سلسلة اّية وحديث.

أولا: كل عام وانتم بخير ورمضان كريم وربنا يعوده علينا وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات اضع هنا بين حضراتكم سلسلة اّية وحديث نجول فيها مع بعضنا كل يوم فى رمضان حول اّية وتفسير مبسط لها وحديث يتناسب مع هذه الاّية ثم بعد ذلك سوف نتحدث عن اّيات الترغيب والترهيب لعلو الهمة لدينا والله الموفق والمستعان.

( الحلقة الأولى ).
*************

يقول الحق تبارك وتعالى فى محكم كتابه وهو أصدق القائلين:" ياأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون"اّية 183سورة البقرة.

أى : ياأيها المؤمنون لقد فرض الله عليكم صيام رمضانكما فرضه على الأمم قبلكم فامتثلوا أمر الله كما امتثلوا هم لأن : فى صيامه أسباب التقوى لكم من تنفيذ الامر وكسر النفس الامارة ، وتعلم الصبر ، واجتناب المنهى عنه ، ومخالفة الهوى ، ومحاربة الشيطان ، وعبودية المجاهدة.

.......****.........****.........****........****........

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : كان النبى "صلى الله عليه وسلم" يبشر أصحابه يقول : ( قد جاءكم شهر رمضان ، شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين ، فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم ).

يوضح لنا رسولنا الكريم فى هذا الحديث أن شهر رمضان يأتى بالخيرات والغنائم الكثيرة لنا فيكفى أنه شهر فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتحبس فيه الشياطين فيستشعر بذلك العبد معية الله له وتنزل السكنات والرحمات وتعلو الهمات.

( الحلقة الثانية )
******************

يقول الله تعالى " أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون".اّية 184 سورة البقرة.

تعنى هذه الاّية أن : الصيام أيام قلائل ، ووقت مقتطع من زمن طويل ، ففطركم أطول من صيامكم ، وزمن أكلكم أكثر من زمن إمساككم ، رحمة بكم ، ولطف بضعفكم ، فأما المريض الذى يشق عليه الصيام ، والمسافر الذى فارق المقام ، فلهما الفطر نهار رمضان ، وقضاء بعده بعدد الأيام ، وعلى من يقدر على الصيام لكن بمشقة شديدة وكلفه كالشيخ الكبير والعجوز الهرمة إذا أفطروا عليهم إطعام مسكين عن كل يوم ، وصيامكم أفضل من فطركم ، لأن الصوم خير لكم فى الأجر ، وتربية النفس على البر ، وتلبية الأمر ، وتوطين النفس على الصبر ، ولو علمتممنافع الصوم وفوائده لصمتم.

****.........****........****..........****.........

قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال الله عز وجل) : _
كل عمل ابن اّدم له إلا الصوم فهو لى وانا اجزى به.

يوضح لنا هذا الحديث أن استأثر الله سبحانه وتعالى بالصيام لنفسه سبحانه من بين سائر الأعمال ولهذا قال بعد ذلك إنه إنما ترك طعامه وشرابه من أجلى.
قال ابن عبد البر : كفى بقوله الصوم لى فضل الصيام على سائر العبادات وقد اختلف العلماء فى المراد بقوله تعالى : الصوم لى وأنا اجزى به مع ان كل الأعمال كلها له وهو الذى يجزى بها على أقوال أحدها : أن الصوم لا يقع فيه رياء كما يقع فى غيره وقال القرطبى : لما كانت الأعمال يدخلها الرياء والصوملا يطلع عليه بمجرد فعله إلا الله فأضافه سبحانه إلى نفسه .

وقال أبو عبيد فى غريبه : قد علمنا أن أعمال البر كلها لله وهو الذى يجزى عنها فنرى واللع أعلم أنه إنما خص الصيام لأنه ليس يظهر من ابن اّدم بفعله وإنما هو شئ فى القلب وذلك لأن الأعمال لا تكون إلا بالحركات إلا الصوم فإنما هو بالنية التىتخفى على الناس وكما هو معلوم أن كل ما نسب الله عز وجل نال شرفا بذلك فهو أشرف الأمور فنسب الله الكعبة إلى نفسه وهى أشرف الأماكن على الإطلاق ونسب شهر المحرم إلى نفسه فقال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" ( أفضل الصيام بعد رمضان صوم شهر الله المحرم ) ونسب لنفسه الصوم فذلك يدل على أنه من أفضل الأعمال .

واعلم أنه لا يتم التقرب إلى الله إلا بترك هذه الشهوات المباحة فى غير الصيام إلا بعد التقرب إاليه بترك ما حرم فى كل حال من الكذب والظلم والعدوان على الناس فى دمائهم وأموالهم وأعراضهم ولذلك قال النبى "صلى الله عليه وسلم" من لم يدع قول الزور فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه ).

( الحلقة الثالثة )
***************

قال تعالى " شهر رمضان الذى انزل فيه القراّن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة وتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ".

هذا الشهر المبارك له شرف عظيم ، ومقام كريم ومناسبة سعيدة ، ومنزلة حميدة ، ففيه أكرمنكم بنزول القراّن كله من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا ، هذا القراّن الذى فيه سر سعادتكم ومجدكم وعزتكم ونجاتكم ونصركم فلاكم فى الدارين ، فاشكروا الله على هذه النعمة بصيام هذا الشهر الكريم ، وهذا القراّن فيه أدلة واضحة وبراهين جلية جلية من العلم النافع والعمل الصالح وبيان الحلا من الحرام ، والحق من الباطل ، والخير من الشر ، وأخبار الماضى وانباء المستقبل ، وعلى من يدركه الشهر وهو حى صحيح مقيم أن يصومه وجوبا ، فلا عذر له فى ترك الصيام ، أما المريض والمسافر فلهم العذر فى ترك الصيام حتى يشفى المريض ويقيم المسافر فيقضيان بقدر الأيام ، والله سبحانه يريد بنا اليسر ، ولذلك أباح للمسافر والمريض الفطر ، وجعل الصيام شهرا واحدا فحسب ، ومن النهار إلى الليل فقط ، بل كل الشريعة ميسرة سمحة سهلة لا تكليف فيها ولا مشقة ولا حرج ؛ لأنه لا يريد بنا العنت والصعوبة والإحراج ، بل وضع عنا الاّصار والأغلال ، ولطف بنا ورحمنا ، فله الحمد والشكر ، فإذا صام من فاته صيام رمضان عدة من أيام أخر فقد اكمل العدة ، ولا يجوز صيام بعد الشهر للمستطيع ، وفطر بعضه ، بل يصومه كله إكمالا وتماما ، ويكبر الله - سبحانه - عند انقضاء الشهر ورؤية الهلال وانقضاء أيام العيد ؛ لأنها أيام فرح واحتفال ، وليشكر المولى - جل وعلا - على ما انعم وتفضل وتكرم وسدد وألهم ، فهو صاحب المواهب ، ومسدى العطايا ، ومهدى الخيرات.

*****..........*****...........*****.........*****............*****

قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" : ( ليس الصيام من الطعام والشراب إنما الصيام من اللغو والرفث ).

قال بعض السلف :أهون الصيام ترك الطعام والشراب .
وقال جابر : إذا ىصمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذى الجار وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك سواء وقال النبى "صلى الله عليه وسلم": ( رب صائم حظه من الصيام الجوع والعطش ورب قائم حظه من القيام السهر ).

.

........*****........*****..........*****.........*****.......*****

( الحلقة الرابعة )
*************

قال الحق - سبحانه وتعالى - " أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالأن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم اتموا الصيام ألى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون فى المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله لكم ءاياته للناس لعلهم يتقون ".

أحل الله لكم بعد التحريم جماع نسائكم فى ليل رمضان ؛ لأنهن ستر وغطاء وسكن لكم ؛ لأن المرأة تزين زوجها وتستر قبحه ، وتعينه على غض بصره ، وحفظ فرجه ، وسكون قلبه واستقرار نفسه ، وتمنعه من الفضيحة مع غيرها بما يعاشرها من الحلال ، والرجل لباس لزوجته يجملها ويسترها ويعفها ويحجبها ويمنعها من الحرام بالحلال ، فما ألطف العبارة وما أجمل الإشارة ، وسبب إباحة الجماع ليل رمضان أن الله علم أن بعض المسلمين كانوا يتعرضون للعقاب بمفارقة الجماع ليلا يوم كان محرما ، فأباحه وسامح فيه ورخص رحمة منه ، فالجماع فى ليل رمضان مباح بالإجماع ، فالله عاد بالتوبة على عباده ولم يؤاخذ بما سلف ، فبعد الرخصة أبيح الجماع لطلب الولد والذرية الصالحة وإعفاف النفس وأداء الحق ، فعليكم بإحسان النية فى الجماع لحصول النسل المبارك ، وليس لمجرد اللذة العابرة والشهوة القاصرة ، فاللذات بالنيات طاعات والعادات بالمرادات عبادات ، وكلوا واشربوا ليالى الصيام حتى يطلع الفجر بحيث يتبين لكم خيط الصبح الأبيض وهو العمود المعترض فى السماء من خيط الليل الأسود ثم أمسكوا عن كل المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، ومن كان معتكفا فى المسجد فلا يقربن زوجته ليلا أو نهارا طيلة اعتكافه ، لحرمة الزمان والمكان وعبادة الرحمن ، فهذه محارم الله وحدوده .

.........*****..........*****...........*****..........*****..........

قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" :-

( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وينادى منادى ياباغى الخير أقبل وياباغى الشر أقصر).

أى : من أراد الطاعة فى هذا الشهر الكريم فسبيلها سهل ميسور فأقبل بكل عزيمتك بادر بكل أشواقك ومن أراد معصية الله فى هذا الشهر الكريم نودى : كف عن عصيانك واحذر .

*****..........*****............*****..........*****.........*****

بجد ماشاء الله عليكى يافاطمه وبارك الله فيكى وجعله فى ميزان حسناتك يارب

الله ينور عليك فاطمة

وفي ميزان حسناتك ان شاء الله

شكرا لكى ياميرو وياروضتى ده بعض ما عندكم ربنا يسعدكم ياااااااااااارب فى الدنيا والاّخرة.

فكرة جميلة جدا فاطمة

جزاكِ الله كل الخير

وجعله الله في ميزان حسناتكِ

ولكى بمثل وأكثر ياسمسمة ياحبيبتى وربنا يكرمك ويستعملك فى طاعته.

( الحلقة الخامسة )
*************

قال الحق- سبحانه - " يسئلونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ".

