى مجهول,أى باستخدام المعلوم يمكن التوصل إلى المجهول".
ومن هنا نرى كيف بدأنا تراثنا العلمي فى العصر الذهبي للحضارة الإسلامية ( من القرن الثاني إلى القرن السابع للهجرة) قويا ناضجا , سابقا به النهضة الأوروبية بقرون عديدة .
- إن أبرز إنجازات علماء القرنين الرابع والخامس الهجريين – ابن الهيثم وابن سينا والبيروني – هو إيمانهم بالنقد العلمي لكل ما وصل إلى أيديهم من فكر السابقين عليهم من علماء الشرق والغرب.
أمثلة:
- ابن سينا← يتحدث عن الشك وأهميته في البحث العلمي ويتخذ من الموضوعية العلمية سبيلا للوصول إلى الحقيقة .
- ابن الهيثم← يشير إلى الشك المنهجي الذي يخدم الاغراض العلمية, وغايته الوصول الي الحقيقة بعيدا عن التعصب والمغالاة.
- رينيه ديكارت الفرنسي ←جاء بعد ابن الهيثم بستة قرون ليؤكد على ما سبق قاله ابن الهيثم من أهمية الشك فى البحث العلمي
قائلا :"إن علينا جميعا أن نشك مؤقتا فى جميع الأفكار التى سبق أن تلقيناها بالتسليم وأن تكون لدينا قدرة على تمحيصها ونقدها مستخدمين ما أتاحه العلم الحديث من إمكانات كالملاحظة والتجربة"
- العلماء المسلمين←الشك عندهم يساعد الباحث على التريث فى إطلاق الأحكام إلا بظهور دليل وبرهان كافى.
وابن الهيثم يعلن موقفه النقدي لآراء من سبقوه ويقول :" كنت متشككا فى جميعه ,موقنا بأن الحق واحدا وأن الاختلاف فيه إنما من جهة السلوك إليه"