أى : يسئلوك الناس عن الحكمة من كون الهلال يبدأ صغيرا ثم يكبر شيئا فشيئا ، فأخبرهم أن الله أراد أن يعرفهم أوقات العبادة ، وأزمان الطاعة من صيام وزكاة وحج وغير ذلك ، وليس العمل الصالح أن تدخلوا بيوتكم من خلفها كما كنتم تفعلون فى الجاهلية ولا البدعية هى امتثال أمر الله ودخول المنازل من الأبواب مع هجر المخالفات وترك المنكرات ، ففى ذلك الفوز والظفر .
والمقصود فى الاّية : أن على المسلم أن يأتى كل أمر من بابه ، ويسلك المدخل المناسب سواء فى العلم أو العمل ؛ ليصل إلى أفضل الثمار وأحسن النتائج.

*****...........*****...........*****.........*****...........

قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" : (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) وقال أيضامن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) وقال "صلى الله عليه وسلم" : ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ).

أى : أنه فى رمضان أسباب كثيرة لمغفرة الذنوب والعتق من النيران والتقرب إلى الرحمن والفوز بالجنان بصحبة النبى العدنان.

........*****........*****...........*****.........*****..........

بارك الله فيكى وجعله فى ميزان حسناتك

وفيك بارك ياأستاذ حسنى وسدد على الحق خطاك.

بارك الله فيكى يا فاطمة ونفع بك الاسلام والمسلمين

وفيكى بارك ياحبيبتى ورزقكى بالذرية الصالحة النافعة اللهم ءااااااااااااامين وجميع المسلمات.

( الحلقة السادسة )
****************

بفضل الله خلصت اّيات الصيام وسوف نتناول الأحاديث الباقية التى وردت فيه والله المستعان .

رمضان فرصة لدخولك فى زمرة الصديقين والشهداء :-

فقد جاء رجل إلى الرسول "صلى الله عليه وسلم" فقال يارسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وأديت الزكاة .وصمت رمضان وقمته فممن أنا؟ قال رسول الله "صلى الله ةعليه وسلم" ( من الصديقين والشهداء ) فسبحان الملك أمامك فرصة لتكون ممن قال الله فيهم " وحسن أولئك رفيقا " اّية 69 سورة النساء .

سبحان الله العظيم غنيمة باردة وفرص الله لا تعوض كم فرصة فى الشهر للمغفرة والعتق بل كام كل ليلة حقا ياويله من فاتته تلك الفرص أو أضاعها.

*****.........*****.........*****.........*****.........*****........

( الحلقة السابعة )
**************

للصائم فرحتان :-
**************

قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" : ( للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقى ربه فرح بصومه ).

أى : كم يشتهى الإنسان فى هذا الزمان وسط الحزن والنكد ، والهم والألم فرحة تسعد قلبه ، وينشرح لها صدره ؛ فإذا به عند الإفطار يجد فرحةعظيمة بثها الله فى قلبه ، فإن النفوس مجبولة على الميل إلى ما يلائمها من مطعم ومشرب ومنكح ، فإذا منعت من ذلك فى وقت من الأوقات ثم أبيح لها فى وقت اّخر ؛ فرحت بإباحة ما منعت منه ، خصوصا عند اشتداد الحاجة إليه ؛ فإن النفوس تفرح بذلك طبعا ، فإن كان ذلك محبوبا لله كان محبوبا شرعا.
وأما فرحته عند لقاء ربه فبما يجد عند الله من ثواب الصيام مدخرا ، فيجده أحوج ما كان إليه ، كما قال تعالى " وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا " (سورة المزمل :20 ).

وقال تعالى " يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا " ( سورة اّل العمران :30 ).

وقال سبحانه : " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره " ( سورة الزلزلة :7 ) ومن أهم مميزات الصيام أنه لا يحبط بالقصاص فى أداء مظالم العباد .

*****.........*****........*****..........*****.........*****.........*****.........

بارك الله فيكى يافاطمة وجعله الله فى ميزان حسناتك

وفيكى بارك يادودو ولكى بمثل وأكثر وربنا يستعملك فى طاعته ءاااااااااااااااااامين وجميع المسلمين.

( الحلقة الثامنة )
************

الصيام يشفع لأهله يوم القيامة :-
******************

قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" :(الصيام والقراّن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام: أى رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه ويقول القراّن : أى رب منعته النوم بالليل فشفعنى فيه ؛ فيشفعان ).

يقول الله تبارك وتعالى " هاأنتم هؤلاء جادلتم عنهم فى الحياة الدنيا فمن يجادل عنهم يوم القامة أم من يكون عليهم وكيلا ".( سورة النساء

:109).

يحتاج الإنسان يوم القيامة إلى وكيل يدافع عنه ، وشفيع يشفع له فى مدلهمات هذا اليوم العظيم ، فإذا وجد هذا الشفيع المشفع كانت قمة السعادة

فاحرص أن يعرفك الصيام ويعرفك رمضان ، ويعرفك القراّن ، ويعرفك الرسول "صلى الله عليه وسلم" ؛ فيجتمع لك الشفعاء ، فتكون النجاة بفضل

الله .

*****.........*****.........*****...........*****..........*****........*****.........

( الحلقة التاسعة )
*************

للصائم دعوة مستجابة :-
***************

قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" (( إن لله عتقاء فى كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة )).

وقال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" ((ثلاث لا ترد دعوتهم )).

وذكر منهم ((الصائم حتى يفطر )).

أخى هل لك إلى الله حاجة؟؟؟؟؟؟

أبشر........مسموح لك فى ثلاثين حاجة ، سبحان الله العظيم ! كم يشتهى الإنسان أشياء تقضى بدعوة عند الأفطار لأن قبل الإفطار فى اّخر النهار

يكون الإنسان فى أحسن حالات استشعار الانكسار ، وإظهار الافتقار ، ومد يد الضراعة ، وبظهور الذل والحاجة ، يستجيب الله دعاء الصائم .

اغتنم الفرصة... واستعد قبل غروب الشمس بتجهيز كشف المطالب والتبرؤ من العيوب ، واجعل لنا نصيب فى دعائك أيها الحبيب المحبوب ولا

تنس أن تجعل من دعائك دعاة الأمة جميعا أن يفرج الله عنها جميع الكروب.

*****...........*****..........*****.........*****........*****........*****

( الحلقة العاشرة )
*************

قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" : (((إن لله فى أيام الدهر نفحات فتعرضوا لها فلعل أحدكم تصيبه نفحة فلا يشقى بعدها ))).

أى : أن الله هيأ فرصا ومناسبات فى أيام زمانهم يكون الوصول فيها أسهل وتصبح الإعانات مجانية للجميع قال سبحانه "" وهو الذى جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا "" .

فهناك مواسم ومناسبات يكون الوصول والدخول على الله سبحانه وتعالى فى هذه المواسم بمواهب وهذايا ولطائف فى يوم أو ليلة بلمحة خاطفة من خفايا لطفه سبحانه.

*****.........*****........*****........*****........*****........*****........

( الحلقة الحادى عشر )
****************

قد : (( كان رسول الله "صلى الله عليه وسلم" أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القراّن ، وكان جبريل يلقاه كل ليلة من

رمضان فيدارسه القراّن ، فرسول الله "صلى الله عليه وسلم" حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة )).

قال ابن رجب : " دل هذا الحديث على استحباب دراسة القراّن فى رمضان والإجتماع على ذلك ، وعرض القراّن على من هو أحفظ له ، وفيه دليل على استحباب اللإكثار من تلاوة القراّن فى شهر رمضان " .

*****.........*****........*****.........*****.........*****.......*****

نظرا لكثرة أحاديث الصيام فقررت أن اكتب كل يوم اربع أحاديث فى الحلقة الواحدة حتى نجد وقت قبل انتهاء شهر رمضان إن شاء الله لكتابة أحاديث الترغيب والترهيب ليعم النفع وربنا يجعل هذه السلسلة خالصة لوجهه فوالله العظيم أنا ما كنت هكتبها بسبب ما هو حادث فى بلدنا الواحد كان مكتئب وتعبان حتى كتبت اعتذار لذلك للإستاذ خالد ولأعضاء المنتدى ولكن حفاظا على كلمتى مع الأستاذ خالد أن اضع هذه السلسلة بين أيديكم دى ناحية ومن ناحية تانية حبا فى أختى وحبيبتى روضة التى اّزرتنى واخرجتنى مما كنت فيه فرجعت فى كلامى وهدأت وكتبتها لكم أسأل الله العظيم ان يسعدها وينفع بها الإسلام والمسلمين ويكرمها بزوج تقى نقى يأخذ بيديها للجنة وجميع المسلمات سامحونى على هذه المقدمة فكان لابد منها فمن الجميل أن ينسب الفضل لأهله .

( الحلقة الثانية عشر )
***************

# عن أبى هريرة "رضى الله عنه" قال : قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" : (((ليس الصيام من الأكل والشرب ، إنما الصيام من اللغو والرفث ، فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل : إنى صائم إنى صائم ))).

- الحديث ده : يوضح حقيقة الصيام فالإنسان المسلم بين الله له كيف لو سابه أحد أو شتمه فيفعل ماذا المفروض يقول إنى صائم حتى يحفظ لسانه وصيامه.

## عن عبد الله بن الزبير ان رسول الله "صلى الله عليه وسلم" أفطر عند سعد فقال : ""أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار ، وصلت عليكم الملائكة "".

- هذا الحديث يحثنا على ان ندعو لمن أفطرنا فى رمضان بدعاء طيب جميل فمن دعى لأخيه فله بمثل .

### عن أبى سعيد الخدرى فى صدقة الفطر قال :(( والله لا أخرج إلا ما كنا نخرج على عهد رسول الله "صلى الله عليه وسلم" صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاع من زبيب أو صاع أقط)) .

- هذا الحديث يوضح : الواجب فى زكاة الفطر.
( جعلنا الله وإياكم ممن يؤدون زكاة الفطر ).

#### عن ابن عباس أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال : ((( إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا ونؤخر سحورنا ونضع إيماننا على شمائلنا فى الصلاة ))).

- ذلك الحديث يوضح لنا أن : تعجيل الإفطار وتاخير السحور ووضع اليد اليمنى على اليسرى فى الصلاة من سنن الأنبياء .

*****........*****.........*****..........*****...........*****........*****

( الحلقة الثالثة عشر )
***************

1- عن أبى هريرة "رضى عنه عنه" أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال : (((من أكل أو شرب ناسيا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله ))).

- ذلك الحديث يبين أنه : حكم من أكل ناسيا أو شرب فواجب عليه ألا يفطر باقى اليوم ولكنه يكمل صيامه وذلك لأن الله أطعمه وسقاه .

2- عن زيد بن خالد الجهنى عن النبى "صلى الله عليه وسلم" قال : << من فطر صائما كتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الصائم شئ >> .

- ذلك الحديث يوضح أن : رمضان شهر الإنفاق فمن فطر صائم كان له مثل أجره وكما قال الشيخ يعقوب أن صيام العبد إن كان فيه نقص فتفطيره للصائم يكمل صيامه وبالمناسبة أيضا فى الصلاة عندما يذهب المسلم لتأديتها فلو اصطحب معه أحد للصلاة وأخذه من يده فذلك يكمل إن كان هناك نقص فى صلاته.

3- عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال : <( أنزلت صحف إبراهيم عليه السلام فى أول ليلة من رمضان ، وأنزلت التوارة لست من رمضان ، والإنجيل لثلاث عشر خلت من رمضان ، وأنزلت الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان )> .

- ذلك الحديث يوضح : فضل رمضان وأن الكتب السماوية نزلت فيه لعظمه .

4- عن أبى هريرة "رضى الله عنه" قال : قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال : <<( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غبى عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين )>>.

- ذلك الحديث يوضح : وجوب صيام رمضان برؤية الهلال وإن تعسرت رؤيته فيكمل شهر شعبان ثلاثين يوما .

*****........*****..........*****.......*****.......*****........*****

اعتذر عن عدم كتابة حلقة امس فقد كان النت فاصل عندنا.
..............................................................

( الحلقة الرابعة عشر )
****************

1>- قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال الله تعالى " ((( الصيام جنة ؛ يستجن بها العبد من النار ، وهو لى ، وأنا أجزى به ))) .

هذا الحديث يوضح : قال المناوى أى وقاية فى الدنيا من المعاصى بكسر الشهوة ، وحفظ الجوارح ، وفى الاّخرة من النار . ففى الصوم إضعاف للشهوات التى تزداد مع الأكل والشرب وإطلاق النظر ، فيأتى الصيام ليكسر هذه الشهوات ، فيحفظ الإنسان جوارحه .

2>- قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" : (( فى الجنة ثمانية أبواب ، فيها باب يسمى الريان ، لا يدخله إلا الصائمون )) .

ذلك يوضح : فضائل الصوم فى الاّخرة ما اختصهم الله به من أبواب الجنة فجعل سبحانه بابا يسمى الريان لا يدخل منه إلا الصائمون .

3>- روى عن سليمان بن بريدة عن أبيه بريدة بن الحصيب الأسلمى "رضى الله عنه" قال : دخل بلال على رسول لله "صلى الله عليه وسلم" وهو يتغذى فقال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" << الغذاء يابلال ، فقال إنى صائم يارسول الله ، فقال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" "" نأمل رزقنا ، وفضل رزق بلال فى الجنة ، أشعرت يابلال أن الصائم تسبح عظامه ، وتستغفر له الملائكة ما أكل عنده "".

ذلك يوضح : قصة صيام بلال "رضى الله عنه" وتسبيح عظامه وتخريجها وتحقيقها وبيان عللها .

4>- عن أبى هريرة "رضى الله عنه" عن النبى "صلى الله عليه وسلم" قال : ((( لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما صوما فليصمه ))).

ففى هذا الحديث : دليل على النهى عن الصيام قبل ثبوت دخول رمضان ، بأن يصوم يوما أو يومين عن غير عادة بقصد الاحتياط لرمضان ؛ لأن الصوم عبادة محدودة بوقت معين وهو رؤية الهلال ، فالصيام قبل ذلك من تعدى حدود الله تعالى ، وهو ذريعة إلى الزيادة فى العبادة ، اما من كان له عادة بصوم يوم معين كيوم الإثنين والخميس ، أو صوم يوم و فطر يوم فيصادف ذلك قبل رمضان بيوم أو يومين فلا بأس بذلك لزوال المحذور ، وكذلك من يصوم واجبا كصوم نذر او كفارة أو قضاء رمضان السابق فكل هذا جائز لأن ذلك ليس من استقبال رمضان .

*****.........*****.......*****..........*****.........*****........*****

( الحلقة الخامسة عشر )
******************

اعتذر عن عدم ورد هذا الحديث قبل رمضان المفروض لأنه يوضح ماذا نقول عند رؤية الهلال ولكن سوف أسرده لنقوله فى رمضان القادم إن شاء الله ربنا يبلغه لنا .

1 - كان من سنته "صلى الله عليه وسلم" إذا ظهر الهلال الدعاء ، فعن طلحة بن عبيد الله "رضى الله عنه" ان النبى "صلى الله عليه وسلم" كان إذا رأى الهلال قال " (( اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربى وربك الله )) .

2- عن أبى هريرة "رضى الله عنه" قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" ((( من ذرعه القيئ فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض ))) .
أى : من تعمد إخراج القيئ فإن عليه القضاء ، لكونه تعمد إخراج ما يفسد صومه ، قال ابن المنذر رحمه الله " اجمعوا على إبطال صوم من استقاء عمدا " واما إذا خرج من غير اختياره ، فصومه صحيح ، ولا شئ عليه قال الخطابى :" لا اعلم بين أهل العلم فيه اختلافا " قال ابن قدامه : " هذا قول عامة أهل العلم ".

3- عن زيد بن ثابت "رضى الله عنه" أنه قال : ((( تسحرنا مع النبى "صلى الله عليه وسلم" ثم قال إلى الصلاة قلت : كم كان بين الاّذان والسحور قال : قدر خمسين اّية ))) .

فى الحديث دليل على أنه يستحب تأخير السحور إلى قبيل الفجر فقد كان بين فراغ النبى "صلى الله عليه وسلم" ومعه زيد "رضى الله عنه" من سحورهما ودخولهما الصلاة قدر ما يقرأ الرجل خمسين اّية من القراّن .

وهذا يدل على أن وقت الصلاة قريب من وقت الإمساك وتعجيل السحور من منتصف الليل جائز لكنه خلاف السنة ، ومن تسحر ثم نوى الصيام ثم عرض له ان يأكل أو يشرب أو يتناول دواء فله ذلك ما لم يطلع الفجر لأن الصوم الشرعى يبدا من طلوع الفجر وليست نية ترك الطعام قبل الفجر بمحرم .

4- قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" (( تسحروا فإن فى السحور بركة )) .

الحديث دليل على ان : الصائم مأمور بالسحور ، لأن فيه خيرا كثيرا وبركة عظيمة دينية ودنيوية وذكره "صلى الله عليه وسلم" للبركة من باب الحض على السحور ، والترغيب فيه ، وفى السحور بركة عظيمة تشمل منافع الدنيا والاّخرة .

*****.........*****..........*****..........*****............*****............*****

( الحلقة السادسة عشر ) :-
*****************

[ ص: 247 ] ( كتاب الاعتكاف ) .

" باب اعتكاف العشر الأواخر من رمضان " :-
**************************

هو في اللغة : الحبس والمكث واللزوم ، وفي الشرع : المكث في المسجد من شخص مخصوص بصفة مخصوصة ، ويسمى الاعتكاف جوازا ، ومنه الأحاديث الصحيحة منها حديث عائشة في أوائل الاعتكاف من صحيح البخاري قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصغي إلي رأسه وهو مجاور في المسجد فأرجله وأنا حائض وذكر مسلم الأحاديث في اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأواخر من رمضان ، والعشر الأول من شوال ، ففيها استحباب الاعتكاف وتأكد استحبابه في العشر الأواخر من رمضان . وقد أجمع المسلمون على استحبابه ، وأنه ليس بواجب ، وعلى أنه متأكد في العشر الأواخر من رمضان ، ومذهب الشافعي وأصحابه وموافقيهم : أن الصوم ليس بشرط لصحة الاعتكاف ، بل يصح اعتكاف الفطر ، ويصح اعتكاف ساعة واحدة ، ولحظة واحدة ، وضابطه عند أصحابنا : مكث يزيد على طمأنينة الركوع أدنى زيادة ، هذا هو الصحيح .

وفيه خلاف شاذ في المذهب ، ولنا وجه أنه يصح اعتكاف [ ص: 248 ] المار في المسجد من غير لبث ، والمشهور : الأول ، فينبغي لكل جالس في المسجد ؛ لانتظار صلاة أو لشغل آخر من آخرة أو دنيا أن ينوي الاعتكاف ، فيحسب له ويثاب عليه ما لم يخرج من المسجد ، فإذا خرج ثم دخل جدد نية أخرى ، وليس للاعتكاف ذكر مخصوص ولا فعل آخر سوى اللبث في المسجد بنية الاعتكاف ، ولو تكلم بكلام دنيا ، أو عمل صنعة من خياطة أو غيرها ، لم يبطل اعتكافه ، وقال مالك وأبو حنيفة والأكثرون : يشترط في الاعتكاف الصوم ، فلا يصح اعتكاف مفطر ، واحتجوا بهذه الأحاديث ، واحتج الشافعي باعتكافه صلى الله عليه وسلم في العشر الأول من شوال ، رواه البخاري ومسلم ، وبحديث عمر رضي الله عنه قال : يا رسول الله إني نذرت أن أعتكف ليلة في الجاهلية ، فقال : أوف بنذرك ، ورواه البخاري ومسلم ، والليل ليس محلا للصوم ، فدل على أنه ليس بشرط لصحة الاعتكاف .

وفي هذه الأحاديث : أن الاعتكاف لا يصح إلا في المسجد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه وأصحابه إنما اعتكفوا في المسجد مع المشقة في ملازمته ، فلو جاز في البيت لفعلوه ولو مرة لا سيما النساء ؛ لأن حاجتهن إليه في البيوت أكثر .

وهذا الذي ذكرناه من اختصاصه بالمسجد ، وأنه لا يصح في غيره ، هو مذهب مالك والشافعي وأحمد وداود والجمهور سواء الرجل والمرأة ، وقال أبو حنيفة : يصح اعتكاف المرأة في مسجد بيتها ، وهو الموضع المهيأ من بيتها لصلاتها ، قال : ولا يجوز للرجل في مسجد بيته ، وكمذهب أبي حنيفة قول قديم للشافعي ضعيف عند أصحابه ، وجوزه بعض أصحاب مالك ، وبعض أصحاب الشافعي للمرأة والرجل في مسجد بيتهما ، ثم اختلف الجمهور المشترطون المسجد العام ، فقال الشافعي ومالك وجمهورهم : [ ص: 249 ] يصح الاعتكاف في كل مسجد ، وقال أحمد : يختص بمسجد تقام الجماعة الراتبة فيه ، وقال أبو حنيفة : يختص بمسجد تصلى فيه الصلوات كلها ، وقال الزهري وآخرون : يختص بالجامع الذي تقام فيه الجمعة ، ونقلوا عن حذيفة بن اليمان الصحابي اختصاصه بالمساجد الثلاثة : المسجد الحرام ، ومسجد المدينة ، والأقصى ، وأجمعوا على أنه لا حد لأكثر الاعتكاف . والله أعلم .