مثال :
نقده لنظرية كل من أرسطو وبطليموس القائله بمركزية الأرض ودوران الأفلاك حولها , وبهذا يكون ابن الهيثم قد سبق إسحاق نيوتن بألف عام تقريبا فى نقده لهذه النظرية.
- وإذا كان الشك المنهجى هو أساس النقد عند رجل العلم فإن
الموضوعيه هى روح ذلك النقد ولا غنى لأحدهما عن الآخر
فى الوقت الحاضر بالرغم من إنجازات علماء الإسلام فى مجال الفكر الإنساني بعامة والفكر العلمي خاصة نجد بعض المستشرقين المتعصبين ينكرون العلم الإسلامي فى العصرالوسيط بل ويتهمون العقلية العربية والإسلاميه بضيق الأفق والعجز عن الخلق والابتكار
اتهم العرب بأنهم لا يعرفون إلا الشعر حتى نزل القرآن الكريم فأصبح المستشرقون يقولوم عنه ديوان العرب كما قالو عن الشعر مسبقا "إنما لشعر ديوان العرب" كما اتهمو أيضا بأنهم لا يمكنهم استيعاب العلوم العقلية كالرياضيات والفيزياء والكيمياء فهل العقل العربى غبى فعلا؟؟!!!
- عام 1798م دخل نابليون بونابرت مصر بأسلحته ومعه علماء فرنسا لأنه أراد أن يمكث فى مصر فترة طويلة فأعطى الفرصة للعلماء ليدرسوا كل ما فى مصر من موارد وحيوانات وتربة ونيل دراسات علميه تمكنهم من استثمار تلك الموارد ليعيشوا فى راحة ورخاء.
وأراد حماية المجمع العلمى المصرى ,فبدلا من أن يضم المجمع علماء فرنسيون فقط أضاف إليهم المشايخ المصريون فاجتمع بالمشايخ " البكرى والجوسقى و...."وطلب منهم أن يشكلوا المجمع بالاشتراك مع الفرنسيين وأخبرهم أن الفرنسيون يسخرون من علماء مصر وكان ذلك بتجربة علمية هى :
"أنبوبة بها مادة بنفسجية اللون اضافوا إليها مادة أخرى فتحول لونها إلى اللون الأبيض" ثم جاءوا بمادة برتقالية اللون وأضافوا إليها كبريتات الهيدروجين فتحول لونها إلى اللون الأخضر" فذهل المشايخ واعتبروا أن الفرنسيين يملكون عقولا جبارة وهذا جعلم يفكرون فى كيفية الوصول لمثل هذا العلم ومن هنا بدأ اهتمام العرب بالتفكير العلمى والتجربة .
- حسن العطار "من أهم مشايخ الأزهر " طالب بتدريس علوم الدنيا إلا أن مشايخ الأزهر واجهوه بالرفض لانهم كانوا متمسكين بعدم دخول هذه العلوم فى الأزهر حتى وصول محمد على باشا إلى مصر عام 1805م والذى حرص على إرسال الطلبة فى بعثات إلى ألمانيا وفرنسا لدراسة العلوم المختلفة ولكنه كان يخشى صدمة الذهاب إلى أوروبا فقرر إرسال واعظ مع كل بعثة واختار الشيخ رفاعة الطهطاوى الذى استطاع أن يتقن اللغة الفرنسية ويهضمها وقام بدراسة العلوم العلمية العقلية .
- وقد ذهب حسن العطار إلى دار الحكمة فى بغداد فوجد كتب الصيدلة لابن البيطار والطب لأبى بكر الرازى وبدأنا نقرأ هذه الكتب ووجدنا أننا متفوقين فى هذه العلوم. ومن هنا بدأنا ندرس مؤلفات الحسن ابن الهيثم وابن سينا وابن البيطار وغيرهم .
ملامح الحياة السياسية والعلمية فى الدول الإسلامية خلال القرنين الرابع والخامس الهجريين :
اتسم القرن الرابع الهجرى بانقسام الملك وانتشار الفوضى وذيوع الفتنة والاضطراب ففيه فقدت البقاع الإسلامية ولاءها السياسى للدولة العباسية ذلك الولاء الذى كان يقوم على أساس دينى.
وعلى الرغم من التفرق السياسى الذى أصاب الأمة الإسلامية فى ذلك الوقت فقد نشأت حياة عقلية تميزت بامتصاص الثقافات الأجنبية وإضافتها إلى عناصر الفكر العربى الأصيل , وهذا النهوض العلمى لم يتم تلقائيا وإنما بسبب تشجيع الخلفاء العباسيين الذين فتحوا الأبواب لكل الثقافات الوافدة فأدت حركة الترجمة من اليونانية إلى العربية دورها فى صقل العقل العربي.
وفى القرن الرابع الهجرى كان علم الكلام أو علم العقائد فى أهم أطواره وهو طور التحرر من الفقه .
- ازدهر القرنان الرابع والخامس الهجريين بالعديد من الاكتشافات العلمية والتقدم الذى أحرزه العرب فى مجالات عديدة مثل الطب والهندسة والعلوم الطبيعية والفلك واستمر هذا التقدم العلمى حتى انتهى بنهاية القرن الخامس الهجرى .
- كان جهد العلماء واضحا فى تغير مفهوم العلم وجعله لا يقتصر على المعرفة بأصول الدين فحسب وإنما جعلوه مفهوما مطلقا يشمل كل نشاط فكرى يقوم به الإنسان .
لقد انصرف علماء القرن الرابع والخامس الهجريين عن الخرافات وابتكروا طبا يقوم على أسس علمية وعملية كما ظهرت الموسوعات العلمية فألف الفارابى كتاب "إحصاء العلوم " وظهرت كذلك رسائل أخوان الصفا بأقسامه الأربعة :
"الرياضية التعليمية - الجسمانية الطبيعية - النفسانية العقلية - الناموسية الإلهية".
وبانتهاء القرن الخامس الهجرى تم نقل جميع التراث اليونانى إلى العربية.
وأهم ما يتميز به القرن الرابع الهجرى هو ظهور العلماء الموسوعيين أمثال ابن الهيثم وأبى الريحان البيرونى وابن سينا وغيرهم .
التكوين الثقافى لعلماء القرنين الرابع والخامس الهجريين:

يرى الباحث أن التكوين الثقافى لعلماء القرنين الرابع والخامس الهجريين تم من خلال أربعة روافد هى كالتالى :
الرافد الأول← فهمهم وحفظهم للقرآن الكريم والسنة النبوية ودراستهم الواعية لعلوم الشريعة وأحكام الدين مما كان له أثر كبير فى تقويم ألسنتهم وتمكينهم من اللغة العربية واكتسابهم القدرة على التعبير بها فى مسائل العلوم المختلفة برغم أن بعضهم يتحدث لغة أخرى غير العربية .
"إن هذان لساحران"-"ماهذا بشر" – "لا ينال عهدى الظالمين"

الرافد الثانى← انتشار المكتبات وغناها بالكتب والمراجع فى كافة العلوم

الرافد الثالث← الإضافات التى أضافها العلماء السابقون الذين كانوا فى العصر الجاهلى ,والتى تتمثل فى استخدام العلم من أجل كشف أسرارالعالم الطبيعى وتمكين الإنسان من السيطرة عليه ,فقد عرف اليونانيون الرياضيات لكنهم لم يعرفوا كيف يستخدمونها لحل المشكلات الواقعية التى تواجه الإنسان
أمثلة :
- هناك سيدة عربية تدعى أم حفصة أثبتت أن المرأة ليست هى المسئولة عن إنجاب الإناث فعندما أنجبت الابنة الخامسة هجرها زوجها فقالت الأبيات الآتية:
مال أبى حفصة لا يأتينا غضبان فى البيت الذى يلينا
غضبان ألا نلد البنينا ونحن كالأرض لزارعينا
ننبت ماقد زرعوه فينا
- زهير ابن سلمة من شعراء المعلقات كم كان متواضعا عندما قيل له أنه من بدأ الشعر فقال:
لا ترانا نقول إلا معادا أو كلاما من قبلنا مكرورا
الرافد الرابع ← امتزاج العلم بالعقيدة فى التعليم الإسلامى لأن الحضارة الإسلامية قامت على أساس الجمع بين الدين والدنيا وكان العلماء يقومون ببحوثهم مؤمنين بأن العلم ركن من أركان العقيدة .
أهداف التربية فى القرن الرابع والخامس الهجريين :
يذكر خليل طوطح أن التعليم عند المسلمين كان يرمى إلى أهداف أربعة هى :
1-هدف دينى← يهدف إلى تعليم الناس الدين علما وعملا .
2- هدف اجتماعى← يهدف إلى الحصول على المكانة الطيبة فى المجتمع
3-هدف عقلى بحت← يهدف إلى الإمتاع العقلى لدراسة العلم لذاته لما فى ذلك من متعة عقلية ولذة روحية تفوق غيرها من اللذات .
4-هدف مادى نفعى← يهدف إلى كسب الرزق للعيش.
تطور المنهج العلمى خلال القرون الأولى الهجرية :
على أساس العقل نزلت الشريعة فى جزيرة العرب ولما كثر البحث عن العقائد بعد انتشار الإسلام ظهر علم الكلام ليختص بالبحث فى العقائد الدينية عن طريق رفع الشبهة عنها وتوفير الحجج عليها ثم اتخذ العلماء العرب التجربة التى تقوم على الاستقراء وتنظيمها القوانين أساسا لهم .
وقد ظهرت جماعة المعتزلة الذين جعلوا العقل حكما فى كل شىء كما ظهرت جماعة إخوان الصفا فى القرن الرابع الهجرى وقوام مذهبهم التأمل والبحث والتنقيب عن الحقيقة , وراحوا يدرسون علوم الطبيعة والرياضة التى اتخذوها وسيلة للنفع العام وبثوا فى العقل وقالوا عنه "إن العقل اشرف الموجودات وأفضلها بعد الباري عز وجل " .