أحاديث صحيحة وثابته في الاعتكاف وليلة القدر عن النبي صلى الله عليه وسلم :-
******************************************
أبواب الاعتكاف :-
************
1- عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ r؛
"أَنَّ النَّبِيَّ r كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ , حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ . ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ.".
أخرجه أحمد , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , والترمذي.
● * * *
2- عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
"كَانَ رَسُولُ اللهِ r يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ . وَيَقُولُ: الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ - يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ.".
أخرجه أحمد , والبخاري , ومسلم , والترمذي.
● * * *
3- عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ:
"كَانَ رَسُولُ اللهِ r إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ , أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ.".
أخرجه الحميدي , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , وابن ماجة , والنسائي , وابن خزيمة.
● * * *
4- عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
"كَانَ النَّبِيُّ r يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَكُنْتُ أَضْرِبُ لَهُ خِبَاءً فَيُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُهُ، فَاسْتَأْذَنَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ أَنْ تَضْرِبَ خِبَاءً فَأَذِنَتْ لَهَا . فَضَرَبَتْ خِبَاءً، فَلَمَّا رَأَتْهُ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ ضَرَبَتْ خِبَاءً آخَرَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّبِيُّ r رَأَى الأَخْبِيَةَ , فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَأُخْبِرَ , فَقَالَ النَّبِيُّ r: آلْبِرُّ تُرَوْنَ بِهِنَّ؟ فَتَرَكَ الاِعْتِكَافَ ذَلِكَ الشَّهْرَ، ثُمَّ اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ.".
أخرجه مالك , والحميدي , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , وابن ماجة , والترمذي , والنسائي , وابن خزيمة.

*****.........*****..........*****..........*****..........*****........*****

بارك الله فيكِ يافاطمة

مجهود كبير إن شاء الله في ميزان حسناتك

جزاكِ الله خير الجزاء يا فاطمة

وفيك بارك يامعلمى واستعملك فى طاعته وجميع المسلمين .

وجزاكى بمثل وأكثر ياأميرتى وربنا يباركلك ويستعملك فى طاعته وما تحرمينا من نورك فى مواضيعنا .

( الحلقة السابعة عشر )
****************

5- عَنْ نَافِعٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ , رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا؛
"أَنَّ رَسُولَ اللهِ r، كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ , مِنْ رَمَضَانَ.".
قَالَ نَافِعٌ: وَقَدْ أَرَانِي عَبْدُ اللهِ , رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , الْمَكَانَ الَّذِي كَانَ يَعْتَكِفُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ r، مِنَ الْمَسْجِدِ.
أخرجه أحمد , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , وابن ماجة , والبيهقي.
● * * *
6- عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
"كَانَ النَّبِيُّ r إِذَا اعْتَكَفَ , يُدْنِي إِلَىَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ , وَكَانَ لاَ يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلاَّ لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ.".
أخرجه مالك , وأحمد , ومسلم , وأبو داود.
● * * *
● حَدِيثُ الأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ:
"َكَانَ رَسُولُ اللهِ r يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَىَّ , وَهُوَ مُعْتَكِفٌ , فَأَغْسِلُهُ , وَأَنَا حَائِضٌ.".
سلف برقم ().
● * * *

أبواب ليلة القدر

7- عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أُبَيًّا قُلْتُ: أَبَا الْمُنْذِرِ، إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ؟ فَقَالَ: يَرْحَمُهُ اللهُ، لَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، قَالَ: وَحَلَفَ، قُلْتُ: وَكَيْفَ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالَ: بِالْعَلاَمَةِ، أَوْ بِالآيَةِ، الَّتِي أُخْبِرْنَا بِهَا، أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ ذَلِكَ الْيَوْمَ لاَ شُعَاعَ لَهَا.

ـ وفي رواية: "عَنْ زِرٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ يَقُولُ، وَقِيلَ لَهُ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: مَنْ قَامَ السَّنَةَ أَصَابَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَقَالَ أُبَيٌّ: وَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ، إِنَّهَا لَفِي رَمَضَانَ، يَحْلِفُ مَا يَسْتَثْنِي، وَوَاللهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ، هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللهِ r بِقِيَامِهَا، هِيَ لَيْلَةُ صَبِيحَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَأَمَارَتُهَا أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فِي صَبِيحَةِ يَوْمِهَا بَيْضَاءَ لاَ شُعَاعَ لَهَا.".

أخرجه الحميدي، وابن أبي شيبة، وأحمد , ومسلم , وأبو داود , والترمذي , والنسائي، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبراني، وأبو نعيم، والبَيْهَقِي، والبَغَوِي.
● * * *

8- عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عُبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: تَذَاكَرْنَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ . فَأَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ , وَكَانَ لِي صَدِيقًا . فَقُلْتُ: أَلاَ تَخْرُجُ بِنَا إِلَى النَّخْلِ؟ فَخَرَجَ وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ فَقُلْتُ لَهُ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ r يَذْكُرُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ."اعْتَكَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ r الْعَشْرَ الْوُسْطَى مِنْ رَمَضَانَ . فَخَرَجْنَا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ . فَخَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ r فَقَالَ: إِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ . وَإِنِّي نَسِيتُهَا (أَوْ أُنْسِيتُهَا) فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ كُلِّ وِتْرٍ . وَإِنِّي أُرِيتُ أَنِّي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ . فَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ رَسُولِ اللهِ (r) فَلْيَرْجِعْ قَالَ: فَرَجَعْنَا وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً، قَالَ: وَجَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمُطِرْنَا . حَتَّى سَالَ سَقْفُ الْمَسْجِدِ . وَكَانَ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ . وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ . فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ r يَسْجُدُ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ، قَالَ: حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ.".
أخرجه مالك , والحميدي , وأحمد , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , وابن ماجة , والنسائي , وابن خزيمة.

*****.........*****..........*****.........*****..........*****..........*****

( الحلقة الثامنة عشر )
***************

أنا اتيت لكم باأحاديث حلقتين كى يستفيد الشباب قبل الإعتكاف حيث أنه يبدأ قبل غروب اليوم العشرين .

9- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ عُبَادَةَ بَنِ الصَّامِتِ قَالَ:-

خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ r، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُخْبِرَنَا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلاَحَى رَجُلاَنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ "صلى الله عليه وسلم" :- (( إِنِّي خَرَجْتُ إِلَيْكُمْ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَكَانَ بَيْنَ فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ لِحَاء، فَرُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، فِي الْخَامِسَةِ، وَالسَّابِعَةِ، وَالتَّاسِعَةِ.)).

أخرجه ابن أبي شيبة، وأحمد , والدارمي , والبخاري , والبَزَّار , وابن خزيمة، وابن حِبان، والبَيْهَقِي , والبَغَوِي.

10- عَنْ نَافِعٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ:-

"كَانَ النَّاسُ يَرَوْنَ الرُّؤْيَا , فَيَقُصُّونَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ فَقَالَ: أَرَى , أَوْ قَالَ: أَسْمَعُ، رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ عَلَى السَّبْعِ الأَوَاخِرِ , فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُتَحَرِّيَهَا ,فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ.".

ـ وفي رواية: "كَانُوا لاَ يَزَالُونَ يَقُصُّونَ عَلَى النَّبِيِّ r الرُّؤْيَا، أَنَّهَا فِي اللَّيْلَةِ السَّابِعَةِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ "صلى الله عليخ وسلم" أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَتْ فِي الْعَشْرِ

الأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا , فَلْيَتَحَرَّهَا مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ.".

ـ وفي رواية: "أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ r، أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ , فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ r: أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا، فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ.".

أخرجه مالك , وأحمد , والبخاري , ومسلم , والبزار، والنسائي، وابن خزيمة، وابن حبان، والطَّبَرَانِي، في "الأوسط"، والبَيْهَقِي، والبَغَوِي.

● * * *
11- عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِيهِ؛

"رَأَى رَجُلٌ أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، أَوْ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ "صلى الله عليه وسلم" أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْبَوَاقِي، فِي الْوِتْرِ مِنْهَا.".

ـ وفي رواية: "إِنَّ نَاسًا مِنْكُمْ قَدْ أُرُوا أَنَّهَا فِي السَّبْعِ الأُوَلِ , وَأُرِيَ نَاسٌ مِنْكُمْ أَنَّهَا فِي السَّبْعِ الْغَوَابِرِ، فَالْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ الْغَوَابِرِ.".

ـ وفي رواية: "أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ , فَاطْلُبُوهَا فِي السَّبْعِ الْبَوَاقِي , أَوْ فِي الْوِتْرِ مِنْهَا.".

أخرجه الحميدي , وأحمد , والدارمي , والبخاري , ومسلم، والبزار، والنسائي، وأبو يعلى، والبَيْهَقِي.

اللهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ:-

"سُئِلَ رَسُولُ اللهِ "صلى الله عليه وسلم" عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَالَ: تَحَرَّوْهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.".

ـ وفي رواية: "تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.".

أخرجه مالك , وابن أبي شيبة، وأحمد , وعبد بن حميد , ومسلم , وأبو داود، والنسائي، وابن حبان، والبَيْهَقِي.

13- عَنْ عُقْبَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله "صلى الله عليه وسلم" :-

"الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَإِنْ ضَعُفَ أَحَدُكُمْ، أَوْ عَجَزَ، فَلاَ يُغْلَبَنَّ عَلَى السَّبْعِ الْبَوَاقِي.".

ـ وفي رواية: "مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُلْتَمِسًا، فَلْيَلْتَمِسْ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، وَإِنْ ضَعُفَ أَحَدُكُمْ، أَوْ غُلِبَ، فَلاَ يُغْلَبْ عَلَى السَّبْعِ الْبَوَاقِي.".

أخرجه الطيالسي، وأحمد , ومسلم , وابن خزيمة، وابن حبان، والبَيْهَقِي.

14- عَنْ جَبَلَةَ , وَمُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ "صلى الله عليه وسلم":-

"تَحَيَّنُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، أَوْ قَالَ: فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ.".

ـ وفي رواية: "تَحَيَّنُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.".

أخرجه الطيالسي، وابن أبي شيبة، وأحمد , ومسلم، وأبو نُعَيْم، في "المستخرج".

15- عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ , عَنْ عَائِشَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ "صلى الله عليه وسلم" :-

"تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ , مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ.".

أخرجه أحمد , والبخاري.
● * * *
16- عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ"صلى الله عليه وسلم" :-

"مَنْ قَامَ رَمَضَانَ , إِيمَانًا واحْتِسَابًا , غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.".