محاضرة 9
الحسن بن الهيثم

هوأبوعلى الحسن ابن الهيثم ,ويعرف عند الغربيين فى العصور الوسطى باسم الهازن "Al-Hazen" وكان مولده فى العراق بالبصرة ,وتنقسم حياته إلى مرحلتين :
الأولى ← نشأته بالبصرة وكان يعمل موظفا فى دواوين الحكومة .
الثانية ← فى مصر حيث قدم إليها وقت خلافة الحاكم بأمر الله الفاطمى الذى دعاه ليقيم سدا عاليا على النيل جنوب البلاد.
من أشهر مؤلفاته :
كتاب المناظر كتاب كيفيات الظلال كتاب الجامع فى اصول الحساب كتاب شرح أصول إقليدس
- برع ابن الهيثم فى مجال الرياضيات وتجلت براعته فيما يلى :
*استطاع تطبيق الهندسة والمعادلات والأرقام فى المسائل المتعلقة بعلمى الفلك والفيزياء .
* توصل إلى معرفة الهندسة المستوية والفراغية .
*استطاع استخراج حجم الجسم المتولد من دوران القطع التى ساعدت على تقدم الهندسة التحليلية, فأعطى قوانين لمساحة سطح الكرة والهرم والإسطوانة ومساحة القطع الدائرى .
ولا غرابة أن نجد بعض المنصفين من علماء أوروبا المعاصرين يشيدون بريادة ابن الهيثم العلمية فها هو العالم الفرنسي المعاصر " فوتير فياردو" يقول : "إن علم البصريات وصل إلى أعلى درجة بفضل ابن الهيثم وليس غريبا أن يكون العالم الفلكى "كيلبر" قد أخذ عنه ما توصل إليه من اكتشافات فى علم البصريات" .
أما منهجه فى تناول المسائل العلمية فيمكن استخلاصه من العبارة التى يقول فيها : " إن هذه الآراء التى أتوصل إليها يكون عنصرها الأمور الحسية وصورتها الأمور العقلية "
وعن خطوات منهج ابن الهيثم فى البحث العلمى فيمكن تلخيصها فيما يلى:
اولا: أن يستوحى العالم مشاهدته فرضا يفرضه الباحث لكى يستطيع تفسير الظاهرة المراد تفسيرها .
ثانيا: أن يستنبط من هذا الفرض نتائج تترتب عليه ,وذلك من الوجهة النظرية الصرفة .
ثالثا: أن يعود بهذه النتائج إلى الطبيعة ليرى هل تصدق على مشاهدته الجديدة ؟فإن صدقت تحول الفرض إلى قانون عملى يركن إلى صوابه فى التنبؤ بما عساه أن يحدث فى الطبيعة لو أن ظروفا معينة توافرت .
مثال :
كان الناس يشربون مغلى أوراق شجر السنط لتخفيف آلام الصداع وذكر داود الأنطاكى فى كتابه "تذكرة داود " عن طب الأعشاب أن العلماء قاموا بغلى كمية صغيرة من أوراق شجر السنط وقدموا المغلى لشخص يشعر بالصداع لكنه لم يسكنه فزودوا الكمية وتم تسكين الألم ومن هنا توصلوا إلى تحديد الكمية والنسبة المطلوبة .
إذن فالعالم يفرض الفرض وعندما يحصل على نتائج تعمم كقانون .
خصائص النقد العلمى عند ابن الهيثم :
الشك هو أساس النقد والموضوعية العلمية هى روح هذا النقد وعلى الباحث أو طالب العلم أن ينمى هاتين الخاصيتين لديه .
أولا: مفهوم الشك المنهجى عند ابن الهيثم
يعرف ابن الهيثم الشك بقوله :" الشك تردد بين الإثبات والنفى وهو طبيعة فى النفس البشرية وشىء فطرى لأن العقل والتمييز صفات يشترك فيهما جميع الناس وهناك فرق بين العاجز الضعيف الذى لا يتشكك وبين ذى العقل والتمييز "
أما الشك الذى يشير إليه ويراه ضرورة للبحث العلمى فهوالشك المنهجى -"القدرة على الشك بوجود دليل "- وغايته الوصول إلى الحقيقة بعيدا عن التعصب والمغالاة
ويعلن ابن الهيثم موقفه النقدى لآراء من سبقوه بكل وضوح ولا يستثنى أحد لذا يقول: " كنت متشككا فى جميعه موقنا بأن الحق واحدا وأن الاختلاف فيه إنما هو من جهة السلوك.
- ديكارت : "لابد من الشك " ," أنا أشك إذن أنا موجود "