أخرجه مالك , وأحمد , والدارمي , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , وابن ماجة , والترمذي , والنسائي , وابن خزيمة.

17- عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ "صلى الله عليه وسلم" :-

"مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.".

أخرجه والبخاري , ومسلم , والنسائي , وفي الكبرى , وابن خزيمة.

18- عَنِ الأَعْرَجِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ "صلى الله عليه وسلم" :-

"مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا , غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.".

أخرجه البخاري , ومسلم .

( االحلقة التاسعة عشر )
****************

سوف اسرد لكم أحاديث صحيحة عن الجنة جعلنا الله من أهلها ثم فى باقى الحلقات أحاديث عن النار جنبنا الله وإياكم منها .

قال تعالى: ((( لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ((([يونس:26].

فالْحُسنَى هي الجنةُ لأنَّهُ لا دارَ أحسنُ منها، والزيادةُ هي النظرُ إلى وجهِ الله الكريمِ رزقَنَا الله ذلك بِمنِّهِ وكرمِه. والآياتُ في وصفِ الجنةِ ونعيمها وسرورها وأنْسِهَا وحبُورِها كثيرةٌ جداً.

وأما الأحاديثُ :-
*************
فعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قُلْنَا: يا رسولَ الله حدِّثنَا عن الجنةِ ما بناؤُهَا قال: « لَبِنَةٌ ذهبٍ ولبنةٌ فضةٍ، ومِلاَطُها المسكُ، وحَصباؤها اللؤلؤُ والياقوتُ، وترابَها الزَعفرانُ، مَنْ يدخلُها ينعمُ ولا يبأسُ، ويخلُدُ ولا يموتُ، لا تَبْلَى ثيابه ولا يَفْنى شبابُه »، رواه أحمد والترمذي.

وعن عِتَبةَ بن غزوانَ رضي الله عنه أنه خطَب فحمد الله وأثْنَى عليه، ثم قالَ: « أمَّا بعدُ فإن الدنيا قد آذَنَتْ بِصرْمِ ووَلَّتْ حذَّاءَ ولم يبْقَ منها إلا صُبابةٌ كصُبابةِ الإِناء يصطبُّها صاحبُها، وإنَّكُمْ منتقِلونَ منها إلى دارٍ لا زوالَ لها فانتقلوا بخير ما يَحْضُرَنكُمْ. ولَقَدْ ذُكِرَ لنا أنَّ مِصراعينِ منْ مصاريعِ الجنةِ بيْنَهما مسيرةُ أربعينَ سَنَةً، وليأتِينَّ عليه يومٌ وهو كَظِيظٌ مِنَ الزحامِ »، رواه مسلم.

وعن سهلِ بنِ سعدٍ رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قالَ: « في الجنةِ ثمانيةُ أبوابٍ فيها بابٌ يسمَّى الريَّانَ لا يدخلُه إلا الصائمون »، متفق عليه.

وعن أسامةَ بن زيدٍ رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال: « ألاَ هَلْ من مُشَمِّرٌ إلى الجنةِ، فإنَّ الجنةَ لا خطر لها، هي وَرَبِّ الكعبةِ نورٌ يَتَلأْلأُ وريحانةٌ تَهْتزُّ وقصرٌ مشِيدٌ ونهرٌ مطَّردٌ وثَمَرةٌ نضِيْجَةٌ وزوجةٌ حسناءُ جميلةٌ وحُلَلٌ كثيرةٌ ومُقَامٌ في أبدٍ في دارٍ سليمةٍ وفاكهةٌ وخضرةٌ وحَبْرةٌ ونعمةٌ في مَحَلَّةٍ عاليةٍ بهيَّةٍ، قالوا: يا رسولَ الله نحن المشمِّرون لها. قال: قولوا إنْ شاء الله. فقال القوم: إنْ شاء الله »، رواه ابن ماجةَ والبيهقيُّ وابنُ حبَّانَ في صحيحهِ

*****..........*****...........*****.........*****..........*****.........*****

( الحلقة العشرين )
**************
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال: « إن في الجنةِ مئة درجةٍ أعَدَّها الله للمجاهدِين في سبيلِه بينَ كلِّ درجتين كما بينَ السماءِ والأرض. فإذَا سألتُمُ الله فأسألُوه الفِرْدوسَ فإنَّهُ وسطُ الجنة وأعلى الجنة ومنه تفجَّرُ أنهار الجنة وفوقَه عرشُ الرحمنِ »، رواه البخاريُّ .

وله عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: « إن أهْلَ الجنةِ يَتراءَوْنَ أهل الغرَفِ فوقَهم كما تَتَراءَوْنَ الكوكبَ الدُّرِّيَّ الغابرَ فيالأفُق من المشرق أو المغرب لتفاضلِ ما بيْنَهم ». قالوا: يا رسولَ الله تلك مَنازلُ الأنبياءِ لا يبلغُها غيرُهم قال: « بَلَى والَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ رجالٌ آمنوا بالله وصدَّقُوا المرسلينَ ». وعن أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: « إن في الجنةِ غُرَفاً يُرَى ظاهرُها من باطِنُها وباطنُها مِن ظاهرِها أعَدَّها الله لمَنْ أطْعَمَ الطعامَ وأدامَ الصيامَ وصلَّى بالليلِ والناس نيامٌ »، أخرجه الطبراني.

وعن أبي موسَى رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قالَ: « إنَّ للمؤمِن في الجنة لخيمةً من لؤلؤة واحدةٍ مجوفة طولها في السماء ستون ميلاً للمؤمن فيها أهلُون يطوفُ علِيهمْ فلا يَرَى بعضُهم بعضاً »، متفق عليه.

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: « إنَّ أوَّلَ زُمْرَةٍ تدخلُ الجَنةَ على صُورةِ القمر ليلةَ البدْرِ، ثم الذينَ يلونَهُمُ على أشَدِّ نجمِ في السماءِ إضاءةً، ثم همْ بعَدَ ذلك منازلُ لا يتَغَوَّطُونَ، ولا يبولُونَ، ولا يمتخِطون، ولا يبصُقون، أمشاطُهُم الذهبُ، ومجامِرُهم الأُلوَّة، ورشْحُهمُ المِسْكُ، أخلاقُهم على خَلْقِ رجلٍ واحدٍ على طولِ أبيْهم آدمَ ستُون ذِراعاً ». وفي روايةٍ: « لا اختلافَ بينَهم ولا تباغِضَ، قلوبُهُم قلبٌ واحدٌ يسبِّحونَ الله بُكرةً وعشِياً ». وفي روايةٍ: « وأزُواجُهُم الحورُ العِين ».

وله مِن حديث جابر رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: « إن أهل الجنةِ يَأكلُون فيها ويشْرَبُون ولا يتفُلُون ولا يبُولونَ ولا يَتَغَوَّطونَ ولا يمْتَخِطون، قالوا: فما بالُ الطعام؟ قال: جُشاءٌ ورَشْحٌ كَرشحِ المسكِ يُلْهَمُونَ التسبيحَ والتحميدَ كما يُلْهَمُونَ النَّفس ».

وعن زيدِ بن أرقمَ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: « والذي نفسُ محمدٍ بيدِه إن أحدَهُمْ (يعني أهل الجنةِ) ليُعْطَى قوةَ مئةِ رجلٍ في الأكل والشرب والجماعِ والشهوةِ، تكون حاجةُ أحدهم رَشْحاً يفيض مِنْ جلودهم كرشْحِ المسْكِ فَيَضْمُر بطنه »، أخرجه أحمد والنسائي.

*****..........*****...........*****...........*****.........*****

جزاكِ الله خيراً يا فاطمة

والف الف مبروك الإشراف يا قمر

تستاهلي كل خير

ولكى بمثل وأكثر ياأميرتى ربنا يبارك فيكى ويجعلنى أهل لهذه المسئولية ده أنتى القمر والأميرة كمان ربنا ما يحرمنى محبيتك .

ماشاء الله عليك فاطمة نفع الله بك الاسلام والمسلمين

بجد بجد رائع الله ينور عليكى اختى وربنا يجعله فى ميزان حسناتك

ربنا يبارك فيكى ياروضتى فبفضلك بعد ربنا عملت هذه السلسلة | شكرا لحضرتك ياأستاذ عمر الأروع هو تواجدك حضرتك وتعليقك الجميل .

( الحلقة الواحد والعشرون )
******************

1- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ( قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : صحيح ) .

تعليق : في هذا الحديث دليل على إخلاص النية لله عزوجل ، ومن هنا نعرف أن ينبغي للمسلمين أن يستحضروا الإخلاص في أقوالهم وأفعالهم في سرائرهم وعلانيتهم وهذا يكون بالدعاء ومجاهدة النفس .

2- عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يروي عن ربه عز وجل:" إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك في كتابه فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هو هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة" زاد في رواية: "أو محاها ولا يهلك [على] الله إلا هالك" / قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : صحيح .

تعليق : فيه دلالة على فضل الله عزوجل الواسع ، وهو أنه سبحانه يضاعف العشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، فأين نحن من المتاجرة مع الله عزوجل ، فالتجارة مع الله ربحها مضمون في الدنيا والآخرة .

3- عن أنس رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: « لقاب قوسِ أحدِكم أو موضعِ قدمٍ في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيهَا، ولَوْ أنَّ امرأةً من نساء الجنة اطلعتْ إلى الأرض لأضاءت ما بيْنَهُمَا ولملأت ما بينهما ريحاً ولنَصِيِفُها (يعني الخمارَ) خيرٌ من الدنيا وما فيها »، رواه البخاري.

4- عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: « إنَّ في الجنة لسُوقاً يأتونَها كُلَّ جمعةٍ فتَهبُّ ريحُ الشَّمالِ فتحثو في وجوهه وثيابهم فيزدادون حُسناً وجَمَالاً، فيرجعونَ إلى أهلِيْهمْ فيقولُونَ لهم: والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم بعدَنا حسنا وجمالاً " رواه مسلم .

*****..........*****.........*****...........*****...........*****.........*****

( الحلقة الثانية والعشرون )
*******************

5- وله عن أبي سعيد رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قالَ: « إذا دخل أهل الجنةِ الجنة ينادِي منادٍ: إن لكمْ أنّ تَصِحُّوا فلا تَسْقموا أبداً وإنلكم أن تَحْيَوْا فلا تموتوا أبداً، وإنَّ لكم أن تشِبُّوا فلا تَهرموا أبداً.وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً، وذلك قولُ الله عز وجل: { وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } » [الأعراف:43].

6- وفي الصحيحين عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: « قال الله عزَّ وجلَّ: أعْدَدْتُ لعبادي الصالحينَ مَا لاَ عَيْنٌ رأتْ ولا أذنٌ سمعتْ ولا خطرَ على قلب بَشَر. وأقْرَؤوا إن شئتُم { فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } »[السجدة: 17].

7- عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال:-

وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجِلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال:-

" أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة / قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : صحيح .

تعليق : قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : قوله عضوا عليها بالنواجذ أي اجتهدوا على السنة والزموها واحرصوا عليها كما يلزم العاض على الشيء بنواجذه خوفا من ذهابه وتفلته .

8- وعن صُهَيب رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: « إذا دخلَ أهلُ الجنةِ الجنةَ نادىَ منادٍ يا أهلَ الجنةِ إن لكم عندَ الله مَوْعِداً يريدُ أن يُنْجِزَكُمُوهُ، فيقولونَ: ما هُو ألَمْ يُثَقِّلْ موازينَنَا ويُبَيِّضْ وجوهَنا ويدخلْنا الجنةَ ويزحْزحْنا عن النار؟ قال: فيكشفُ لهم الحِجَاب فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئاً أحبَّ إليهمْ من النظرِ إليه ولا أقَرَّ لأعينِهم منهُ »، رواه مسلمٌ. وله من حديثِ أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه أنَّ الله يقول لأهلِ الجنةِ: « أحِلُّ عليكم رضوانِي فلا أسخطُ عليكم بعدَه أبداً ».

اللَّهُمَّ ارزقنا الخُلْدَ في جنانِك، وأحِلَّ علينا فيها رضوانَك، وارزقْنا لَذَّة النظرِ إلى وجهك والشوقَ إلى لقائك من غيرِ ضرَّاءَ مُضِرَّة ولا فتنةٍ مُضلةٍ. اللَّهُمَّ صلِّ وسلَّم وبارِكْ على عبدِك ونبيِّك محمدٍ وعلى آلِهِ وأصحابِه أجمعين .

( الحلقة الثالثة والعشرون )
****************

أسماء الجنة في القرآن :-
***************

للجنة في القرآن أسماء عديدة، لكل اسم دلالة خاصة على صفة من صفاتها. و هي كما يلي :-
************************************************
(1) دار الخلد : -
************
وسميت بذلك لأن أهلها لا يخرجون منها أبداً :-

قال الله تعالى : ( لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ ) .

كما أنَّ رزقهم الذي يرزقهم الله تعالى فيها لا ينفد , بل هو خالد دائم :- قال الله تعالى : ( إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ ) .

كما أنَّ عطاءه سبحانه لأهل الجنة لا ينقطع .

قال الله تعالى : ( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَت السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) , أي غير مقطوع , بل هو دائم كما قال سبحانه : ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ) - أي صفتها اللازمة لها - ( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ ) كما في سورة الرعد .

(2) دار المقامة : -
***********
قال الله تعالى مخبراً عن أهلها بعد أنْ دخلوها : (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ(34)الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ ) .

قال العلامة الخطيب : والنصَب : التعب والمشقَّة , واللغوب : هو الفتور الناشئ عنه - أي : عن التعب .

وقيل : النصب هو التعب , واللغوب : هو الوجع .

(3) جنة المأوى :-
*************

قال الله تعالى : ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(13)عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى(14)عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ) .

وقال الله تعالى : ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَن الْهَوَى(40)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ) أي : مأواه الذي يأوي إليه ذلك العبد الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى , ويستقر فيها خالداً مؤبَّداً .

(4) جنات عدن :-
*************

قال الله تعالى : ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ) كما في سورة فاطر .

وقال الله تعالى : ( وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )كما في سورة الصفّ .

وكلمة عَدَنَ تدل على الإقامة والدوام , يقال عَدَنَ بالمكان إذا أقام فيه .

(5) جنات النعيم :-
************

قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ) فهي جنات النعيم التي اشتملت على جميع أنواع النعيم , التي يتنعم بها أهلها , من المأكول والمشروب, والملبوس , والروائح الطيبة , والمناظر البهيجة , والأصوات الحسنة , والمساكن الواسعة , وغير ذلك من أنواع النعيم الظاهر والباطن .

(6) المقام الأمين :-
**************

قال الله تعالى : ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ(51)فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ) كما في سورة الدخان .

والمقام هو : موضع الإقامة , والأمين : الذي فيه الأمن من كل سُوءٍ وآفة , ومكروهٍ , وكَدَر .

والمقامُ الأمين هو الجنة , فإنه جمع صفات الأمن كلها , فأهلها آمنون من الخروج , ومن الموت , والمكان الذي هم فيه آمن من الخراب , وأنواع النقص , والنكَد , والكَدَر , والمزعجات ...

(7) دار السلام :-
*************
قال تعالى (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ)

وهكذا نرى من خلال هذه الأسماء أن الجنة في القرآن تجمع بين أشكال عديدة من النعيم تضم إلى الجانب الروحاني الجانب الحسي و الجسماني أيضا. و ذلك من وجوه الاختلاف بينها و بين مفهوم الجنة في بعض الديانات الأخرى التي تقصر هذا النعيم على جانب واحد إما الروحاني أو الحسي الجسماني.

*****........*****.........*****..........*****.........*****.........*****

( الحلقة الرابعة والعشرون )
******************

(8) "‏دَارُ الْقَرَارِ‏ " :-
***************

والدليل :-
*********

( يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُالقرار)غافر آية /39

(9) "‏دَارُ الْمُتَّقِينَ‏ " :-
**************
الدليل :-
**********

(وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ) النحل آية /30

(10) "‏دَارَ الْمُقَامَةِ‏" :-
**************
الدليل :-
*********

( الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لايَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ)غافر

(11) "‏جَنَّة عَالِيَة‏ " :-
***************

والدليل :-
*********

(فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ* قطوفها دانية) الحاقة آية /22 و/23

(12) "‏دَار الآخِرَة‏ " :-
****************

والدليل :-
**********

( قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)البقرة94

(13) "‏الْغُرْفَةَ‏ " :-
**************

والدليل :-
*********

(أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا)الفرقان آية/75

(14)"الفردوس" :-
*************

والدليل :-
*********

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا)الكهف آية /107

*****..........*****..........*****..........*****............*****...........*****

( الحلقة الخامسة والعشرون )
*******************

ورد في صفات أهل الجنة الخَلْقية مجموعةٌ من الأحاديث ، نقف من خلالها على بعض تفاصيل عالم الغيب الذي نرجو أن يكرمنا الله عز وجل بمشاهدته والتنعم به .

أولا : طولهم ستون ذراعا في السماء :-
*************************

- دليله حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : -

( خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ، فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ : اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ ، فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ . فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ . فَقَالُوا : السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ، فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ ، فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الْآنَ ).

رواه البخاري (رقم/6227)، ومسلم (رقم/2834)، والذراع مقياس تقديره بالمقاييس المعاصرة (64 سم) كما جاء في " المعجم الوسيط " (1/311)

ثانيا : أجسامهم جرداء من الشعر :-
**********************

ثالثا : أعمارهم ما بين الثلاثين والثلاث وثلاثين سنة :-
*******************************

دليله حديث مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :-

( يَدْخُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ جُرْدًا ، مُرْدًا ، مُكَحَّلِينَ ، أَبْنَاءَ ثَلاَثِينَ أَوْ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً ).

رواه الترمذي (حديث رقم/2545) وقال حسن غريب . ورواه الإمام أحمد في " المسند " (13/315) من حديث أبي هريرة وصحابة آخرين .

والحديث صححه أبو حاتم في "العلل" (3/272)، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (6/1224)، وحسنه محققو المسند طبعة مؤسسة الرسالة ، والهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/402).

وقوله عليه الصلاة والسلام : ( جُرْدا ) جمع أجرد ، وهو الذي خلا جسمه من الشعر . كما في "القاموس" (ص/347).

وكذلك الأمرد هو الشاب الذي طر شاربه ـ أي: نبت ـ ولم تنبت لحيته . " القاموس " (ص/407).

يقول المباركفوري رحمه الله :-

" ( أو ) للشك من الراوي ، وقد وقع في حديث أبي هريرة عند أحمد وابن أبي الدنيا والطبراني والبيهقي : ( أبناء ثلاث وثلاثين ) بالجزم ، وكذا في حديث المقدام عند البيهقي بإسناد حسن على ما في الترغيب " انتهى.

*****.........*****..........*****..........*****...........*****..........*****.........*****

( الحلقة السادسة والعشرون )
*******************

رابعا : جمالهم كجمال يوسف عليه السلام .

خامسا : قلوبهم كقلب أيوب عليه السلام .

ورد في هاتين الصفتين حديثان اثنان :-

الحديث الأول :-
*************
يرويه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (رقم/210) فيقول :-

حدثنا القاسم بن هاشم ، ثنا صفوان بن صالح ، قال : حدثني رواد بن الجراح العسقلاني ، ثنا الأوزاعي ، عن هارون بن رئاب ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-

( يدخل أهل الجنةِ الجنةَ على طول آدم عليه السلام ، ستون ذراعا بذراع الملك ، على حسن يوسف ، على ميلاد عيسى ثلاث وثلاثون سنة ، وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم ، جرد مرد مكحلون ).

وهذا إسناد ضعيف ، فقد اختلف في سماع هارون بن رئاب - الثقة العابد - من أنس بن مالك رضي الله عنه . "جامع التحصيل" (ص/292).

ورواد بن الجراح الشامي : ضعفه كثير من أهل العلم ، وأخذوا عليه وجود المناكير والتفردات والمخالفات في حديثه ، قال البخاري : كان قد اختلط ، لايكاد يقوم حديثه ، ليس له كبير حديث قائم . وقال أبو حاتم : تغير حفظه في آخر عمره ، وكان محله الصدق . وقال النسائي : ليس بالقوي ، روى غير حديث منكر ، وكان قد اختلط . وقال أبو أحمد ابن عدى : عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه ، وكان شيخا صالحا ، وفى حديث الصالحين بعض النكرة ، إلا أنه يكتب حديثه . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : يخطىء ويخالف . وقال الدارقطني : متروك . انظر: "تهذيب التهذيب" (3/289)

الحديث الثاني :-
************
عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:-

( يُحْشَرُ مَا بَيْنَ السِّقْطِ إِلَى الشَّيْخِ الْفَانِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي خَلْقِ آدَمَ ، وَقَلْبِ أَيُّوبَ ، وَحُسْنِ يُوسُفَ مُرْدًا مُكَحَّلِينَ .

قُلْنَا : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ! فَكَيْفَ بِالْكَافِرِ ؟

قَالَ : يُعَظَّمُ لِلنَّارِ حَتَّى يَصِيرَ غِلَظُ جِلْدِهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا ، وَقَرِيضَةُ النابِ مِنْ أَسْنَانِهِ مِثْلُ أُحُدٍ ).