- العرب : " الشك من حسن الفطن "
- آينشتين : "وإلى متى سنحسن الظن بالعلماء؟"
- أمثلة على الشك المنهجى :
1- تعرضه لما جاء فى كتب بطليموس وكانت وقتها ثوابت متداولة بالنسبة للناس فاستطاع بحسه النقدى الكشف عن المواضع المتناقضة فى بعض هذه الكتب وهو يصرح فى نهاية شكوكه أن بطليموس معذور فى بعضها ولكن لا عذر له فى البعض الآخر لأن هذه المواضع الخاطئة ارتكبها عن قصد وهى تلك الهيئات التى قررها للكواكب الخمسة .
2- تفسير أخطاء البصر وخيالات المرايا وخيالات الانعطاف ثم الأخطاء الكثيرة التى وردت فى براهين الأشكال المرسومة .
3- إبطاله النظرية اليونانية القائلة بأن الرؤية تحدث من انبعاث شعاع ضوئى من العين إلى الجسم المرئى ,فتصدى ابن الهيثم لهذه النظرية بكل جرأة ودحضها تماما مؤكدا أن الرؤية تحدث من انبعاث الأشعة من الجسم إلى العين التى تخترقها فتقع على الشبكية وينتقل منها الماغ بواسطة عصب الرؤية فتحدث الصورة المرئية لذا لا ترى العين فى الظلام .
← "العمل الذى أكسبه الشهرة الواسعة "
-أخيرا يمكن القول بأن :
الشك المنهجى عند ابن الهيثم يمكن وصفه بأنه شك إرادى والتجربة هى التى تحول الشك إلى اليقين فلا يصح أن نأخذ الأشياء على علتها
ثانيا : الموضوعية العلمية عند ابن الهيثم
يعرف ابن الهيثم الموضوعية بقوله :" هى أن تكون لدى العالم روح نقدية ,لأن روح النقد هى روح الحاكم الصائب فالعالم يتخذ موقف القاضى غير المتحيز الذى يطرح ميوله الشخصية باستعمال العدل لا اتباع الهوى "
وهذا ما يؤكد عليه الفكر المعاصر حيث يعرف الموضوعية بأنها "دراسة الظاهرة كما تحدث فى الواقع دون تدخل فى مجرى أحداث الظاهرة "
وتتجلى الموضوعية عند ابن الهيثم فى نفوره من التعصب ومن غلبة الأهواء الشخصية .
ويهيب ابن الهيثم بالباحثين ومن يتعرضون لنقد من سبقوهم أن يتحلوا بالموضوعية وعلى الناقد الموضوعى أن يترفق بالمخطىء لا يعنف ولا يشتط فى الرد فتلك هى أخلاق العلماء –فهو نفسه عندما يتناول بالنقد أحدهما بطليموس أو إقليدس يقول بلفظه"ذلك الرجل المشهور بالفضيلة"
ويطلب ابن الهيثم النظر فى كتب التراث ونقدها بموضوعية حماية للباحثين والطلاب من الوقوع فى الأخطاء.
أمثلة للموضوعية العلمية عنده
1- تصدى لنقد كثير من الاخطاء التى وجدها فى كتاب الأصول لإقليدس واتبع معه أسلوب رجل العلم الموضوعى وذلك بأن بين فقط مواضع الخطأ عنده ولكن مع إقامة الدليل الدامغ .
2- التزم بالموضوعية ايضا عندما تعرض لنقد بعض الأفكار عند بطليموس .
3-يؤكد ابن الهيثم اعترافه بقوة العلم اليونانى وخاصة أرسطو الذى يعتبره مؤسس علم المنطق والطبيعيات والإلهيات بمنهج علمى يجمع بين الحس والعقل وهذا خير دليل على أن الموضوعية العلمية عنده منهج أساسى فى النقد العلمى ........
ويمكن تلخيص منهج ابن الهيثم فى مجال النقد العلمى لتراث من سبقوه من العلماء فى الشرق والغرب على السواء للوصول إلى الموضوعية فيما يلى
- نفوره الدائم من التعصب والتشيع لرأى دون آخر .
- لم يتحامل ولم يشتط على صاحب رأى مهما بدا خاطئا .
- يبحث فى القضايا العلمية بذهن متحرر.
- التجربة العلمية أهم دليل علمى يعتد به.
- الاعتراف بفضل السابقين عليه من الباحثين والعلماء.
- مناشدته لطلاب العلم باستخدام الشك المنهجى مع الالتزام فى النقد بالموضوعية العلمية .
________________________________________