ورد هذا الحديث من طرق ثلاثة :-

1- من طريق يزيد بن سنان أبي فروة الرهاوي ، قال حدثني أبو يحيى الكلاعي ، عن المقدام به .

رواه الفسوي في " المعرفة والتاريخ " (2/95)، وابن قانع في " معجم الصحابة " (3/106)، والطبراني في " المعجم الكبير " (20/280)،

والبيهقي في " البعث والنشور " (رقم/410)، والديلمي في " مسند الفردوس " (8785)، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (60/184،193)،

وعزاه ابن حجر في "المطالب العالية" (رقم/4750) لأبي يعلى الموصلي .

وهذا إسناد ضعيف بسبب يزيد بن سنان ، قال أحمد وابن المديني والنسائي : ضعيف . وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء . وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة . وانظر: "تهذيب التهذيب" (11/336).

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/334) :-

" رواه الطبراني ، وفيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ، وهو ضعيف ، وفيه توثيق لين " انتهى.

2- الطريق الثاني عن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي ، ثنا عمرو بن الحارث ، عن عبد الله بن سالم ، عن محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي ، ثنا سليم بن عامر ، أن المقدام بن معدي كرب : حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ما من أحد يموت سقطا ولا هرما - وإنما الناس فيما بين ذلك - إلا بعث ابن ثلاثين سنة ، فمن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم ، وصورة يوسف ، وقلب أيوب ، ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال ).

رواه الطبراني في " المعجم الكبير " (20/280)، والبيهقي في " البعث والنشور " (رقم/411).

قال الشيخ الألباني رحمه الله :-

" السند ليس بصحيح ، وذلك لأمرين :-

الأول : أن عمرو بن الحارث الحمصي لم تثبت عدالته . قال الذهبي : روى عن عبد الله بن سالم الأشعري فقط ، وله عنه نسخة ، تفرد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم ، زبريق ، ومولاة له اسمها علوة ، فهو غير معروف العدالة ، وزبريق ضعيف . وقال الحافظ : مقبول . يعني عند المتابعة ، وقد توبع عليه كما يأتي .

والآخر : أن إسحاق بن إبراهيم مختلف فيه ، وقد رأيت آنفا جزم الذهبي بأنه ضعيف ، ومثله قول الحافظ وفيه بيان السبب : صدوق يهم كثيرا ، وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب " انتهى.

"السلسلة الصحيحة" (6/47).

وقال ابن كثير رحمه الله عن الطريق الأول والثاني :-

" فيهما ضعف " انتهى.

"النهاية" (ص/273).

3- الطريق الثالث رواه أبو نعيم في " صفة الجنة " (رقم/268) قال : حدثنا أبو محمد بن ماسي، ثنا أحمد بن أبي عوف ، ثنا عيسى بن مساور ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن سليم بن عامر ، عن المقدام بن معدي كرب به .

قال الشيخ الألباني رحمه الله :-

" الإسناد صحيح لولا عنعنة الوليد بن مسلم " انتهى.

" السلسلة الصحيحة " (6/45).

فالحاصل أن أفراد أسانيد هذا الحديث ضعيفة ، ولكن لعله أن يتقوى بمجموع طرقه ، ولذلك حسن المنذري الحديث في " الترغيب والترهيب " (4/274)،

وصححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/2512).

وبهذا يتبين صدق ما ورد في السؤال من صفات أهل الجنة عدا ثلاث صفات :-

عذوبة الصوت مثل عذوبة صوت سيدنا داود عليه السلام .

العفو والتسامح مثل عفو سيدنا يعقوب عليه السلام .

الأخلاق والعادات مثل أخلاق وعادات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

فهذه الصفات لم نقف على أدلة لها .

والله أعلم ...

*****.........*****..........*****...........*****...........*****..........*****

( الحلقة السابعة والعشرون )
******************

أحاديث نبوية في وصف النار اجارنا الله منها :-
**************************
أما الأحاديثُ فعنْ عبدِ الله بن مسعودٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ قال: « يُؤتى بالنارِ يومَ القيامةِ لها سبعون ألفَ زمامٍ مع كلِّ زمامٍ سبعون ألفَ ملَكٍ

يجرُّونَها»، رواه مسلم. وفي الصحيحين عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ قال: « نَارُكم هذِه ما يُوقدُ بنُو آدمَ جُزْءٌ واحدٌ من سبعين جزءاً من نار

جهنَّم»، قالوا: يا رسولَ الله إنَّها لَكَافيةٌ، قال:« إنها فُضِّلَتْ عليهَا بِتِسْعَةٍ وستينَ جزءاً كلُّهن مثلُ حرِّها». وعنه رضي الله عنه قال: كنَّا عندَ النبيِّ فسَمِعنَا

وَجبَةً، فقال النبيُّ : « أَتَدْرُونَ ما هَذَا؟ » قلْنَا: الله ورسولُه أعلمُ. قال:« هذا حجرٌ أرْسَلَه الله في جهنَّمَ مُنْذُ سبعينَ خَريفاً (يَعْنِي سبعينَ سنةً) فالآن حينَ

انتَهَى إلى قعْرها »، رواه مسلم.

وقال عُتْبَة بنُ غَزوانَ رضي الله عنه وهو يَخْطب: "لَقَدْ ذُكِرَ لنَا أنَّ الحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفِير جَهَنَّمَ فيهوي فيها سبعين عاماً ما يدركُ لها قَعْراً والله لتُمْلأنّ

أفعَجِبْتُم؟"، رواه مسلم. وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما أنَّ النبيَّ قال: «لَوْ أنَّ قطْرةً من الزَّقُّومِ قَطَرَتْ في دار الدُّنْيَا لأفْسَدَتْ على أهلِ الدنيا مَعَايِشَهُمْ »،

رواه النسائيُّ والترمذيُّ وابنُ ماجة. وعن النعمانِ بن بَشِيرٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ قال: « إنَّ أهْوَنَ أهل النارِ عذاباً مَنْ لَهُ نَعْلانِ وشِرَاكانِ من نارٍ يَغلي

منهما دماغُه كما يغلي المِرْجَل ما يَرَى أنَّ أحداً أشدُّ منهُ عَذَاباً وإنَّهُ لأهْونُهمْ عذاباً»، رواه مسلم وللبخاريِّ نحوه.

وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ قالَ: «يُؤتَى بأنْعَم أهل الدنيا مِنْ أهل النار فيُصْبَغُ في النارِ صَبْغَةً ثم يُقَال: يا ابنَ آدمَ هل رأيتَ خيراً قطُّ هل

مَرَّ بكَ نعيمٌ قط؟ فيقولُ لا والله يا ربِّ، ويؤْتَى بأشَدِّ الناسِ بؤساً في الدنيا مِنْ أهل الجنة فيصبغُ صبغةً في الجنة فيقال: يا ابن آدمَ هل رأيتَ بؤساً قط؟ هل

مَرَّ بك من شدة قط؟ فيقولُ: لا والله يا ربِّ ما رأيتُ بؤساً ولا مرّ بِي مِنْ شدةٍ قَطُّ»، رواه مسلم. يعني أنَّ أهل النارِ ينسُون كلَّ نعيمٍ مَرَّ بِهِم في الدُّنيا،

وأهْلَ الجنة ينسون كلَّ بؤْسٍ مرّ بهم في الدنيا.

وعنه رضي الله عنه أنَّ النبيَّ قال: «يُقَالُ للرجلِ من أهل النارِ يومَ القيامةِ: أرأيْتَ لو كانَ لكَ ما على الأرض من شيء أكنتَ تفتدي به؟ فيقول: نعم، قال:

-فيقول: قد أردتُ منكَ ما هُو أهْونُ من ذلكَ، قد أخذتُ عَلَيْك في ظهرِ آدم أن لا تُشْرِكَ بي شيئاً فأبيتَ إلاَّ أنْ تشركَ بي»، رواه أحمدُ ورواه البخاريُّ

ومسلمٌ بنحوه.

وروى ابنُ مَرْدَوَيْهِ عن يَعْلِي بنِ مُنْيَة وهو ابنُ أمَيَّةَ، ومنية أمُّهُ قال: « يُنْشِيءُ الله لأهل النار سحابةً فإذا أشْرَفَتْ عليهم نادَاهُمْ: يا أهل النَّارِ أيُّ شيءٍ

تطلبون وما الَّذِي تسْألون فيذكرونَ بها سحائبَ الدنيا والماءَ الَّذي كان ينزلُ عليهم، فيقولون: نَسْأَلُ يا ربِّ الشرابَ فيُمطرُهم أغلالاً، تزيد في أغلالهم

وسلاسل تزيدُ في سلاسِلِهم وجمراً يُلْهبُ النارَ عليهم».

وعن أبي موسى رضي الله عنه أنَّ النبيَّ قال: «ثلاثةٌ لا يَدْخُلون الجنّةَ: مُدْمِنُ خمرٍ، وقاطعُ رحم، ومُصدِّقُ بالسحرِ. ومَنْ مات مدمنَ الخمرِ سقاه الله من

نَهْرِ الغوْطَةِ. قيل: وما نهرُ الغوطةِ؟ قال: نهرٌ يجري من فروج المُومِسَاتِ يؤذي أهلَ النار ريحُ فروجهن»، رواه أحمد.

وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنَّ النبيَّ قال: « إن على الله عهداً لمنْ شرب المسكرات لَيَسقيِه من طِينةِ الخبَالِ. قالوا: يا رسولَ

الله وما طينةُ الخبَالِ؟ قال: عَرقُ أهل النار أو عُصَارةُ أهلِ النارِ». وفي الصحيحين عن النبيِّ أنَّه قال: « يُقَال لليهودِ والنصارى ماذا تَبْغُون؟ فيقولونَ:

عطِشْنَا ربَّنَا فاسقنا فيُشارُ إليهم: ألا تَرِدُوْنَ؟ فيُحْشَرونَ إلى جهنَم كأنها سرابٌ يحطِم بعضُها بعضاً، فيتَساقطونَ في النار». قال الْحَسَنُ: ما ظَنُّك بقومٍ قاموا

على أقدامهم خمسينَ ألْفَ سنةٍ لم يأكلوا فيها أكلةً ولم يشربوا فيها شربةً حتى انقطعت أعناقُهم عطشاً واحتَرقَتْ أجوافُهم جوعاً، ثم انْصُرفَ بهم إلى النارِ

فيُسْقَون من عينٍ آنِيَةٍ قد آنَ حَرُّها واشتد نُضْجُها.

وقال ابن الجوزيِّ رحمه الله في وصفِ النار: "دارٌ قَدْ خُصَّ أهلُها بالبِعادِ، وحرمُوا لذةَ المُنَى والإِسْعاد، بُدِّلَتْ وضاءةُ وجوهِهِم بالسَّواد، وضُرِبُوا بمقَامِعَ

أقْوى من الأطواد، عليها ملائكةٌ غِلاظٌ شداد، لو رأيتَهم في الحميمِ سرحون، وعلى الزمهرير يُطْرَحون، فحزنُهم دائمٌ فما يفْرَحون، مُقَامهُم محتومٌ فما يبْرَحون،

أبَدَ الآباد، عليها ملائِكةٌ غلاظ شداد، يبكُون على تضييع أوقات الشباب، وكلَّما جَادَ البكاءُ زاد، عليها ملائكة غلاظٌ شِداد، يا حسرتهم لِغَضَبِ الخالق، يا

محنَتهُمْ لِعظَمِ البَوَائِق، يا فضيحتَهم بين الخلائق، على رؤوس الأشْهاد، أينَ كسْبُهُم للْحُطام، أينَ سعيُهم في الآثام، كأنَّه كان أضغَاثَ أحْلام، ثم أُحْرِقَتْ تلك

الأجسام، وكلما أحْرِقَتْ تُعَاد، عليها ملائكةٌ غلاظٌ شِداد".

اللَّهُمَّ نَجِّنا من النار، وأعِذْنَا من دارِ الخزْيِ والْبَوَار، وأسكنَّا برحمتِك دارَ المتقينَ الأبرار، واغفرْ لنا ولوالِدِينا ولجميع المسلمين، برحمتك يا أرحمَ الراحمين،

وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه أجمعين.

*****..........*****..........*****...........*****..........*****..........*****

( الحلقة الثامنة والعشرون )
*********************
باعتذر ياأحبابى ولكن غصب عنى لم اكتب الحلقتين بسبب النت فاصل والحمد لله جاء لنواصل .

صفات أهل النار اعاذنا الله وإياكم منها :-
*************************

قال تعالى: ]مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ[ (سورة المدثر: الآيات 42 ـ 45). عن حارثة بن وهب، عن النبي r قال: ]أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ[، (رواه البخاري، الحديث الرقم 4537). و"العتل" قال مجاهد وعكرمة: هو القوي. وقال إبراهيم النخعى: العتل: الفاجر، والزنيم: اللئيم في أخلاق الناس. وأما المستكبر: فهو الذي يتعاطى الكبر على الناس والتعاظم عليهم، قال تعالى: ]أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ[ (سورة الزمر: الآية60). وعن النبي r: ]يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ النَّاسِ يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ الصَّغَارِ حَتَّى يَدْخُلُوا سِجْنًا فِي جَهَنَّمَ يُقَالُ لَهُ بُولَسُ فَتَعْلُوَهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ[ (رواه أحمد، الحديث الرقم 6390).

فعقوبة التكبر الهوان والذل، كما قال تعالى: ]فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ[ (سورة الأحقاف: الآية 20). وعن النبي r فيما يحكيه عن ربه عز وجل قال: ]الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا أَلْقَيْتُهُ فِي النَّارِ[ (رواه ابن ماجه، الحديث الرقم 4165) يعني ألقيته في جهنم. وعن أبي هريرة عن النبي r قال: ]تَحَاجَّتْ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتْ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ وَقَالَتْ الْجَنَّةُ مَا لِي لاَ يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِلْؤُهَا[.(رواه البخاري ومسلم)، وعنه t، عن النبي r قال: ]حُجِبَتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ وَحُجِبَتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ[ (رواه البخاري، الحديث الرقم 6006).

عن النبي r قال: ]لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ إِلَى الْجَنَّةِ فَقَالَ انْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا فِيهَا قَالَ فَجَاءَهَا وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لأَهْلِهَا فِيهَا قَالَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ قَالَ فَوَعِزَّتِكَ لاَ يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ فَقَالَ ارْجِعْ إِلَيْهَـا فَانْظُـرْ إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا فِيهَا قَالَ فَرَجَعَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خِفْتُ أَنْ لاَ يَدْخُلَهَا أَحَدٌ قَالَ اذْهَبْ إِلَى النَّارِ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأَهْلِهَا فِيهَا فَإِذَا هِيَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ وَعِزَّتِكَ لاَ يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلَهَا فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ فَقَالَ ارْجِعْ إِلَيْهَا فَرَجَعَ إِلَيْهَا فَقَالَ وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا[ (رواه الترمذي، الحديث الرقم 2483).

فتبين بهذا أن التكبر والتعاظم على الخلق، من صفات أهل النار، وكذا الطغيان والبغي كما قال تعالى: ]كَلاَّ إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى[ (سورة العلق: الآيتان 6، 7). والطغيان وإيثار الحياة الدنيا وشهواتها من موجبات النار، كما قال تعالى: ]فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى[ (سورة النازعات: الآيات: 37 ـ 39). وعن عياض بن حمار أن النبي r قال: ]وَأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ الضَّعِيفُ الَّذِي لاَ زَبْرَ لَهُ الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا أَوْ تُبَعَاءَ لاَ يَبْتَغُونَ أَهْلاً وَلاَ مَالاً وَالْخَائِنُ الَّذِي لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلاَّ خَانَهُ وَرَجُلٌ لاَ يُصْبِحُ وَلاَ يُمْسِي إِلاَّ وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ وَذَكَرَ الْبُخْلَ وَالْكَذِبَ وَالشِّنْظِيرَ الْفَاحِشَ[ (رواه أحمد، الحديث الرقم 16837).

فقد قسم النبي r، في هذا الحديث، أهل النار خمسة أصناف:-
**********************************

1. الصنف الأول :-
***************

الضعيف الذي لا قوة له ولا إرادة أو عزم على فعل ما ينفعه، وهذا القسم شر أقسام الناس ونفوسهم ساقطة، لأنهم ليس بهم همم في طلب الدنيا ولا الآخرة، وإنما همة أحدهم تحصيل شهوة زائلة، ومصلحة قاصرة، ومتع سهلة وضيعة، وكل همه هو اتباع الناس، خادم لهم، أو طّواف عليهم سائل لأموالهم.

2. الصنف الثاني :-
****************

الخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه. أي لا يترك خيانة ولو كانت حقيرة يسيرة إلا بادر إليها واغتنمها.

3. الصنف الثالث :-
****************

المخادع الذي دأبه صباحاً ومساءاً مخادعة الناس على أهليهم، وأموالهم، والخداع من أوصاف المنافقين كما وصفهم الله تعالى بذلك، والخداع معناه إظهار الخير وإضمار الشر لقصد التوصل إلى أموال الناس وأهليهم والانتفاع بذلك، وهو من جملة المكر والحيل المحرمة، وفي حديث ابن مسعود عن النبي r: ]من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في النار[ (رواه ابن حبان والطبراني).

4. الصنف الرابع :-
*****************

الكذب والبخل، والكذب والبخل خصلتان، كلاهما ينشأ عن الشح كما جاء ذلك في الأحاديث، والشح هو شدة حرص الإنسان على ما ليس له من الوجوه المحرمة، وينشأ عنه البخل، وهو إمساك الإنسان ما في يده والامتناع من إخراجه في وجوهه التي أمر بها، فالمخادع الذي سبق ذكره هو الشحيح، وهذا الصنف هو البخيل، فالشح أخذ المال بغير حقه، والبخل منعه من حقه. وينشأ عن الشح كذلك الكذب والمخادعة والتحايل على ما لا يستحقه الإنسان بالطرق الباطلة المحرمة. عن النبي r قال: ]إِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ[ (رواه البخاري، الحديث الرقم. 5629).

5. الصنف الخامس :-
******************

الفاحش المتفحش، عن عائشة عن النبي r قال: ]إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ[ (رواه البخاري، الحديث الرقم 5666).

*****...........*****............*****...........*****...........*****...........*****..............*****

( الحلقة التاسعة والعشرون )
*******************

أسماء النار فى القراّن :-
******************

(1) جَهَنَّمُ :-
----------------

قال تعالى وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (لأعراف:179) .

- جَهَنَّمُ :-

قال تعالى وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (لأعراف:179)

‏(2)الْجَحِيمُ :-
-----------------

:قال تعالى : (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ)
(غافر:7).

‏ (3) الْحُطَمَةُ :-
-------------------

قال تعالى : (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ) (الهمزة:5).

‏(4) السَّعِيرُ‏ :-
------------------

(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ) (سـبأ:12).

‏(5) السَّمُومٌ :-
-------------------

(وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) (الحجر:27).

‏(6) النَّارُ :-
---------------

(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (البقرة:126)

ولقد تكررت 142 مرة في القرآن بعدة ألفاظ مثل ( نار / نارا / النار ).

‏‏‏(7) سِجِّينٌ‏ :-
----------------

(كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) (المطففين:7).

‏(8) سَقَرٌ‏ :-
---------------

(يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ) (القمر:48).

‏(9) هَاوِيَةٌ‏ :-
-------------------

(فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ) (القارعة:9) وردت مرة واحدة .

درجات النار :-
****************

تفسير قوله تعالى: (وإن جهنم لموعدهم أجمعين، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزء مقسوم)(14)،

قال:« إن الله جعلها سبع درجات؛أعلاها الجحيم،

والثانية: لظى نزاعة للشوى.

والثالثة: سقر لا تبقى ولا تذر.

والرابعة: الحطمة، ومنها يثور شرر كالقصر.

والخامسة: الهاوية.

والسادسة: السعير.

والسابعة: جهـــنم وفيها الفـــلق وهو جبّ فــي جهنم إذا فـــتح أسعر النار سعيراً، وهو أشد النار عذاباً»(15).

فجهنم في الدرك الأسفل ومن يقيم فيها لابد وأن يمكث ولو قليلاً في الدركات الست العلى قبل

وصوله إلى مستقره، فيكون من نال عقاب هذه الدرجة أكثر عذاباً من غيره، وعقاب الأعمال كثوابها

مستويات مختلفة وفنادق ذات نجوم، والجزاء على قدر العمل، لأن الله لا يظلم عباده حتى في

عقابه، ومن استحق الحطمة جزاء ما ارتكب من أعمال في دار الدنيا، سينال الدرك المخصص له،

أهل الحطمة لاغير .

(وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين) .

لأنفسهم وللآخرين واستهانتهم بدين الله تعالى وتعاليمه.

أسال الله ان ينفع به الجميع .

أسال الله أن يحيمنا من النار .

الحمد لله انتهت السلسلة على خير وانتظرونا فى رمضان القادم إن شاء الله مع سلسلة جديدة إن قدر الله لى البقاء دمتم على طاعة الله ومحبته .

*****...........*****...........*****..........*****..........*****..........*****

» لطائف فى اّية الكرسى .
» مواقع قرءان وحديث
» سلسلة الممنوعات .
» سلسلة س و ج فى العقيدة
» سلسلة مع الله