مضاااااااااااااامين تربوية
1-الحاجة الى غرس قيم البحث العلمي لدي شباب الباحثين :
يحتاج طلاب الدراسات العليا إلى التراث العلمي الإسلامي
ليقفوا على ما وصل إليه علماؤنا الأوائل وكيف أرسوا قواعد المنهج العلمي فسبققوا بذلك علماء أوروبا بقرون عديدة ومع كل هذه الإنجازات العلمية نراهم وقدتحلوا بالتواضع والتزموا فى أحكامهم النقدية بالموضوعيه والنزاهه والحياد تدفعهم رغبة مخلصة لخدمة الإسلام والمسلمين .
2-الحاجة الى تأكيد اتجاهات الفكر الناقد لدى الباحثين :
تفتقر طرقنا التعليمية الى تعليم الطلاب منذ الصغر كيف يفكرون , لا كيف يحفظون وأن يكون الهدف من وراء طريقة التدريس تكوين العقلية الناقدة المتسأله التى ترفض تخزين المعرفة ,وإنما تسعى باستثمار ما لديها من معارف للحصول على معارف جديدة لذا تحتاج الى تهيئة المناخ العلمي الذي ييسر السبيل لانطلاق العقول الخلاقة المبدعة.
مثال1 :
استيقظت من النوم وأنت تشعر بصداع …لا تلجأ إلى تناول الدواء مباشرة وإنما حاول أن تنقد الوضع الذى كنت عليه فمثلا :
السبب هو أننى أغلق جميع النوافذ وأتبادل أنا وإخوتى ثانى أكسيد الكربون أو السبب أننى عندما نهضت اتجهت فورا لأفتح النافذة .
مثال 2:
بعض الناس يشربون اللبن ويأكلون البيض فى نفس الوقت فيصابون بالإسهال وذلك لأنهما لا يحتويان على الألياف التى يتشكل منها البراز .
3- الإيمان بأن التعليم يقوم على الاستعداد والرغبة:
نستطيع حفز الطلاب على التعلم الذاتي عن طريق الانشطة المدرسية ب
• عمل المسابقات ورصد المكافآت .
• تشجيع المبادرات الفردية التى تأتي بجديد وإعطائها ما قد تستحقه من اهتمام .
• تزويد المكتبات المدرسية بالكتب والمجلات العلمية وتوجيه الطلاب إلى الإطلاع عليها والاستفادة منها.
مثال 1:
أبو الريحان البيروني سعى إلى الاتصال بأحد علماء النبات ,ورافقه فى جولاته العلميه .
مثال 2:
طفل رافض التعليم ...أخذ الكتب وقام ببيعها
4- الحاجة إلى تعريب المصطلحات العلمية بالمعاهد والجامعات:
فى العصر الحديث سبقتنا بعض الدول العربية كالعراق وسوريا إلى تعريب المصطحات العلمية فى مجالات الهندسة والطب وعلينا أن نبدأ فى مشروع التعريب تيسيرا على طلاب العلوم الحديثه واعتزازا بلغتنا القومية التى تستوعب كافه المعارف الحديثة.
مثال
كان البيروني يصر على كتابة بحوثه باللغة العربية فقط رغم إجادته لسبع لغات فهو يرى أنها أصلح من غيرها فى التعبير عن الحقائق العلمية.
5- الاهتمام الشديد بدراسة علوم الشعوب المتقدمة :
قام علماء الاسلام بتحقيق الكثير من التجارب العلمية وتغلبوا على نقص الأجهزة و الأدوات وقاموا بالصناعتها بإيديهم مثل ابن الهيثم و أبو الريحان البيروني وغيرهم, وعلينا الآن أن نحذو حذو روادنا الأوائل فى الاهتمام بدراسة علوم الآخرين وأن نأخذ منها ما ينفعنا ويضيف إلى معارفنا .
أمثلة:
- يطلق فلاسفة العلم على ابن الهيثم لقب رائد التجربة العملية ,لأن تجاربه فى علم الضوء تؤكد هذه الريادة.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اطلبوا العلم ولو فى الصين"
بالرغم من أنه لا يوجد بها علوم دين لكن هناك علوم أخرى يمكن أن نتقدم بها .
6- الاهتمام الشديد بالدروس والعلوم المتقدمة :
يشتهر جابر بن حيان بأنه رائد علم الكيمياء لبراعته فى القيام بالتجارب العلمية لذلك يضع معايير هامة للباحثين حيث يقول " اعرف علة قيامك بالتجربة التي سوف تجريها,وتجنب ما هو مستحيل وعقيم, ووطن نفسك على الصبر والكتمان واحذر من التسرع فى الإعلان عن نتائج تجاربك "
ونحن فى أيامنا هذه لانعطي للدروس العلمية ما تستحقه من اهتمام ولانمنحها الوقت الكافي فى جدول الحصص مع أهميتها للطالب ودورها الذي لاينكر فى الإقبال على العلوم بشغف وغرس الثقة لديه فيما يدرس من حقائق علمية.
مثال :
يدخل المغناطيس فى 260 تكنولوجيا منها الراديو والتليفزيون والغسالة والجرس والكمبيوتر وكلما درس علم عنه شيئا اكتشف عالم آخر معلومات أخرى عنه.
7-الحاجة الى الاهتمام بالرياضيات وتأكيد أهميتها فى صياغة القوانين العلمية :
برغم أن علماء الإسلام فى القرون الأولى للهجرة اهتموا بصياغة القوانين العلمية رياضيا , فنحن ما نزال نفتقر إلى هذا فى مقرراتنا الدراسية فى مراحل التعليم قبل الجامعى ونكتفى بالمنطوق اللفظى لهذه القوانين مثل قوانين:
القصور الذاتي والطفو والانكسار والانعكاس فى الضوء والجذب العام وغير ذلك .
ويطلب أيضا من الطالب عندنا إثبات القوانين لفظيا لا رياضيا, وبهذا نرسخ الحفظ فى ذهن الطالب وليس الفهم.
أمثلة :
- هروب طلاب الثانوية العامة من القسم العلمى إلى القسم الأدبى لكرههم لمادة الرياضيات وقد قام بهاء الدين بجعلها مقررة على القسمين .
- على الأم أن تنشط القدرات العقلية للطفل من سن 4إلى 8 سنوات حتى يستطيع أن يفكر
"ما رأيك يا قاضى تها فى إمرأة تزوجت تها هى أمى وأنا ولد تها"
8-الأخذ بالأسلوب العلمي فى مواجهة المشكلات التي تعترض الطلاب
من طبيعة الأسلوب العلمي أن يتعود الأفراد على أن تكون أحكامهم متسمه بالدقة ,مستندة إلى دليل, بعيدة عن التعصب والهوى.
والأسلوب العلمي هو أقرب الطرق اختصارا للجهد وتحقيقا للهدف وهوالوسيلة الأساسية لحفز الأفراد على الابتكار والتجديد.
وعلماؤنا الأوائل هم أول من وضعوا قواعد الأسلوب العلمي فكانوا يتبعون خطواته ويلتزمون به حرفيا لذا كانوا يضعون الفروض العلمية لتفسير الظواهر الطبيعية ويختبرون هذه الفروض قبل تعميم النتائج فكان الأحرى لمناهجنا:
• أن تبتعد عن الارتجال
• ألا تنحصر فى أطر ضيقة من القضايا البسيطة الجانبيه.
• ألاتكون مكبلة بقداسه كل ما هو قديم.
9- التأكيد على تعلم اللغات الأجنبية خاصة طلاب الدراسات العليا
يؤكد البيروني على ضرورة تعلم اللغات الأجنبية لأن ذلك مرتبط بفهم ما يكتبه أهل اللغات الأخرى فهما سليما..... ولإثراء المعارف والعلوم العربية يتطلب الأمر نشاطا واسعا فى ترجمة علوم الآخرين إلى لغتنا ليتمكن الطلاب والباحثون المبتدئون متابعة ما ينشر فى كافة الدوريات العل

حضرتك بتتعب جداااا وربنا عمره ما هيضيع مجهودك انا واثق انك هتنجح وبتقدير هيرضيك

ربنا يوفقك ويكرمك ويسعدك في كل حياتك يا استاذ محمد كفايه بس اسمك الجميل وصورتك الجميلة دي ماشاء الله عليك ربنا يحفظك

دمت بود وبخير يا معلمي

شكرا على كلامك الجميل ده يا أستاذ طه ... و أنا هاعتبر ده وسام على صدري ... وربنا يوفقنا جميعا لما فيه الخير والصلاح

شكرا خالص لمساعده حضرتك لينا
وان شاء الله ربنا يجازيك عن كل خير

لو سمحت انالم اجد هذه المواضيع فى الكتاب القديم هل تغير المنهج
ارجو الرد للضرورة

ربنا يخليكي يا أستاذة منال

أيوة يا أستاذة أسماء ... أنا معايا جميع كتب السنة اللي فاتت ومعايا كمان جميع كتب السنة دي وكل الكتب اتغيرت ماعدا كتاب " صحة نفسية وإرشاد"

شكرا استاذ محمد ولكن فى مواضيع ذكرت فى المحاضرات غير موجودة هى حذفت؟

إن شاء الله فى ميزان حسناتك وجزاك الله عنا كل خير استاذ محمد

هى الحاجات دى مش موجودة فى الكتاب ليه بس عموما ئشكرا ليك على تعبك وهو حضرتك بتحضر لدكتور ياسر ومحسوب ولا لأ

لو سمحت ا\محمد لو تعرف هو فى امتحان صحه نفسيه يومالاحد
وامتحان د\صبرى القادم بردو تسليم شيت ولا عبارةعن سؤال
ولو تعرف د\امانى طالبه ايه فى وسائل
ولك خالص تمنياتى بالتوفيق

الف شكر استاذ محمد وجزاك الله خيرا ويوفقك عن كل حرف بتنفعنا بيه

ربنا يبارك فيك شكراااااااااااااا خالص

الدكتورة / ســـــــوزان





تاريخ التربية:

التربية هي اكتساب خبرة ممكن أن تأتي من التعليم او التجريب

ويقصد بتاريخ التربية أنها تكون في العالم كله دون إي اختلاف إي تمر بمراحل واحدة ومن خلالها تتكون شخصية الفرد ويتحدد سلوكه واتجاهه.



الإنسان ما قبل التاريخ( البدائي ):

وهنا لا يصح نطلق عليه إنسان بدائي لأنها توحي بالتخلف لذلك أطلق عليه الإنسان ما قبل التاريخ الذي عرف التربية وأهدافها ومؤسساتها ونوع التربية كان غير مقصود والطريقة المستخدمة فيها هي الصواب والخطأ والتقليد والتكرار.



أهداف التربية عند الإنسان ما قبل التاريخ:

1- هدف اقتصادي:الإنسان كان يتعلم من اجل المأكل والملبس

2- هدف ديني:كان يتعلم من اجل إرضاء الإله من خلال الصلاة وتقديم القرابين نتيجة اعتقاده الخطأ في إن الإله له القدرة علي فعل كل شيء.

3- هدف اجتماعي:اضطر الإنسان تعلم اللغة والعادات والتقاليد للتكيف مع الجماعة خوفا من الوحدة والانعزال.



مؤسسات التربية في عصر ما قبل التاريخ:

1- الأسرة:هي المؤسسة او المدرسة الأولي التي كان الطفل يتلقي منها كل شيء

2- مؤسسة دينية واجتماعية في نفس الوقت كان الطفل يتعلم فيها أداء الصلوات من الكاهن ورجال الدين وتقام فيها حفلات التشييد(المجالس الدينية)

طرق التدريس:*

التقليد والتكرار والصواب والخطأ.



ثــــــــــــــم بـــــــدأ التــــــــــاريــخ

منذ أن ظهرت الكتابة ظهرت الحضارات التي صاحبت العصور ومنها



حضارة مصـــــــــــر الفرعونية: التي تعتبر نموذجا للتربية في العصور القديمة

*الناحية السياسية (الإدارية):

كانت مصر مقسمة لأقاليم وكان نظام الحكم يتكون من أربعة حكام هما:

1- الفرعون: مكانته شرفية

2- الوزير: هو الحاكم الفعلى الذي يقود الجيش وينفذ اوامر الفرعون ويحاسب حكام الاقاليم

3- الادارة المحلية(المحافظات):كل اقليم به حاكم يتبع الفرعون او الوزير

4- الادارة المركزية: تشبه الوزارات وهي المسؤلة عن الخدمات.... مثال هناك ادارة خاصة بالاسطبلات الملكية او ادارة الزراعة وادارة التعليم.



الناحية الاقتصادية:*

كانت الصناعة في هذه الفترة مشهوره مثل صناعة ورق البردي وكانت التجارة داخلية عبر النيل تتبع نظام المقايضة.



الناحية الدينية:*

كان الدين شيء أساسي في التعليم لاعتقادهم في البعث والخلود مرة أخري وأيضا الوحدانية والثواب والعقاب وجاء اخناتون ونادي لعبادة اله واحد وهو أتون( قرص الشمس )



أهداف التربية عند المصريين القدماء(الفراعنة):

1- هدف ديني:

اهتموا به واقبلوا عليه لإرضاء متطلبات الحياة الدينية حيث انه سيطر علي كل المصريين القدماء لاعتقادهم في البعث والخلود

2- هدف دنيوي:

للتخلص من المساوئ الدنيوية وهي السخرية والتجنيد ودفع الضرائب

3- هدف العلم:

فريق منهم اقبلوا عليه حبا للعلم في حد ذاته لأنه يجد متعة عقلية في القراءة ويطلق عليهم الحكماء.

4- هدف مادي:

للحصول علي شغل او وظيفة



مؤسسات التعليم عند المصريين القدماء وطرق التدريس فيها:

1- الأسرة: كانت المؤسسة التربوية الأولي التي تتلقي الطفل

2- التربية المبكرة لعامة الناس: الطفل بعد سبعة سنوات يلتحق بمؤسسة تربوية تشبه المدرسة ليأخذ بداية التعلم (الجمع والطرح والعد واللغة الهيروغليفية) كان يتم هذا الدرس في حجرة داخل بيت المعلم او في المعبد وكان يلتحق بالدرس جميع الناس

3- التربية في قصور الفراعنة: أولاد الفرعون والوزراء وحكام الاقاليم كان يخصص لهم جناح داخل القصر يتعلموا فيه ويكون التعليم علي يد مؤدب خصوصي ليدرسوا اللغة اللاتينية والتاريخ والخطابة إلي جانب الجمع والطرح والعد

4-الإدارات الحكومية(الحرفية):عامة الناس الذين لم يستكملون تلقي العلم يلتحق بنوع من التربية يسمي التربية في الإدارات الحكومية

5- التعليم العالي والجامعات:الأغنياء يستكملون التعليم في مرحلة التربية المتأخرة ويبدأ في تدريس العلوم والحساب والمنطق والفلسفة والطب والهندسة ثم يلتحق بالتعليم العالي والجامعات مثل جامعة منفيس وذلك للتخصص الدقيق ف العلوم مثل التحنيط

بارك الله فيك

ربنا يكرمك استاذ محمد بصراحة منك نستفيد كثيرا

الله يباركم فيكم أستاذة أريج وأستاذة زينب

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك يا استاذ محمد

ربنا يباركلك استاذ محمد

بارك الله فيك استاذ محمد وجزاك الله كل خير يارب وربنا يوفقك فى حياتك العلمية والعملية ان شاء الله ويحقق كل احلامك بجد كون انك تنزل لينا المحاضرات يدل على خوفك على اخواتك الطلبة وحبك للعلم وحبك لرضا ربنا عليك

عجز لساني عن الكلام في حقكم وكل اللي أقدر أقوله جزاكم ربي الفردوس الأعلى أجمعين

بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء

شكر استاذ محمد وتستحق فعلا هذا واكثر جزاك الله خير الجزاء وبالتوفيق للجميع

تاريخ التربيه والتعليم كلها مقررة صح

شكرا وبارك الله فيك وجعل الله الامتياز حليفك

]الاستاذ الفاضل محمد ربنايجعل هذا العمل فى ميزان حسناتك وبارك الله فيك[

بارك الله فيك استاذ محمد جزاك الله خيرا طبت وطاب ممشاك

بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك

يا ااستاذ محمد هما 9 محاضرات بس ولا في حاجة تانية علشان انا مش معايا الكتاب ولا اي حاجة ليها والمحاضرات دي للدكتورة سوزان ولا الدكتورة نانسي ولا الامتحان حيكون واحد ليهم

شكرا وربنا يكرمك على مجهودك الرائع

يا استاذ محمد مفيش ولاحاجة من المحاضرات دى فى الكتاب ايه دا بالذمة ترد علينا

ربنا يبارك فيك شكرا خالص

--------------------------------------------------------------------------------






الف شكر استاذ محمد وجزاك الله خيرا ويوفقك عن كل حرف بتنفعنا بيه